【原文】
沅甫九弟左右：
二十七日刘福一等四人归，按弟信，并《二十二史》七十二套，金、史赙银三百两，俱悉一切。炊书十七史系汲古阎本，《宋》、《辽》、《舍》、《元》系宏简录，《明史》系殿本。较之兄丙申年所购者多《明史》一种，余略相类，在吾乡巳极为难得矣。吾后在京亦未另置有全史，仅添实《辽》、《舍》、《元》、《明》四史及《史》、《汉》各佳本而己，《宋史》至今未办，盖阙曲也。
吉贼决志不窜，将未必与浔贼同一办法，想外夏未秋初不佻得予。弟当坚耐以待之。迪安去岁在浔于开濠守逻之外，间亦读书习宇。弟处所掘长濠如果十分可靠，将来亦有闲隙可以偷看书籍，目前则须极力讲求濠工巡逻也。
澄弟于二十二日下县，鞭明府于蝗于事r力、理极为认真，有信邀绅士去。温弟于二十五日回家。亦山先生二十二日归，二十六夏未。瀛皆先生二十上学，二十二日开课，亦山亦执赞受业。甲五目疾总未甚好，右目外云如故，左日巳属大好，宄不能与市人一般。九弟妇体乞极弱，服峻补之剂，日有起色。再过数日，应可出房照料杀事。青山二十七日暂归，余嘱其初一夏来。二十八日夕按弟二十二日信，亦请青山在欺多住月余，二月内必坚留之也。
周济受害绅民，身泛爱博施之谓，但偶遇一家之中杀害欺口者、流轱迁徙归来元食者、房屋被焚栖止縻定者，或与之欺十全，以周其急。先星冈公云济人须济急时无。叉云随缛布施，专以目之所触为主，即孟子所称“是乃仁术也”。若目无所触而泛求被害之家而济之，与造册发赈一例，则带兵者专行沽名之事，必为地方官所讥，且有桂小漏万之虑。弟之所见，豫为切中事理。余系因昔年湖口绅士受害之惨，无力济之，故推而及于吉安，身E欲弟无故而沽名之举也。
舍、史、谢信此次未写，少迟再寄。李雨苍二十九日到家。孙朗青、吴贯槎均未。初四目系先大夫初周年忌辰，敬力小祥祭事。俟日内再行详布。即问近好，诸惟心熙。兄国藩手草
咸丰八年正月廿九日
【译文】
沅甫九弟左右：
二十七日，刘福一行四人回来之后，弟弟的来信我接到了，还附有《二十二史》七十二套，金、史的祭银三百两，信中的一切事宜也都已明了。这些书中的“十七史”是汲古阁本，《宋》、《辽》、《金》、《元》是宏简录，《明史》是殿本。比我在丙申年所购买的多了一种《明史》，其他各部都没什么区别，在我们乡间，这样的版本已经是很难得的了。后来我到了京城之后，也没有再另外购买全史，只是增添了《辽》、《金》、《元》、《明》四史及《史》、《汉》的各种佳本。至今尚未买到《宋史》，是唯一还缺少的典籍。
吉安敌决计不逃，浔阳敌将来必然与取同一办法，非到夏末秋初看来，是不能得手的了，弟弟要坚持，耐心地等待，去年迪庵在浔阳，在开濠守城巡逻之外，有时也读书习字。如果弟弟那边所挖壕沟十分可靠，将来也会有空闲，可以尽力抽出时间来看书，目前却要专注做好濠工巡逻的事情。
二十二日澄弟到县里。对蝗虫一案，赖县令办事极为认真，还给绅士去了书信邀约。二十五日温弟回家。二十二日亦山先生也会回去，二十六日又回来了。二十日瀛皆先生入学，二十二日开课，亦山也跟随一同学习。甲五的眼病还是没有大的好转，右眼跟以前一样，左眼已大大好转，只是不能如正常人一样清晰地看东西。最近九弟的妻子身体虚弱多病，因为不间断地吃了很多大补的药剂，近日稍有起色，估计再过数日，应该能出屋照料一些家中的杂事了吧。二十七日青山暂时回去，我嘱咐他初一再来。弟弟二十二日的来信，我在二十八日晚接到了，青山会在这里多住些时间，一定会坚持把他留下住两个月。
我并不是说要泛爱博施才主张周济受灾的乡绅百姓的，只是偶尔会遇到一家之中被杀数人的灾民，或者辗转迁徙来此一时没有粮食的，房屋被烧无处安身的等等，可以为了周济他们急用而适当的赠与数十金。从前星冈公曾说“济人须济急时无”，又说“随缘布施，专以亲眼所见为主”，这就是孟子所说的“是乃仁术也”。如果没有亲见真实的情景，而是盲目地征寻受灾人家，广泛的予以周济，那和造册发放救济款有何区别呢？这样不仅达不到真正的效用，反而只会被认为是带兵的人在沽名钓誉，定会因此被地方官员讥笑。另外还会造成只能是少数人得到恩惠，真正需要帮助的人却被遗漏的现象。弟弟的见解，深深地切中了事理的要害。去年因为湖口绅士受害很惨，我却无力救济他们，所以才推论于吉安，并不是要弟弟无故施恩，还被错认为是沽名钓誉的举动。
由于没有时间，所以只好过些时间再寄给金、史、谢的回信。二十九日李雨苍到家，一同而至的还有孙朗青、吴贯槎。初四是先大夫一周年忌辰。待敬办小祥祭奠仪式之后，再详细说明这件事情。
顺问近好，诸唯心照。
成丰八年正月二十九日
