在大西南密林幽谷，千年的云雾是我们的毡衣，千年的经诵是我们的云雾。经诵为云雾坚强身骨，云雾为经诵插上翅膀。时日成为寂寞的鼓槌。惟有那一条条汩汩流淌千年不曾改变流向的山泉，始终以其孱弱而坚毅的流动，证明山林不腐的脉息。
我们的祖先，历来深信山有山神，树有树神，河流有河流神。当然，那自由穿行于山峦古峰，游弋于高天长空之上的云雾，更是巫蕴浓厚，神秘诡谲，必然是神力无穷之物。由此，我们迷恋离开山林的每一股流岚，我们膜拜飘过天空的每一朵游云。可是，我们朴拙而单纯的愿望却一次次落空。于是，我们开始将成千上万的大西南彝人毕摩（bi mox）连绵不绝、潮起潮落的经诵之声铸造为弓、锻打为箭，瞄准我们认定的射程之内或射程以外的实物或虚象，如期发出我们满载仇恨、希望与梦想的第一支利箭，并亲眼目睹这历史之箭镞，穿越时空，穿透人世，所向披靡，震慑寰宇。致使这看似落寞、死寂的大西南，实际上随时处于暗流涌动、千钧一发的紧迫之中。倘若有人不信，可以在大西南森林中任意折断一根阳光下的树枝试试看，是否会有动人的泪水渗出，模糊你那疑惑的双眼。
然而，我们毕竟在大西南密林温暖的怀抱中沉溺的时日太久，我们希望借助于云贵高原、横断山区的巫风与神云腾飞的想法过分幼稚，我们总是以神圣的经诵作为武器的历史过于漫长。当然，我们为自己愚昧的历史付出了惨烈的代价，我们如残云般被时代的强风卷进了历史的旮旯，我们仿佛落叶似地再次遭遇熊熊的烈火。我们用哀牢山的野果养育的生命，我们用金沙江的野水施洗的身骨，我们用大凉山的野火冶炼的意志，第一次遭致如此严重的考验：游走在布尔汝诺（bbu lup ssup hnot）的麂子和獐子归来了，栖息在阿布倮哈（ap bbux lo hat）的布谷鸟归来了，停留在谷绰绰伙（ggup cho cho hxo）的大雁归来了，彝人的灵魂却在“一步跨千年”的历史飞跃中丢失了。
我们只能再次高举神巫的大纛，再次高喊惊天动地的巫唱，再次冒着被周遭希奇古怪的文明耻笑的危险。
毕摩领唱：归来吧，失群的羔羊！
族人跪地齐声合唱：归来吧，大西南之魂！！
