呕，湧溢［涌溢：即呕吐。］，食不下，火气炎上，胃膈热甚，则传化失常故也。
呕：呕吐之物涌而外出，以至食而不下。是由于火性炎上，胃膈之间热邪过盛，肠胃传化失常的缘故。
目昧不明，目赤肿痛，翳膜疡皆为热也［翳膜疡：翳膜，黑睛上蒙上一层薄膜，影响视力；内外眼角，疡，指生于眼角的疮疡。］，及目瞑［瞑：原作“膜”，非，据後文“热甚目瞑眼黑也”句改。］，俗谓之眼黑，亦为热也。或平白目无所见者［或平白目无所见者：或，原作“然”，误，据伤寒三书本改；目，原作“日”，误，据伤寒三书本改。］，热气郁之甚也。或言目昧为肝肾虚冷者，误也。是以妄谓肝主於目，肾主瞳子［瞳：原作“童”，误，据《伤寒三书》本改。］，故妄言目昧为虚而冷也。然肾水冬阴也，虚则当热。肝木春阳也，虚则当寒。肾阴肝阳，岂能同虚而为冷者欤？或通言肝肾之中，阴实阳虚，而无由目昧也。俗妄谓肝肾之气衰少，而不能至於目也。不知《经》言［经：此指《素问》。］，热甚目瞑眼黑也，岂由寒尔。又如仲景言，伤寒病，热极则不识人，乃目盲也。《正理》曰［《正理》：指《正理伤寒论》，已失传。］：由热甚怫郁於目而致之然也。
眼睛模糊不清，眼睛红肿疼痛，眼生云翳，眼角疮疡，均属于热证。以及眼睛昏暗，习俗称为眼睛发黑，也属于热证。也有平时白天眼睛看不见东西的，是热郁太过所致。有人说，眼睛模糊不清为肝肾虚冷，是错误的。是由于他们随意说肝主目，肾主瞳子，所以随便乱说，眼睛模糊不清是肝肾虚冷。但是肾水性同冬季阴寒之气，如果虚弱应当发热。肝木性同春季的少阳之气，如果虚弱应当发凉。肾阴肝阳怎么会同时虚而成为寒冷病变呢！一般所说肝肾二脏，多为肾阴盛而肝阳虚，如此就没有产生目昧的理由。世俗人随便说肝肾二脏气衰虚，不能上荣于目所致。他们不知道《内经》所说，热邪太过便产生眼睛昏暗发黑，哪里是由于寒呢！又比如张仲景说，伤寒病，热到极点便不识人，是指眼睛昏暗。《正理伤寒论》说，是由于热邪过甚，郁滞于目所造成的。
然皮肤之汗孔者，谓泄气液之孔窍也，一名气门［气门：即汗孔，能发泄经脈营卫之气］，谓泄气之门也。一名腠理者，谓气液出行之腠道纹理也。一名鬼神门者［鬼神门：《内经》称为“鬼门”，亦即汗孔。］，谓幽冥之门也［幽冥：昏暗不明。］。一名玄府者［玄府：亦指汗孔。］，谓玄微府也。然玄府者，无物不有，人之脏腑皮毛，肌肉筋膜，骨髓爪牙，至於世之万物，尽皆有之，乃气出入昇降之道路门户也。夫气者，形之主，神之母，三才之本［三才：天、地、人的概称。］，万物之元［元：始，第一。］，道之变也。故元阳子解《清靜经》曰［《清靜经》：道家书名。］：大道无形，非气不足以长养万物，由是气化则物生，气变则物易，气甚即物壮，气弱即物衰，气正即物和，气乱即物病，气绝即物死。
皮肤上的汗孔，是人体排泄阳气、津液的孔窍。又名叫气门，是人排气的门户。又名叫腠理，是人身阳气、津液外出的腠道、纹理。又名叫鬼神门，是一个昏暗不明的门户。又名叫玄府，是一个幽暗、微妙的处所。然而玄府这个组织是任何生命体都具有的，人的脏腑、皮毛、肌肉、筋膜、骨髓、爪牙以至自然万物，都具有这种组织，它是气出入升降的道路门户。气是形的主体，是神的基础，是天、地、人的根本，是万物之萌始，是自然规律演变的依据。所以，元阳子在解释《清静经》时说：自然界的基本规律，虽然无形可察，但没有气，万物就不能生长。因此，气的化生，则万物发生；气的变易，则万物改变；气盛，万物就壮盛；气弱，万物就衰落；气正常，万物就调和；气乱，万物就混乱；气断绝，万物就死亡。
《经》曰［《经》曰：此指《素问》。］：出入废［废：停止。］，则神机化灭［神机化灭：神机，本指心神，此指生命活动；化灭，有消亡的意思。神机化灭，即生命活动消亡。］，昇降息，则气立孤危［气立孤危：立，原作“力”，音近而误，据《素问·六微旨大论》改；气立，指生命体内外环境的联繫；孤危，孤立，危殆。］。故非出入，则无以生长化收藏，是以昇降出入，无器不有。人之眼、耳、鼻、舌、身、意、神、识、能为用者，皆由昇降出入之通利也，有所闭塞者，不能为用也。若目无所见，耳无所闻，鼻不闻臭，舌不知味，筋痿骨痹，齿腐，毛发堕落，皮肤不仁，肠不能渗泄者，悉由热气怫郁，玄府闭密而致。气液血脈，荣卫精神，不能昇降出入故也，各随郁结微甚，而察病之轻重也［察：区分、辨别］。
《内经》说：如果人体出入运动停止了，那么生命活动也就消亡了；升降运动停止了，那么生物体的外联系也就孤立危殆了。所以，没有出入运动，生长化收藏的过程就无法进行。因此，没有那一个生命体不具备升降出入运动。人的眼、耳、鼻、舌、身、意念、神识，能正常地发挥作用，都是由于升降出入的通畅。如果有所闭塞，就不能发挥正常功能活动。例如眼睛看不清东西，耳朵听不清声音，鼻闻不出香臭，舌头感觉不出五味，筋脉痿弱，骨痹，牙龈腐烂，毛发脱落，皮肤不知痛痒，肠胃不渗泄。都是由于热气郁结，肌肤腠理致密闭塞所造成的，使气、津液、血脉、营卫、精神等，不能升降出入的缘故，分别随着郁结的轻重，而分辨出病情轻重。
