禅宗创始达摩，达摩传慧可，慧可传僧璨，僧璨传道信，道信传弘忍。
这五个人就是禅宗的支柱，这套顺口溜是年轻一辈闯荡江湖必须背下的东西，天下以九为极境，但真正厉害的人又不是单纯能靠境界说清楚的，就比方他们五个。
佛教也不容易，他们从一开始便是外来教，不管人情还是道理都要低人一筹，达摩是一代伟人，创立禅宗，现在的人又叫达摩教，佛心宗，汉传佛教等等，不管怎么叫，总归是能让佛教在这片土地上立足，达摩功高至伟，但其他人的贡献也不能磨灭，大隋广建禅院五千间，佛教发展迅速，这话不是吹出来的。
只是可惜大隋没了，过往太多事道信和尚都不想再去回忆，现在的佛教是他与弘忍当家，弘忍去了长安，这些帝王将相侯门事，他比自己处理得当，少林寺飘摇百年，现在又在风口浪尖上，做得越多便错的越多，这道理他懂。
这便是佛教的取生之道。
他的年纪也大了，总喜欢坐在门槛上回忆过往的日子，他有时候敲木鱼也会敲着敲着睡着了，但每天的晨钟暮鼓却一次也没落下，他喜欢看寺里的孩子朝气澎湃的样子。
然后宋一卜又来了。
戒律院首座松石吐了一口唾沫，骂道：“他宋一卜也敢再来少林寺？当真以为咱们不敢动手！”
道信看了一眼松石，原本他也是软脾气，如今执掌戒律院多年，脾气越来越暴躁，他沉着低沉的嗓音说道：“阿弥陀佛，师弟你着像了。”
松石被提醒之后惊醒，道了一句我弥陀佛，不说话了，只是一双眼睛静静盯着自家方丈看，三师祖传道于方丈，有师徒之谊，比自己要陷得更深，他都发话了，自己又能急什么？看着方丈面上淡淡的笑，他仿佛也悟了，出声笑道，“师兄有理。”
道信和尚摇了摇头，侧头望向远方，不卑不亢道：“远来即客，开山门迎客。”
......
......
石成金开始没听清宋一卜的话，第三个是哪一个？等真正反应过来后才噤若寒蝉，杀了人家的大人物，现在还敢上山来？
少林寺前排棍僧中不知名的头领出列阴沉说道：“宋一卜你还有胆上我少林寺来？找打！”
“有何不敢！”宋一卜说话也硬气。
少林棍僧说完便悍然出手，排成数股队列冲杀过来，石成金在宋一卜身前站定，虽然有些莫名所谓，但论起打架来他也没怕过谁，占不占理的另说，不还手是绝对不可能的。只是这一架轻易打不起来，从一众棍僧身后的少林寺里透出股虚无的气势来，宏大而又温和，不用说话，一众棍僧便停了手，其实少林寺常常以德服人，这帮棍僧也不是跑来打架的，纯粹是宋一卜太过可恶，气急了才有这举动。
一缕清风拂面，山道上出来个老头，普通的样貌却格外引人注目，穿着深紫色的三法衣，天气太冷的缘故还配有缁衣，绘有南方诸木，若皮、若叶、若花，“僧却崎”覆左肩，掩两腋，左开右合，脚踩一双褐灰色的罗汉鞋，披帽冠以避风沙。从他不比寻常的深紫色僧袍，还有手中叮叮作响的禅杖，都足以说明他的身份，这位看着年纪四五十岁之间的老和尚轻轻一挥禅杖，道了句我弥陀佛，颔首见礼道：“贫僧见过真人。”
刚才百无聊赖一脸轻松的宋一卜此刻也不敢大意，认真且崇敬地回礼道：“小道见过道信大师。”
天下间最不对付的佛道两门就在此处碰了头，最最不对付的茅山上清派就站在少林寺山前，道信和尚却让人看不出喜乐，眼皮低敛问道：“真人来少林，意欲何为？”
宋一卜回道：“讲道，说禅。”
道信和尚点头，朝身后披浅红色袈裟的小和尚示意无碍，屏退了一众棍僧了，转头对宋一卜道：“请随我来。”
道信走在前面，身后跟着几位得道高僧，再后面是一众棍僧，最后是宋一卜与石成金二人，石成金东张西望少许，又望向宋一卜，得到镇定的示意后跟着大部队往山上走。
到了山腰，才发现一宽敞大门，山门前有石狮一对，雄雌相对，山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶，左右配以硬山式侧门和八字墙。山门的八字墙东西两边对称立有两座石坊，东石坊外横额为“祖源谛本”四字，内横额“跋陀开创”；西石坊内横额为“大乘胜地”，外横额：“嵩少禅林”，天机盎然。
威严大气之情油然而生，宋一卜感慨道：“谁说少林只有三景，我看处处皆景。”
过了山门，便是甬道，甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林；
经甬道过碑林后便是天王殿，天王殿位于碑林的尽头，以供奉象征“风、调、雨、顺”的四大天王而得名，红墙绿瓦，斗拱彩绘，门内隔屏前左右各有一尊金刚，内里则是四大天王像，威武雄壮；
晨钟暮鼓不提，大雄宝殿在天王殿之后，殿内供释迦牟尼、药师佛、阿弥陀佛的神像，屏墙后壁有观音，两侧十八罗汉。
来迎客厅中坐下，仅有宋一卜与道信两人，其余人等皆不得入，檀香袅袅，道人持剑危坐，佛首奉茶迎客，各有神韵。
道信和尚平淡道：“小真人要以何来论？”
宋一卜啊了一声，好似没有准备，不过他毕竟非比常人，作为天下最厉害的卜卦人，他胡诌的本事可不小。
只是一瞬，手捧玉剑的宋一卜眼中含笑，淡淡问道：“佛曰‘万法皆空’，何解？”
道信和尚回答道：“空即皆无，万物都是因缘和合而成，是暂时的假象而且时时刻刻都在生灭的，过去现在未来皆不可得，所以说万法皆空。”
宋一卜道：“空既是无，何来有得？既然过去现在未来皆不可得，还说什么修行？既然没有先后，没有大小，又哪有善恶之分？你们说无得，既然无得，又得到什么正果？既然没有所得，也没有必要求得，为何要生于世间？”
道信和尚说道：“得既然不是得，能得也是无所得。既然无所得，又说什么能得？诸法本空，因为空空，就空空而言，法也是空。寂静无相，哪有什么得？哪有什么无得？既然无得，又怎么能说求？”
房中变热的缘故，道信和尚已经摘了头顶的帽冠，宋一卜伸手摸了下玉剑，慢悠悠道：“万法皆空，禅杖是空，法衣是空，何不去了空，只留空空。”
道信和尚摇摇头：“从一开始便错了，空不表示没有，万物虽然如梦幻梦泡影，可还是有现像的。”
“那怎么能说空？”
道信和尚双手合十道：“心性为空，空便无得，无得便无求，所见花草皆为空，所得的这些东西是缘生之法，没有自性，也就是没有自体，因缘所生。这佛经里面说得很多，故佛曰：‘因缘所生法，我说即是空。’因缘所生法，缘聚这个相就现前，缘散这个相就灭了。你不能等到缘散才晓得这是空的，正在聚合的时候，你就能看出这是假相，不是真的，所以佛曰：‘凡所有相，皆是虚妄。’”
坐到紫竹椅子上的宋一卜有些恼怒，对牛弹琴的滋味可不好受，怪不得世人常说“道不同不相为谋。”
道信和尚颇有深意地看了他一眼，说道：“心性为空，真人只要心中是空，自然无得，所以无求，它之缘起缘灭与你无关，所见茅山自然也为空，却非无像。”
“尽是歪理，却总算能说得明白了。”
宋一卜撇撇嘴，“色也是空？情之一物虽然有驳于天道，却非虚妄，故曰：‘性本至凝，物感而动’，它可是实实在在的，何以称为空？”
道信和尚说道：“还是那个道理，我心不倾则物无不正，动念有属则物无不邪，邪正之来在我而已。”
宋一卜渐渐没有了要辩论的意思，和尚只是用老一套说道理，总而归于“万法皆空”，只要你的心是空的，就无欲无求，看到的听到的也便成了空的，这道理仔细一听好似能说得通，实则尽是歪理，天下人谁的心能是空的，宋一卜好笑问道：““影由形起，响逐声来，弄影劳形，不识形为影本。扬声止响，不知声是响根。除烦恼而趣涅盘，喻去形而觅影。离众生而求佛果，喻默声而寻响，岂有此理？你以本性见空说我，你自己呢？佛教也是空，少林也是空，无欲无求？”
道信和尚摇头诚实道：“没有。”
宋一卜哦了一声，放声道：“原来你也非空？”
道信和尚点头微笑道：“我自然没有，所以我跟你说的每一句话都是‘佛曰’，并非‘我曰，’我辈行者求万法皆空却不可得，故我不是佛。”
宋一卜认真一想，凝重点了点头道：“受教。”
