【原文】
《同人》：同人①于野，亨。利涉大川。利君子贞。
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨。利涉大川”，乾行②也。文明③以健④，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
《象》曰：天与火，同人。君子以类族⑤辨物。
【注释】
①同人：集合人。同：齐，集合。野：原野。②乾行：乾的行为。③文明：指下离，离为火，为明。④健：指上乾，乾的性质是刚健。⑤类族：对许多事物进行分类。类：分类。族：许多事物。
【译文】
同人：在广阔的原野上集合众人，会顺利的，可以克服困难，对君子有利。
《彖》说，同人，阴爻六居于下离第二个爻位是得位，在下离的中间是得中，这样与上乾相呼应，就叫“同人”。“同人”说，“在广阔的原野上集合众人，会顺利的，可以克服困难”，这是乾的行为。离的文明加上乾的刚健，六二的中正加上乾的呼应，都表现了君子的正道。只有君子能通晓天下人的志愿。
《象》说，乾天与离火构成同人卦，君子看到这个卦象就去分门别类地把事物辨别清楚。
【心解】
和谐美好的生活，需要人们手挽手去创造；险象环生的急流，需要人们心连心去克服。这就需要人们汇集到一起，精诚合作，和舟共济。人与人团结协作，才可以成就伟大的事业。所以，应当破除一己的私念，求大同，存小异，本着大公无私精神，积极广泛地与人合作，才能实现建设美好生活的理想。
如果一个集体的成员之间相互猜疑，相互害怕，那么这个集体就失去了行动的同步性，个人的力量相互之间抵消，于是就会削弱集体的力量。如果成员之间的矛盾增大，由不和谐发展到相互攻击，就会进一步助长相互间不信任的气氛，持续下去，甚至有可能导致这个集体的解体。
因此，每一个成员都应有与他人积极合作的意识与态度。当与他人在利益、观点和兴趣等方面出现了不同时，应当冷静地面对：理性地分析形势，充分意识到团结的重要；尽可能忘掉同他们的分歧，尽可能回忆起曾经拥有的美好时光，享受彼此忠实的那种伙伴关系。
【爻辞解析】
初九，同人于门，无咎。《象》曰：出门同人，又谁咎也。
此句的意思为，只在一家之内动员人，没有坏处。《象》说，在一家之外去动员人，又能责怪谁呢？中国人习惯的一种思维方式是：要想做大事，先从身边的小事做起；要提高能力，先从提高品德开始。家庭是社会的细胞，是每个人来到这个世界上之后，所要面对的第一个集体。所以，要与他人合作，首先从搞好家庭关系入手。当然，开展广泛的交往，要超越一门之内的狭隘近亲关系，但搞好亲戚关系是第一步。
六二，同人于宗，吝。《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
此句的意思为，在一个宗族内集合人，这样不好。《象》说，“在一个宗族内集合人”这是不好的。要搞好与他人的关系，现在开始从一家扩大到一个宗族。在一个宗族内部的各个成员之间，对利益的取舍分歧会很大，想搞好关系会面临很多的困难。宗族的和同，离天下大同的目标很远，这是走向大同的一个阶段，虽然不可逾越，但是也不值得赞扬——还要进一步打破宗族的观念。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也。“三岁不兴”，安行也。
此句的意思为，把军队埋伏在深草丛中，还登上高山瞭望，却多年不能出兵。《象》说，“把军队埋伏在深草丛中”，是要与刚健的上乾为敌。“多年不能出兵”是因为这样的事不能行。走出宗族，走向更广阔的天地。在家族之外与人搞好关系是有困难的，彼此之间相猜疑，相互防备，就像是埋伏着军队：随时准备窥察对方的情况，随时准备迎战对方的攻击，也随时准备攻击对方。这种状态可能会持续多年，在没有真正赢得相互信任的情况下，事业很难会有大的发展。
九四，乘其墉，弗克攻，吉。《象》曰：“乘其墉”，义弗克也。其“吉”，则困而反则也。
此句意思为，登上城墙，虽然暂时没有攻下，但终将吉利。《象》说，只登上城墙，从道理上讲是不能攻克的。其所以吉祥，是因为遇到困难之后能回头研究事物的规律。与他人的纠缠可能到了矛盾爆发的边缘：还是终于放弃了。因为这样做是违背与人搞好关系的和同原则的。
九五，同人，先号咷而后笑，大师克，相遇。《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。
此句的意思为，集合人，先放声大哭，后来才笑，因为开始虽然不理想，但后来还是能合力克敌。《象》说，集合人的开始，凭着内心的正直。与广大群众结合，是说要战胜敌人。经过了无数次的矛盾冲突与斗争，人们终于发现了和同共存的基础，认识到彼此团结的重大意义。人们常说“不打不相识”，也就是这个道理。与人和同，从内心怀着坦诚寻求开始，经历了无数的波折，到这里终于实现了愿望。
上九，同人于郊，无悔。《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
此句的意思为，在郊外原野集合众人，没有悔恨。《象》说，“在郊外原野集合众人”，是志趣没有实现。有一种人，他远离了人群：走向了郊野，走向了极端。他不愿意与人轻易为伍，是因为他不愿意同流合污；他孤芳自赏，而且早已经觉悟。在别人看来，他也许是不得志，但是他并不因此而悔恨，也难以说是真正意义上的不得志，因为志向是个人的。虽然这里没有什么真正意义上的联合，但这也不失为一种人生的态度。
【同人卦例析】
春秋初期，有一对罕见的知心朋友，一个叫管仲，一个叫鲍叔牙。这两人后来都成为著名的政治家。
管仲和鲍叔牙年轻时合伙做过买卖。鲍叔牙富有，本钱出得多；管仲贫困，本钱出得少，但是赚了钱之后，管仲自己却多拿钱。鲍叔牙手下的人不服气，说管仲贪财。鲍叔牙却不这样认为，他对别人说：“管仲家里等着钱用，是我乐意多分给他的，怎么能说他贪财呢？”
管仲曾经替鲍叔牙谋划过一件事，以便能改变穷困，但是却失败了。鲍叔牙并不认为管仲愚蠢，对别人说：“当时的环境对管仲不利。”
管仲曾经三次做官，但三次被国君驱逐，鲍叔牙不认为管仲没有能力，为管仲分辩说：“这是他不逢其时。”
管仲当兵打仗，三战三败，三次逃跑。有人说他贪生怕死。但鲍叔牙为管仲分辩说：“谁说管仲贪生怕死？他为的是母亲老了，又多病，不能不让自己活着去侍候她。”
最能体现他们之间友谊的，是在齐国的公子纠与公子小白的争位之战中，鲍叔牙辅助公子小白取得王位，而管仲却成了罪犯。但是鲍叔牙却把相国的高位让给管仲，而自己甘做副手。后来，管仲感动地说：“当我因为公子纠囚禁受辱的时候，鲍叔牙并不以为我无耻。他知道我不拘小节，并且以功名不显天下为耻辱。生我者是我的父母，真正熟知我的人却是鲍叔牙啊！”
