时间缓缓流逝，待李渊等人到达泾阳县崇文乡吴家村时，已经渐入黄昏。
吴家村的村西头有一涓涓细流，宽有三步左右，从西北方向引流而来，流经嫩绿色的麦田。
据村里人介绍这是一道人工渠，叫做柳渠，早在先秦就有了，修建的人模模糊糊叫做郑国……
而在柳渠的北岸，地势渐渐拔起，那是封山塬。
关中人通常将低于山峦的高坡称作为塬，长安皇宫便是建立在高坡上，居高临下，审视整个长安城。
而那个高坡，称之为龙首原，它是汉长安城和唐长安城的分界。传说当年秦穆公赢任好在雍城睡觉时，梦见一条黑龙从天而降，蜿蜒北行到渭河饮水，他的行迹化为龙首原，因西端从渭河边突兀而起，势如龙首而得名，此地向来被视为关中的龙脉所在。
而吴家村的窑厂便在封山塬上。
“盈娃子，你咋过来咧，额听说拟不是在长安贵人家里做婢女？咋偷偷跑回来咧？这要是被官府知道要通缉的……”
吴福斌是个憨厚的老汉，头发斑白，说话时额头深深的皱纹挤在一起，露出黄烂的牙齿。
他看到画屏踏入家门，穿的又是一身绫罗绸缎，样子七八还可算认得，与原来逃灾的可怜样子大不相同，容发异样光彩。
因此他想起前些年妹子，也是画屏的娘探亲时说的话，女娃子卖给大户人家做了婢女，入了贱籍。
想到这里，他顿感伤怀，眼底涌出两道浊泪，给儿媳妇喊道：“三娘，快给盈娃子收拾收拾屋子……盈娃子你还不认得？就是额妹子的女子……”
那个被喊做三娘的儿媳妇，对着画屏点了点头，尴尬笑了几下，拿着破旧的扫帚走进屋子，开始了打扫。
画屏一愣，不留痕迹的擦了擦眼睛。她心里很是感动，贱籍的人若是出逃，收留的人在唐律中是要连坐的。
她强在脸上挤出笑容，说道：“舅父，盈娃子已经不是贱籍，算是……入了宫当了女官，成了太上皇身边的妃嫔。
而陛下和太子等人现今就在门外，舅父还是先和家人收拾一下，出去拜见……”
吴福斌震惊的仔细看了一眼画屏，才发现她身上所穿的衣裳，戴的头饰，每一件都价值不菲。
他去长安城见过那些大户夫人，鲜有比如今的画屏的穿戴贵重。
这岂能是一个婢女能有的？
“舅父？”画屏出声提醒道，门外还有道君和太子两人等着，她可不能在里面耽误太长时间。
吴福斌表情有些复杂，既有喜悦，也有伤感。喜悦的是盈娃子不是贱籍，成了高高在上的后宫妃嫔，他也不用担心受怕隐瞒她的行踪，可伤感的是成了太上皇的妃嫔。
太上皇！？
一听就是个垂垂老矣的老头子，或许比他的年龄还要大上不少，恐怕再过几年就有可能在后宫驾崩……
吴福斌他也曾给隋文帝烧制过陪葬品，心里倒也清楚后宫妃嫔的处地，若是有子嗣的还好，若是没有……就会为皇帝殉葬！
而太上皇，想想都不太可能了……
“哦！好，好，好，舅父想事情想多了，这就让全家出来叩见陛下。”吴福斌用半旧的袍袖擦了擦泪痕，连忙说道。
大约一刻钟后。
“什么？陛下……你要亲自参与烧制琉璃？”吴福斌睁大了眼睛，有点不可思议。
“烧制琉璃是小人这等工匠干的低贱事情，陛下您这么金贵，何必冒险呢？”
其实古代所说的琉璃，包括三种东西：一是一种半透明的玉石，二是用铝、钠的硅酸化合物烧制成的釉，三是指玻璃。
在商代，烧制陶瓷或冶炼青铜时，窑内温度可达1100摄氏度到1200摄氏度。烧制过程中有时就会无意中产生铅钡与硅酸化合物的烧制品，不过这是铅钡玻璃，与西方的钠钙玻璃不同。
《穆天子传》载：“天子登采石之山，命民采石铸以为器。”
这就是在进行烧制玻璃。
秦汉时，烧制玻璃已为人所知，像东汉王充在《论衡》一书里，就说，五月丙午日中，用阳燧就可“消炼五石以为器”。
不过，中国古代的玻璃绚丽多彩、晶莹璀璨，但轻脆易碎，不耐高温，难以适应骤冷骤热的环境。北魏时，大月氏人来中国，在京城采石炼五色玻璃，曾一度使中国玻璃大贱。
“贫道有说亲自进窑厂烧制吗？”李渊有点不悦的看了一眼吴福斌。
他前来吴家村就是为了纯净的玻璃，唐代烧制琉璃，也就是彩色玻璃的工艺已经趋于成熟。
但是想要将窑厂系统的制作出一摸一样的琉璃制品出来，几乎不可能。
华夏古代的科技大多是经验科技，诸如四大发明皆是如此，没有系统的研究，或者说很少的究其原因去研究为何产生此等变化。
比如宋代诞生的青花瓷，其原因就是将采集的“青花料”，碾成粉末，然后在瓷胚上描绘。
至于什么矿物石料产生什么色彩，是浓是淡，通常是匠人利用经验来把控。
这就造成一个问题，那就是封山塬的窑厂炼制出来的琉璃不仅稀少，而且质量也参差不齐。
至于……制造出纯净的白色玻璃，现在的唐代还没有能力掌握。
“那陛下的意思是？”吴福斌战战兢兢，额头上遍布冷汗，小心翼翼的问道。
李渊略微不满的看了一眼吴福斌，开口解释道：“前些日子，太常寺进贡了几件琉璃摆件，贫道觉得甚是美妙……后来了解得知，此物乃事用寻常可见的沙砾烧制而成，顿时有点惊奇。
壤土经高温化为陶器，然经过更高温的炼化就会制成瓷器，此变化之妙令贫道产生了不小的兴趣。
而琉璃脱胎于沙砾，却精美于良玉，其变化之大非土胚陶瓷所能比拟。
故贫道此次前来一探究竟，姑且称之为……格物致知！”
玻璃的烧制方法倒是小事，李渊要做的是引入新的学术思想，从诸子百家消匿之后就逐渐消失的研究精神。
先格物，然后致知！
PS：格物致知在儒家典籍被解读为实事求是，而在本文中，主角将会逐渐假借儒家《礼记》中的格物、致知，来实现现代科学研究精神。
