当代一般的君主，所注重的是珍宝，所接近的是亲戚，所爱护的是属民，所珍惜的是爵禄。圣明的君主则不是这样。他最看重的不是珍宝，最接近的不是亲戚，最爱护的不是属民，最珍惜的不是爵禄。所以，他不会因为重视珍宝而破坏政令，就是说使得它比珍宝更珍贵；不会为亲戚损害国家，就是说“社稷比亲戚更重视”；不会为珍爱其属民而违背法律，就是说“爱法胜于爱人”；不会为珍爱爵禄而减弱威信，就是说“威信比爵禄更看重”。君主如不明白这四条，就会一无所取。所以说：治人就像治水一样，养人就像养六畜一样，用人如同用草木一样。君主自身能按照规律办事，群臣就遵从政令，百官就断事严格，谁也不敢营私舞弊了。在评定功劳的时候，不能无视法令规定。宠臣、侍从、大族、权贵和大臣们不得凭借特权加功。关系远的、地位低的、不知名的有功也不得隐藏。这样，犯罪受刑的人不会埋怨上面，有功受赏的人也不会助长贪心。于是，临阵的将士们都将愿意为国奉献生命，以求为国立功了。这是治理军队的最重要规律。
上面这章题为“四伤”。
为兵之数：存乎聚财，而财无敌；存乎论工，而工无敌；存乎制器，而器无敌；存乎选士，而士无敌；存乎政教，而政教无敌；存乎服习，而服习无敌；存乎遍知天下，而遍知天下无敌；存乎明于机数①，而明于机数无敌。故兵未出境，而无敌者八。是以欲正天下，财不盖天下，不能正天下；财盖天下，而工不盖天下，不能正天下；工盖天下，而器不盖天下，不能正天下；器盖天下，而士不盖天下，不能正天下；士盖天下，而教不盖天下，不能正天下；教盖天下，而习不盖天下，不能正天下；习盖天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于机数，不能正天下。故明于机数者，用兵之势也。大者时也，小者计也。
王道非废也，而天下莫敢窥者，王者之正也。衡库者，天子之礼也。
是故器成卒选，则士知胜矣。遍知天下，审御机数，则独行而无敌矣。所爱之国，而独利之；所恶之国，而独害之，则令行禁止。是以圣王贵之。胜一而服百则天下畏之矣；立少而观多则天下怀之矣；罚有罪、赏有功则天下从之矣。故聚天下之精材，论百工之锐器，春秋角试以练，精锐为右。成器不课不用，不试不藏。收天下之豪杰，有天下之骏雄，故举之如飞鸟，动之如雷电，发之如风雨，莫当其前，莫害其后，独出独入，莫敢禁圉。成功立事，必顺于礼义。故不理不礼天下②，不义不胜人。故贤知之君，必立于胜地，故正天下而莫之敢御也。
右为兵之数。
［注释］
①机数：战机与作战计划。②不理不胜天下：无理的战争不能取胜天下。
［译文］
使用军队的策略，在于聚集财富使财富无敌，在于注重军工技术使军工技术无敌，在于生产兵器使兵器无敌，在于挑选战士使战士无敌，在于控制教育使教育无敌，在于磨练使磨练无敌，在于检察各国情况使检察工作无敌，在于作战策略正确使作战策略无敌。这样军队还没有走出国境，就有八个方面无与伦比。因此想要辅正天下，财富不盖过天下就不能辅正；财富盖过天下而军工技术不能盖过天下，就不能辅正；军工技术盖过天下而兵器不能盖过天下，就不能辅正；兵器盖过天下而战士不能盖过天下，就不能辅正；战士盖过天下而控制教育不能盖过天下，就不能辅正；控制教育盖过天下而磨练不能盖过天下，就不能辅正；磨练盖过天下而检察工作不能盖过天下，就不能辅正；检察工作盖过天下而不懂得作战策略，就不能辅正。所以作战策略是用兵的要害。最重要的是掌控形势，其次是要制定计划。所以武器齐备，军容整肃，将士们就有取胜的把握。掌握天下大势，制定正确的作战策略，就可以无可匹敌。对于友善国家要特别给予好处，对于不友善的国家要专门给予处罚，这样就能威慑天下。因此圣明的君主很注重这种做法。战胜一国而威慑百国，天下就都会惧怕；辅正少数弱国而影响很多国家，天下就都会顺从；处罚有罪的人，赏赐有功劳的人，天下就都会顺从。因此，要聚集天下最好的材料，选用工匠们制造的先进兵器，春秋两季进行演练，先进的列为上等。生产出的兵器，不经查看不使用，不经检阅不收藏。集中天下的豪杰，占有天下的勇士，这样就可以做到像飞鸟一般的举动，有像雷电一般的进攻，像风雨一般的行进无所阻挡，独来独往，进退自如，无人敢于控制。要获得功业，一定要符合真理正义，没有真理不能战胜天下，没有正义不能战胜他人。圣明的君主，一定会立于不败之地，所以能辅正天下而无人敢于阻挡。
上面这一章题为“为兵之数”。
若夫曲制①时举，不失天时，毋圹②地利。其数多少，其要必出于计数。故凡攻伐之为道也，计必先定于内，然后兵出乎境；计未定于内，而兵出乎境，是则战之自胜，攻之自毁也。是故张军而不能战，围邑而不能攻，得地而不能实，三者见一焉，则可破毁也。故不明于敌人之政，不能加也；不明于敌人之情，不可约③也；不明于敌人之将，不先军也；不明于敌人之士，不先陈也。是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故十战十胜，百战百胜。故事无备，兵无主，则不蚤知；野不辟，地无吏，则无蓄积；官无常④，下怨上，而器械不功⑤；朝无政，则赏罚不明；赏罚不明，则民幸生。故蚤知敌人如独行，有蓄积则久而不匮，器械功则伐而不费，赏罚明则人不幸，人不幸则勇士劝之。故兵也者，审于地图，谋十官。日量蓄积，齐勇士，遍知天下，审御机数，兵主之事也。
故有风雨之行，故能不远道里矣；有飞鸟之举，故能不险山河矣；有雷电之战，故能独行而无敌矣；有水旱之功，故能攻国救邑；有金城之守，故能定宗庙，育男女矣。有一体之治，故能出号令，明宪法矣。风雨之行者，速也；飞鸟之举者，轻也；雷电之战者，士不齐也；水旱之功者，野不收耕不获也。金城之守者，用货财设耳目也；一体之治者，去奇说，禁雕⑥俗也。不远道里，故能威绝域之民。不险山河，故能服恃固之国。独行无敌，故令行而禁止。故攻国救邑，不恃权与之国，故所指必听。定宗庙，育男女，天下莫之能伤，然后可以有国。制仪法，出号令，莫不响应，然后可以治民一众矣。
右选陈。
［注释］
①曲制：这里指军队。②圹：通“旷”，荒废。③约：宣战。④常：通“长”，首长。⑤功：通“工”，精巧、精良。⑥雕：通“彫”，装饰。
［译文］
对于军队要抓住时机发动进攻，不要错过天时，也不错过地利。军事上数目的多少，根本在于经过准确计算。所以，凡是战胜的原因，都要求必须在国内制定好计划，然后再发兵出境。在国内事先没有制定好计划就发兵出境，这是自己导致失败。因此，铺开阵势却不能开战，重围城邑却不能进攻，占领了土地却不能守住，出现了任何一种情况，军队就可能被消灭。所以，不掌控敌人的政治，不可发兵；不掌控敌人的军情，不可交战；不掌控敌人的统帅，不可事先进行军事行动；不掌控敌人的士兵，不可先铺开阵势。所以必须用多数去攻击少数，用治理的国家去攻取混乱的国家，用富强的国家去攻占贫穷的国家，用贤能的统帅去攻击无能的统帅，用经过训练的士兵去攻击临时征集未经训练的士兵，这样就可以做到十战十胜，百战百胜。所以，对于作战没有准备，军队没有将领，就不能事先掌控敌情；荒野没有开辟，土地无人负责，国家就不能收藏财物；官府没有规则，工匠憎恨官吏，造出的兵器就不会精锐；朝廷政令不修整，奖惩分明，百姓就苟且偷生。因此，事先掌控敌情就能无所匹敌，拥有积蓄的财物就能持久作战而不会供应不足，兵器制作精锐就能连续进攻而不易损毁，奖惩分明，百姓就不会苟且偷生；百姓不苟且偷生，勇士就争先恐后。所以，用兵的根本就是详细地了解地形地势，不断研究天文气象，精确地统计物资积蓄，严格地训练士兵，全面地掌控敌情，慎重地抓住时机，运用策略，这些就是军队主帅的任务。
发兵如风雨，就不怕路途遥远；用兵如飞鸟，就不怕山河险阻；动兵如雷电，就无所匹敌；有像水旱一般的毁坏效果，就能够攻占别的国家，拯救别人的城镇；有像金城一般的防守，就能够使宗庙稳定，繁殖人口；再有难分难解的统一政治，就能够发号施令，明确法制了。这是因为：发兵如风雨，就可以快速；用兵如飞鸟，就可以轻捷；动兵如雷电，就会使敌兵来不及布置阵势；水旱一般的毁坏效果，就会使敌方颗粒无收。金城一般的固守，就有条件贿赂敌人派出卧底；水乳交融的政治，就可以防止邪说和浪费风俗。而军队不怕路途遥远，就能够威服远地的臣民。不怕山河险阻，就能够战败依据险境防守的敌国。无所匹敌，就必然令行则止。攻人之国，救人之邑，又不借助盟国，就必然是军队指向哪里，哪里就得服从。稳定宗庙，繁殖儿女，无人敢于破坏，然后就可以稳固政权。制定法令，颁布命令，无人不来应答，然后就可以管理和团结民众了。
上面这一章题为“选阵”。
