五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
【王弼注】爽，差失也。失口之用，故谓之爽。夫耳、目、口、心，皆顺其性也。不以顺性命，反以伤自然，故曰盲、聋、爽、狂也。“难得之货”塞人正路，故“令人行妨”也。
“五味令人口爽”，“爽”，王注：“差失也。”五味把我们的嘴弄乱了，使我们口味都弄错了。如湖南人拼命吃辣，山西人拼命吃醋，觉得不吃辣、不吃醋，不得味，其实是被辣椒、醋麻醉了，哪有不吃辣椒、不吃醋就不得味的呢？
“驰骋畋猎令人心发狂”，“驰骋畋猎”，不要看得太呆板，认为只是打猎，实则人天天驰骋于名利、钱财、酒色之中。同学至黉舍读书，不要以为读书就好，那也是“驰骋畋猎”。同学来，绝对有所为（音wèi）而来，绝没说给老师白送学费的。可以说都是“心发狂”来的：有的想，到这边读一读吧，免得将来当中学教员，把古书讲错了；有的想，陪陪女朋友……总之，很多、很多，你们自己知道。这一切欲望的动，都是“驰骋畋猎”，都使你“心发狂”。
“难得之货”，塞人之正路，所以“行妨”。反过来说，我们要没有“难得之货”，怕什么东西呢？什么都不必怕，那就没有“行妨”之害。
是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
【王弼注】为腹者，以物养己；为目者，以物役己。故圣人不为目也。
我们先讲一下王注。
“为腹者，以物养己”，什么叫“为腹”？拿这个物来养己，就叫“为腹”。《论语》上说“古之学者为己”（《论语?宪问篇》），就是这个意思。反过来说“今之学者为人”——那就会说：我大学毕业，找不着中学教员的工作，那就糟糕了。这就是“为目者，以物役己”。今人多是“为目”，“故圣人不为目也”。
毓老师笔记
“为腹者，王云‘以物养己’，‘为目者，以物役己’。孔子之役物，为腹也；役于物，为目也。不役于物，去彼取此也，老孔非出一家欤？”
此段笔记出自何处，老师不复记忆，但义颇可取，所以抄给同学。
因为“为腹者，以物养己”，就是孔子所说的“役物”，“为目者，以物役己”，就是孔子所说的“役于物”。
“是以圣人为腹不为目”，圣人专要养自己的德性。以儒家来说即修养自己的性，以道家来说即修自己的真。不论儒家、道家，绝不叫身外之事，身外之物，“以物役己”。
像今天社会就是专门“以物役己”。今天吃这个，明天吃那个，名堂太多，忙得一天头昏脑涨，这就叫作“为目”。圣人不要这个，圣人专是修养自己之性，修养自己之真，所以“圣人不为目也”。
由此而窥，老子和孔子不是出自一家吗？退一步来说孔子和老聃的关系不论是什么样，总之，中国思想系统是一线下来的，到最后有所异，那就是各人境界的不同，不是完全没有关联。
