（风火家人 巽上离下）
家人卦卦体：上为巽，下为离，风由火生，火由风炽，内外相成，风火家人。
卦德：巽为顺，离为明，明而顺，齐家以明，夫妇间愈明愈好。
家人卦，“六二”，女正；“九五”，男正。男女各正其位。尚刚不尚柔，方能防外诱之私。
巽上，男正，谦逊，外王，物的功夫；离下，女正，内圣之明，心的功夫。光有心的功夫，不会做事也不行，必要心物合一，什么事都会做。有内圣之明，才有众人之顺，百姓耳聪目明无法欺。
《序卦》：“伤于外者，必返其家，故受之以家人。”
《杂卦》：“睽，外也；家人，内也。”
家多么重要，受苦了叫妈妈。人在外受伤了，回到避风港。过家，必要有美满的家庭，而美满的家庭必要建立在美满的基础上，贤妻才是良母，此乃成家之大本。如大本不立，则什么也不能成。
工业社会，人人做工，家就乱了，人工社会！现代家庭有阴影，恋爱时不择手段，然后结婚……人皆自私，没话说。昔女子尊贵，因她正；今天不正，积久在心，暴发就成问题。不正不行，男人也一样。
要有真爱，即使棒打也不回。会说、表皮又好，功夫完全在嘴上，成就当然就少。看事要自根本，不从末看，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，本末即是伦序。人每天逐俗最可怕，偶俗更糟，许多人总是在自我陶醉中生活，本末倒置！
至少要将家筑成一个“安乐窝”，家中无所谓圣人，要看其长不看其短，日久天长也是一个温暖的家。聪明人是专看对方长处，第一步错就不要再错下去，一步错步步错，则愈陷愈深。
《说卦》“齐乎巽，相见乎离”，“齐乎巽”，“齐也者，万物之洁齐也”；“离也者，明也。万物皆相见”。齐家以明，齐家之道，一辈一辈齐，大公无私，重明，故顺，齐家以礼，治国以法。
教子，凡事往后想几步。孩子要学什么，选择正途很重要，楼梯往下修。人生如戏，唱完一鞠躬下台。天下最难的是教子，因感情、关系特殊。一个人真能教子就成了，因太亲了就没法教，真能达父子之情的很少。
孙子问：“爷爷，您这一生到底为了什么？”我离开时，儿子九岁。
你们必要脚踏实地过生活。有了福，千万要惜福。
你们以为美的，在我看来是祸，因为审美观不同。既是生逢其时，又何必自讨苦吃？
静想，真希望有来生，但绝对没有。教主、圣人、贤人，皆人之为道，但总做好事，能反映一个时代。清朝对佛教始终不错，明代帝王心理多半不正常。善用智慧，自本身开始，本立而道生，正家而天下定。
家人，利女贞。
“利女贞”，此“贞”，并非“贞节”之贞，乃是正固之道，明于正道，才能守正道。
“安”，《说文》：“静也，从女，在宀下。”家最重要的是女人，要能守住女人的本分，即“主中馈”。
外面卖的菜，我闻了就想吐，得吃新鲜的。今天什么都进步，但没有进步到掉下来就可以吃。以前什么都有一定的步骤。今天人类怎能不毁灭，就天天服毒，没有几个喝白开水的。女人如能够尽本分，外面会有那么多卖盒饭的？
一个人必先自救，才能救国家、民族。不能立于中，则家不家。治家必自本身起，知识分子应有所守，即一切行事皆有一定的规矩。
职业妇女必要懂得理家之道，否则下一代不堪闻问。旧家庭犹有家风，新家庭主客观环境加在一起，就没有人样。过智慧、理智的生活，习惯成自然。吃好坏不重要，应定时定量。过精神生活，就怕忧虑在心，心境很重要。忧自欲来，求不得而忧，一个人不要做自己不能的事，绝不想非分之物，君子不忧不惧。每个人都想找好的，但要看自己合适与否。
身体要好，自年轻开始保存，平日要注意摄生之道，过正常理性的生活，凡事不可过量、过力。
《彖》曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。
“女正位乎内，男正位乎外”，此与出门无关，正位，即利贞，男女都得贞，各正其位，各事其事。
“男有分，女有归”，男有一份，女的那份来归，合而为一，夫妇一体。成家后分工，别内外，以家中二门作为划分，二门以内女做主，二门以外男做主，各素其位，思不出其位。
一个男人没有“正位”，大男人主义，在外逢场作戏，女人就不能忍，家怎能安？“男女正，天地之大义也”，“六二”“九五”各正其位，身为家之基，修身齐家，身修家齐，就在你我每个人身上。立出一个规矩，家中用度等一切皆有约法，约法三章，共同遵守，谁也不侵犯谁。
你们小时在家能看的书有多少？不读书怎能成才，以致造成不堪闻问。中国以前家庭都有书房，留得经书给儿孙读，“子孙虽愚，经书不可不读”，宁可卖田宅也绝不卖书。你们智慧不低，但功夫浅，什么都不懂。要有系统地看书，不可以自我陶醉，先学坐功。
人得知己，去学，求己之阙。你们最大的毛病在知足，左近无人刺激，自我陶醉。我小时天天被罚跪，常被问住。你们应发愤，懒是你们最大的毛病，发愤五年有成。应一边做事一边读书，不做书呆子，半工半读。不怕做错，错是交学费，学得经验，从失败中学习。没有一个有成就的人不读书，人不受正规教育不行。认清自己，不可以自满，看别人怎么成就。你不读书，人家可是天天读书。读书得慢，才能深入，慢工出细活。
大陆世家有家学，官世学亦世，有家学渊源，传家子世代相承，学识、地位皆相传，称世家子。家必要树立一制度，树立家风，要以身作则，持己功夫必要够，“刑（型）于寡妻，至于兄弟”，并不影响感情，夫妇相敬如宾。由自己开始树立，孩子多读书，气质必然不同。不必天天告诉他要怎么做。
家人有严君焉，父母之谓也。
家严，家之所敬，解成“尊严”，无“敬”义深。
事父母日严，“严”，敬也，事父母日敬，敬包含一切。小孩被抱时，敢打父母的嘴，愈大愈不敢。年龄愈大，才知事父母日严。看父母有其威仪，我们能日敬，不似小时的任性。父曰严父。
父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。
敬从何来？父父、子子、兄兄、弟弟，每个人都正位了，都像个样子，“而家道正，正家而天下定矣”，人能弘道，不必到马路上喊，就在“孝友”中发挥作用，家教重要。
“相敬如宾”，夫妇要彼此尊重，不探知对方的隐私。“出门如见大宾”（《论语·颜渊》），做什么事都要谨慎，不可以轻率大意，大而化之，要“久而能敬之”。
成功者必有所立，好耍小聪明者不会有所成，自做事开始，必要好好立身，大小事皆如此。太太不信，家能太平？立信用，包含太多。父子之间都得立，不立都不敬你，一步走错，必几年才能转回，经过时间。求不失败，不失败就是成功，不必求成功。立身行道，做事必有别人，太太不信你，社会上更没有人信你。朋友没法批评你，但心里明白。
许多老夫妇快乐一辈子，顶嘴是舌头运动。夫妻间不能讲是非，吵架即愚人，乡下人才如此。谁发气，对方必不气，无言的抗议，对方则没劲再吵！夫妇之道没有是非、表里、轻重、善恶，最轻的事是最重要的事，不可以马虎视之。昔日大家庭人口多，能处好不易！今天讲自由，但无媒妁之言的快乐，昔男正女正，只是斗斗气，有乐趣！今天彼此不信任，所以离婚多。昔“休”，必犯七条。必知正，时代虽进步，却增加许多痛苦，不要抱着“不行就离婚”的观念，对双方都不好，女孩太顽固不行。
“不言之教”，什么皆有一定。农家出身是尊荣，证明你是个最圣洁的人。女人太重要了，一个男人想要成功，必要有好女人。昔家庭打牌，必有地位才行，《红楼梦》里只有贾母能，必有德，不讲输赢，赢钱给服侍、收桌的人。看仆人，可知那个人是什么人。没那个德行，不能那么享受。持家之道，极不容易。
家人卦，“利女贞”，二“在中馈”，四“富家”；中间四爻皆各正其位。“惧以终始，其要无咎”（《系辞下传·第十一章》），初闲其始，上严己身。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”（《诗经·大雅·思齐》）。
《说苑·杂言》曰：“一室之中，必有主道焉，父母之谓也；故君正则百姓治，父母正则子孙孝慈。”“正家而天下定”，即一部《大学》。真想把国家弄好，绝不能离开《大学》这部书，治平而后平天下，入手是治平，结果是天下平。
治世之道是否应改弦易辙，由人性分析，面对现实，不必迷信。
知人之难！做人无标准，则无不为矣！
清朝逊位时，由隆裕太后盖章，但她犹不知“逊位”是什么。清亡于恭亲王之手，西太后比他辣，后悔来不及了！慈禧来个“君前失礼”计策，唯一死刑。削其爵，免死，还要满殿磕头，政治真是无毒不丈夫！
“直道而事人，焉往而不三黜？”（《论语·微子》）有正义才失意。真有群德，真有志，好人必得合在一起，孤芳自赏，不懂合作，坏！要百姓幸福，必要好人合在一起奋斗。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。
火炎上而风生，自内及外。家庭之道，必像火燃烧，“风自火出”，得慢慢来。
亲炙，用火生风，是慢工夫来的。亲炙弟子，直接受传教、教导的。
做正经事，仍必按正途走。身为家之基，身不修，一切失败自此始。社会之所以乱，多因家不正，家为社会之基，必要有一温暖的家。
“言有物”，言中有物，说了就能行，言行一致。说话不可以逞一时之快，不能因为是家人了，就口不择言，什么都说，而伤了感情。
“行有恒”，天行健，自强不息，天天如此，持之以恒，无恒就糟！圣人之言，把人生看得多透彻！
《中庸》“言顾行，行顾言”，“庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽”。《大学》“身修而后家齐”，身不修家就无法齐，出事了。社会再怎么进步，道理不会变。
初九。闲（防闲）有家，悔亡。
“闲”，防闲。家道之始，想“有家”，有美满的家，得有“闲”的功夫，防不正位。防微，君子不处嫌疑间，必要有所守。家与本人皆必设防，要防微杜渐。
“初九”为家道之始，居明之初，治家防闲，一切有法度，使家不至于悔。
人与动物不同，男人在外面不守分，老婆一定第一个知道。如两人都不守分，逢场作戏，那家岂不成为戏台？戏台即代表“伪”。但知易行难。千万不可以任性，坏脾气但也不可以太不理智，偶一不慎后果痛苦。
“有家”，可真不容易！“悔亡”，才是有家。把家维持得真幸福，才是纯幸福。
我一生就喜欢乡下，看乡下老头真有福，家真像个家！你们比我还要惨。什么东西变化，皆有定律，无人能改变它，我偏说些人不爱听的话。陈太傅（陈宝琛）年轻时很时髦，清流领袖，及事过境迁，七十多岁对我们说的话，才知其痛定思痛！
昔闺女出门，于里边坐轿，走前门，坐车自后门。老爷坐车，开至大门外。少奶奶也从大门上轿上车。有喜事，开四扇门，必挂彩。雾峰林家，房子格局不够，二门也没，太短。大陆土财主家，讲究的也修二门。上马石，有地位的三阶，自刻的形，分地位高低。过年节，必买东西回来送给老的。传统农家安居乐业，真好！
夫妻不和，家室大凶。家不和，往往并非经济问题，夫妇皆怕对方身不修，而伤品败德，所以家与本人皆必要设防。
持家之道，必要防未然。任何人家发生的毛病，均可能在我家发生，所以要“闲邪存其诚”，否则藩篱一旦冲破了，就如同水往外流，不干涸不能停止。人只要是尝一次“邪道”，绝对停不下来。
搞政治的没有大智慧少有好结果。做任何事多少得于人有好处，利他即“仁”。中国人现在好好步入正途，后福无穷。
《象》曰：闲有家，志未变也。
王弼注：“凡教在初，而法在始。家渎而后严之，志变而后治之，则悔矣。”闲之于始，“志未变”，即行有恒，守住自律之道，素其位而行。
家的好坏全在自己，别人是爱莫能助的。
六二。无攸遂（成），在中馈（饷），贞吉。
“无攸遂”，无所谓成，坤道“无成有终”。“贞吉”，“女正位乎内”，尽己本分，家中有吉。
“在中馈”，家中女主人主持中馈。
“中馈”：一、负责饮食诸事；二、亦指妻室，内当家的。
《诗·小雅·斯干》：“无非无仪，唯酒食是议。”妇女无所专成，负“中馈”之责，正固吉。“羊羹虽美，众口难调”，负中馈之责，岂是易事？宰相调和鼎鼐，燮理阴阳。老子说：“治大国，若烹小鲜。”
“礼之初，始诸饮食”（《礼记·礼运》）。不懂礼时，饮食相争，连母子亦争；不争，乃懂得礼了。中国人特重自然之演进，礼法亦如此。礼，开始于饮食，最为切己，能用智慧调节七情六欲，人的欲望无穷，必以礼约束，约之以礼，立于礼，按礼行事，从小受严格的训练，不做不合理的事。
《象》曰：六二之吉，顺以巽也。
“六二”柔顺虚中，居内得中，顺以入，又柔又客气，顺道以行礼，正固吉。
古人以“女子无才便德”，因有才气的女子多半浮躁，应用功夫修己，脾气不可以暴躁。要“顺以入”，用“爱心”左右家人，而不是用才气。以柔克刚，亦即以礼克刚。
九三。家人嗃（hè）嗃，悔厉吉。妇子嘻嘻，终吝。
“嗃嗃”，《说文》：“严酷皃（貌）。”大男人主义，太自我，对家人怠忽轻慢。
“悔吝者，言乎其小疪也”，因小毛病而有悔吝，“震无咎者存乎悔”（《系辞上传·第三章》），悔厉，才吉。
“九三”阳刚居正，为明之至，乃一家之主。家庭中丈夫不可决定妻子之行止，夫妇之际亦得有分寸。分工合作，分层负责，不可一切越俎代庖，什么都自己决定。
“齐家以礼”，要有礼之分界，必要有“谨”，父子之亲、夫妇之近皆必谨，举案齐眉，谨夫妇之礼。有第一次吵就永远吵，千万不要有第一次吵架。“晏平仲善与人交，久而敬之”（《论语·公冶长》），谨之以礼。
“君子之道，造端乎夫妇”，在别人面前批评另一半，应到太平洋去！两人既在一起，要看很重要的事，不看一一二二的事。夫妇能处得好，则天下朋友都能处得好。夫妇之近，处不好是不义，即不仁。双方明理，说话不往恶处，则近悦远来。与太太不能处，与别人处得好是疯子。型于寡妻，则近悦远来。能调理好夫妇之道，虽非贤人，必曰智者。一明，把天下事看得既平，感到有真理在。
“妇子嘻嘻”，“嘻嘻”，嬉笑声，没大没小的，家不像家，终吝。
女子在家中应负起教子、课子的家教重任，不可和小孩终日嘻嘻哈哈，而不知教育之道。
“窦燕山，有义方，教五子，名具扬”（《三字经》），“义方”，即宜于标准的方。方正，是自行为表现出。“有义方”，可作为儿子范型。教子，身教重于言教，言教则离，行教则亲。只要你天天做，下面必天天做，行教颇为收效，用行为关心比言语重要，女子无言便是德。
读书在明理，明理最重要，强制则反作用生。许多事细想，可以想出人生许多道理。不要读成书呆子，应读一点用一点，知行合一。如媳妇笨，拿她当女儿看，就不笨！读书能明理是最难的事，明理就去行，一念之转，不能做糊涂事，自求多福！一念为善，一念为恶，不要天天看公婆有什么毛病。有克己功夫才能成事，不要专看人毛病。
《象》曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。
自此，看出家中男女应如何理家。
“家人嗃嗃”，做丈夫的太刚，失了分寸，在家中不可以太刚；“未失也”，行为才不有所失。有些表情会让对方恨你一辈子。夫妇一吵，就会是最大的仇人。微处最重要，要细心，不要处久了，就失了分寸。
“妇子嘻嘻”，家必要有家规，主妇与小孩不可终日嬉笑，否则“失家节也”。“节”者，节制，守分寸。
一早，不可穿着睡衣就往外跑，那种太太，先生看着会有美感？那样的家能过？家得伦序整齐，行住坐卧皆有一定之安排，什么都有所节制，没有规矩不能成方圆。家讲自由，家就不能过。
无论大小团体，上级必尽责任，下面才会听命令，家庭亦然，父母不尽责，孩子也不会听父母的话。一个团体何以乱？就是上下无序，失节也。
对小孩不能溺爱不明。以前大陆人家基础雄厚，一切按规矩行事，有几代的财主，家中上下人等，月有月银，皆一定，男女孩一样多。我向姐借钱，被我母亲知道了，连带处分。管账先生绝不能乱支钱，说“借你几个钱”。没钱就没机会坏，对孩子必要爱之以道。伟人的父亲不必是伟人，伟人的母亲必是伟人。不要从俗，风俗害死人。一时代到家自为俗，就坏。
六四。富家，大吉。
这爻特别重要，以柔居柔，故能富家。
“六四”阴居阴位，居上巽之初，巽顺正位，明于家道，以近至尊，能“富家，大吉”。“富而不骄”，以柔居柔者才办得到，“富而好礼”（《论语·学而》），大吉。过日子之道，细水长流，节俭永远是美德。
《易》最后一个字“节”也，要人知节。二十四节气，即中国人的智慧，什么节怎么生活。
《象》曰：富家大吉，顺在位也。
“顺在位”，顺道，以坤道行在位之德，能富其家，大吉。
夫妇能合作，不吵，太太多半有顺道。女子在家庭很重要，家道正，各正其位，父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。
过家之道，“生之者众，食之者寡，则财恒足矣”（《大学》），“积善之家，必有余庆”（《易经·坤卦·文言》）。“节用以礼”（《荀子·富国》），懂“节”字，绝不过。节气，立身、行道、养生均在内。
九五。王假（音gé，至也）有家，勿恤（忧），吉。
“九五”，当家的，居尊而中正；“六二”，主持中馈，顺而中正。二、五正应，均有当位之德，家中上下合德。“勿恤”，就不必忧恤，吉。
大家都过得有规矩，一切皆正经，小孩在此一环境下才会正常成长，此即家庭教育。身修、家正，“刑于寡妻、以御于家邦”（《诗经·大雅·思齐》），不忧而吉，“正家而天下定矣”！
中国以前，“家有塾，党有庠，术有序，国有学”，一家族有一学校，设在家祠里，小门小户的小孩也可到此上课，中午在此吃饭。冬天两餐，夜里读至十二时，中间有餐点心。旧时极富人情味，小孩在此环境中成长，陶冶品格。
《象》曰：王假有家，交相爱也。
“王”，人人归往，王至有家，居尊明家道，家人“交相爱”，有家。家人得“交相爱”，家庭必得德化，兴盛之家多半如此。家中长辈、晚辈都得“交相爱”，唯“交相爱”，所以勿忧恤，家乃吉。
“百忍堂中有太和”，以让为德，有人生气就暂时离开，生气乃是一会儿的事。
元首，众望所归，得“交相爱”，如“高而无位，贤人在下位而无辅”，则动而有悔。“交相爱”三字深悟了，才能在群中立住，团体必要和，和气能生财。
上九。有孚，威如，终吉。
“上九”处家人卦之终，家道之成也。
“有孚”，治家以诚；“威如”，严己身，为家中之模范，本身正，型于寡妻，“终吉”。
曾文正《求阙斋日记类抄》：“家人，上九曰：‘有孚威如。’《论语》曰‘望之俨然’，要使房闼之际，仆婢之前，燕昵之友，常以此等气象对之方好。”
一个社会制度下有一个威仪，有理有德，终吉。不必认干儿子、干闺女，应加强师生之道，师严而后道尊。师生也是一伦，败坏伦常，师道乃无。败坏师道的是老师，而非学生。严身之师太难了！老师不能严己身，见学生能谈什么？应先处分败坏师道的老师，自此着手整理师道。
中国师道特别严，而今严身之师难求！大学生已有我见，非智慧，乃因年龄大了，就连老狗也有我见！
《象》曰：威如之吉，反身之谓也。
“威如”，威仪，“君子不重则不威”，自尊自重，“望之俨然”（《论语·子张》）。人必自侮而后人侮之，你轻佻，别人就看不起你。开国人物不说话，一看就像个人物。平常没素养，气势从哪里来？要随时培养。人有威仪是培养的，男子要有男子的威仪气概，坐要有坐相，行住坐卧都有威仪。
“反身”，克己行礼，修身也，人皆有所短，要截长补短，即自修也，好好造就自己。克己最难，克己之欲，欲包括太多，“反身能诚，善莫大焉”（《孟子·尽心上》）。“威如之吉”，正己而家道成。
“动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣”（《论语·泰伯》），“正颜色，出辞气”，此为高深的修养，使人一见面，即不敢小瞧你，因自己的一举一动皆合乎标准。“辞气”，即抑扬顿挫。小孩自小即必训练其行住坐卧，吃有吃相，坐有坐相。
现代人的吃穿，焉有美感可言？一早出门赶上班，手捏塑料袋装的早餐，如同打点滴似的，如此习以为常，坏！“性相近，习相远”，习气影响人甚大，纵使有野望也得加上功夫，家要有个样子，过正常的生活，每个人应严格训练自己。
证严表里如一，刻苦生活所以成了，想成功必要有德。慈济，“人存政在”，想长，要有完备的组织。“德”为第一要义，最起码要不自私，遇事能想到别人。人都有私，就看左近。要守口，但非一日之功。不知自己有缺点，焉能成事？
大陆出《中国传统文化丛书》，要现代化，绝不西化，振兴中国文化，“道并行而不悖，万物并育而不相害”。
好好冷静学，千万别自欺，必须代表一个时代，在乎自己，谁也爱莫能助。
《论语》并不全。既然《孟子》说“孔子作《春秋》”，何以《论语》中无提及《春秋》？恐有后半丢了。仍提及《易》，说“五十以学《易》，可以无大过”。焦循谓“《易》乃劝人改过之书”（《易广记》）。
要了解中国文化，必自《论语》入手，贵精不贵多，真是千锤百炼。熊十力《原儒》《乾坤衍》，绝对传了。
孔、老之学永远控制人心，老曰“得一”，孔曰“奉元”，要好好深入学。
同学要退休了，我要他选一样，愈深入愈有趣味。入得不深，绝无趣味可言。有智慧，就是玩也要玩到一个境界，我闻玉可以知是哪朝的玉。
历史多半为钦定说法，都骂秦始皇，其实秦始皇的贡献可多，留下多少东西：长城、兵马俑。秦始皇对中国真正有贡献者，一切都统一。
自以为无所不知，我的话你们不服气，太愚！不懂自己不知，能好好学？从头至尾看几本书了？
天天说，为了知敝，以达永终，永终知敝，应谋永终，要怎么做？现在人的思想行为中，有的是什么？没有的是什么？把人弄死了，还不知为什么，不知利害、善恶、情义。
不叫时代空过，必要有点建树。应世特别重要，许多人有执照，可是什么也不能，要“能”最重要！我一生没有休息过，没有渡过假，现在还自己找麻烦。人必须有热，为别人不净是为自己活。
做大事业要自哪儿入手？最微的地方。想殖谷，得绝小草。“绝了”，双关语，连根挖掉，使其无再生机会。绝，除障碍。在某一环境应做什么？如想不出一套办法，岂不是白读书了！时学为要，为实际问题，如想得招招都对，那书就没有白读。
你们怎么读《史记》《春秋》？孔子之志未能实行，乃“志在《春秋》”，《春秋》为其政治蓝图。司马迁受腐刑，他之所以不死，因志在《史记》，说《史记》上承麟书。我为上乘人说法。
平心静气，一边读书一边培德。你们学已立，安澜，四平八稳就可以做。如无奋斗目标，那以什么方向做？
