《漢語大詞典》收有“明祇”一詞，“明神”缺載；“明神”與“明祇”一例，應據補。
【銜詔】
○元初之□□□擾攘，君考銜詔，東掃其難，宰化□符守吳郡，再在□□復牧青州，風聲所加，□□□布，愛樹之美。（稾長蔡湛頌）
銜詔，即遵奉皇帝的詔令。《魏書》卷九十八列傳第八十六：“初，早生之反也，世宗遣主書，董紹銜詔宣尉。”《臨川文集》卷九古詩《送元厚之待制知福州》：“銜詔出梨嶺，方為遠人慕。”《說郛》卷三十七《閑燕常談》：“大觀中，薛肇明和上皇御制詩，有曰：‘歡聲似鳳來銜詔，喜氣如雞去揭竿。”
《漢語大詞典》收有“銜令、銜命、銜敕”等系列詞，失收“銜詔”一詞。
【秩祠】
○□□□復舊典，造立靈廟，以一大牢，春秋秩祠。（帝堯碑）
秩祠，即秩祀。《後漢書》卷四十輿服志第三十《輿服》下：“五嶽、四瀆、山川、宗廟、社稷諸霑秩祠，皆礿玄長冠，五郊各如方色。”《宋史》卷三百六十六列傳第二十五：“雍熙初以郊祀恩進，秩祠部員外郎。”《西湖遊覽志》卷二十一北山分脈城内勝跡《祠廟》：“景定二年從監學之請，立為土神，封鄂王，改諡忠文廟，曰：忠顯王之父母、妻子，下逮將佐，皆有命秩祠。”
《漢語大詞典》收有“秩祀”一詞，“秩祠”失收；“秩祠”與“秩祀”為同一系列詞，當補。
【蒙福】
○於穆肅雍，上下蒙福，長享利貞，與天無極。（史晨饗孔廟後碑）
蒙福，即蒙受福澤。傳世文獻中也有不少用例，《潛夫論》卷四《三式》第十七：“賢才任職，則上下蒙福；素餐委國，位無凶人，誠如此，則諸侯必内思制行而助國矣。”《世說新語》卷下之上《賢媛》第十九：“辭曰：‘妾聞死生有命，富貴在天，脩善尚不蒙福，為邪欲以何望？若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無知，訴之何益？故不為也。”《舊唐書》卷八十列傳第三十：“是以人君愛卹百姓，常為擇賢，或稱河潤九里，京師蒙福；或人興歌詠，生為立祠。”《宋史》卷三百二十列傳第七十九：“陛下若勤勞罪己，憂人之憂，則四民安居，海内蒙福；如不卹民病，廣事浮費，奉佛求福，非天下所望也。”《明史》卷三百三十二列傳第二百二十：“老者無不安樂，少者無不長遂，善者無不蒙福，惡者無不知懼。”
《漢語大詞典》收有“蒙恩、蒙澤”等系列詞，“蒙福”一詞缺載；“蒙福”與“蒙恩、蒙澤”一例，宜據補。
【考龜】
○博求遺苗，曾玄孫子，考龜吉辰，五月辛卯，宜以存廢，可立碑祀。（孫叔敖碑陰）
考龜，古代以龜卜決疑，謂之“考龜”，又叫“考卜”。《魏書》卷十二帝紀第十二《孝靜紀》：“今遠遵古式，深驗時事，考龜襲吉，遷宅漳滏。”《漢語大詞典》收有“考卜”，失載“考龜”一詞。
【招請】
○於是國君備禮招請，濯冕題剛，傑立忠謇，有夷史之直，卓密之風。（巴郡太守樊敏碑）
○招請諸孫都會國右郭西道北，處所顯好，興上罕祭，倡優鼓舞，式序其胄，授之端首。（孫叔敖碑陰）
招請，即招集，邀請。《三國志·魏志》卷十一：“袁術備禮招請，范稱疾不往，術不強屈也。”《全唐詩》卷三百三十七韓愈《送靈師》：“鄰州竟招請，書劄何翩翩。”《法苑珠林》卷五十五愛請篇第三十九之餘《施福部》：“妻吳郡全氏，尤能精苦，每設齋會，不逆招請，隨有來者，因留供之。”《宋書》卷九十三列傳第五十三《隱逸》：“江州刺史每相招請，續之不尚節峻，頗從之遊。”
《漢語大詞典》收有“招邀”，“招請”一詞失收，可據補。
【超遷】
○長與丞尉，超遷相因。（張公神碑）
超遷，即陞遷。該詞較早用於西漢，如《史記》卷八十四《屈原賈生列傳第二十四》：“孝文帝悅之，超遷一歲中至大中大夫，賈生以為漢興。”又卷一百○二《張釋之馮唐列傳第四十二》：“……今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，而無其實，且下之化上疾於景響，舉錯不可不審也。”《鹽鐵論》卷三刺復第十：“招舉賢良方正文學之士，超遷官爵，或至卿大夫，菲特燕昭之薦士，文王之廣賢也。”
此後承用不絕。《三國志·魏志》卷二十三：“林宰南和，治化有成，超遷博陵太守、幽州刺史，所在有績。”《舊唐書》卷十八下本紀第十八下《宣宗》：“又觀察史、刺史交代之時，冊書所交戶口，如能增添至千戶，即與超遷。”《容齋隨筆》四筆卷十：“先是，選司注官，惟視其人之能否，或不次超遷，或老於下位，有出身二十餘年不得祿者。”《元史》卷十二本紀第十二世祖九：“定内外官，以三年為考，滿任者遷敘，未滿者不許超遷。”《明史》卷一百六十三列傳第五十一：“成化二年，超遷國子祭酒。”例繁，不備舉。
【列種】
○君不事黃耇壽，霣沒歸[闕]窆且於中嶽玄照洞，倉弘高顯□□□□□刻畫文磐堂，列種諸奇樹窈何楇。（嚴訢碑）
○列種嘉奇樹，特為之潤鮮，忠業與□□猶君恩使然。（堂邑令費鳳碑）
○列種栢樹，吏卒養護。（濟陰太守孟郁脩堯廟碑）
○列種槐梓，方茂爛兮。（張公神碑）
列種，指成行地種植。《三國志·魏志》卷三十：“積石為封，列種松柏。”《隋書》卷七志第二《禮儀二》：“普通二年又移籍田於建康北岸，築兆域，大小列種梨柏。”《宋書》卷八十七列傳第四十七《蕭惠開》：“惠開素剛至，是益不得志，寺内所住齋前有嚮種花草甚美，惠開悉剗除，列種白楊樹。”《說郛》卷五十九下《齊春秋》：“豫章王於郊起山，列種桐竹，號為桐山。”
《漢語大詞典》收有“列樹”、“列植”二詞，“列種”一詞失收；“列種”與“列樹”、“列植”一例，應據補。
【攘去】
○為民父母，攘去寇凶，[闕]用無[闕]，奸[闕]越竟，民移俗改。（三公山碑）
攘去，即剷除、除去的意思。“攘去”是由動語素加動語素構成的使成式複音詞，即通常所說的動補結構。《白虎通義》卷下《德論下·聖人》：“攘去不義，萬民蕃息，文王四乳，是謂至人。”《舊唐書》卷一百二十一列傳第七十二《仆固懷恩》：“今陛下攘去犬戎，即宮京邑，懷恩進不勤王，退不釋眾，其辭曲，必不來矣。”《東坡全集》卷三十六記十四首《寶繪堂記》：“駙馬都尉王君晉卿，雖在戚里，而其被服、禮義、學問、詩書常與寒士角平居，攘去膏粱，遠屏生色，而從事於書畫，作寶繪堂於私第之東以蓄其所有，而求文以為記。”
《漢語大詞典》收有“攘除、攘棄”等詞，“攘去”一詞失收，當補。
【示後】
○銘勳示後，以章厥煇。（富春丞張君碑）
○勒石示後，後生惟則。（都鄉孝子嚴舉碑）
○乃共追錄厥勳，鐫石示後，俾延億軨，垂不翳隊。（繁陽令楊君碑）
○於是故吏門人，乃共陟名山，采嘉石，勒銘示後，俾有彝式。（泰山都尉孔宙碑）
○銘勳示後，以章厥煇。（富春丞張君碑）
○臣□□□勒石示後，乃作頌曰：□□□□，降茲惠君。（析里橋郙閣頌）
示後，謂昭示於後人。傳世典籍中用例亦多。《後漢書》卷八十六張王种陳列傳第四十六《張皓傳》：“騰等雖干上犯法，所言本欲盡忠正諫，如當誅戮，天下杜口，塞諫諍之源，非所以昭德示後也。”《唐會要》卷二十六《大射》：“緬惟古制，罔不率由，自我而闕，何以示後？”《容齋隨筆》續筆卷第十三《汲塚周書》：“唐太宗時，遠方諸國來朝貢者甚眾，服裝詭異，顏師古請圖以示後，作《王會圖》，蓋取諸此。”《明文海》卷二百二十二序十三《著述·河防一覽敘》：“若與水相忘者，國家萬萬年大計在焉，志之以示後也。”
《漢語大詞典》收有“示世”一詞，“示後”缺收；“示後”與“示世”一例，可據補。
【全育】
○勸勉趍時，百姓樂業，老者得終其壽，幼者得以全育，甘棠之愛，不是過矣。（武都太守耿勳碑）
○□□救傾兮，全育孑遺。（析里橋郙閣頌）
全育，乃“養育”、“保全”義。傳世材料中也有不少用例。《魏書》卷十三列傳第一《皇后列傳》：“在洛二十餘年，皇子全育者，惟肅宗而已。”《晉書》卷四十二列傳第十二《王濬》：“先在巴郡之所全育者，皆堪徭役供軍，其父母戒之曰：‘王府君生爾，爾必勉之，無愛死也。’”《唐文粹》卷七《由鹿賦》並序：“偶巧網之生致，蒙主人之全育，飲以渫井，飼於芳庭，寢臥荃柔騰倚蘭馨。”《東坡全集》卷六十五奏議十七首《赴英州乞舟行狀》：“雖罪累之重不足多惜，而死非其道，則非仁聖不殺全育之意也。”
《漢語大詞典》收有“全養”，“全育”一詞失載；“全育”與“全養”一例，應據補。
【昆嗣】
○昆嗣切剝，哀慟感情。（金鄉長侯成碑）
○葉葉昆嗣，福祿茂止。（先生郭輔碑）
昆嗣，即後昆，後代子孫。揚雄《答劉歆書》：“其不勞戎馬高車，令人君坐帷幕之中知絕遐異俗之語，典流於昆嗣，言列於漢籍，誠雄心所絕極至情至所想遘也。”《唐代墓誌彙編》乾封○四二《大唐故黔州洪杜縣丞張君並夫人上官氏墓誌銘並序》：“渾儀測象，回軒茹強，祚流昆嗣，厥繫靈長。”《太平廣記》卷三百八十九塚墓一《陳思膺》：“明日將去，乃曰：‘吾識地理，思有以報。遙見此洲上里，地形貴不可言，葬之必福昆嗣。’”
《漢語大詞典》收有“昆後、昆裔”等一系列詞，“昆嗣”缺載，宜據補。
【季子】
○季子信舊，帶樹松兮。（孝廉柳敏碑）
○□□□□□，光武皇帝之玄，廣陵王之孫，俞鄉侯之季子也。（酸棗令劉熊碑）
○季本平生素以奴婢田地分與季子雍直，各有丘域。（金廣延母徐氏紀產碑）
季子，指小兒子或小女兒。《晉書》卷一百十二載记第十二《苻雄》：“苻雄字元才，洪之季子也。”《舊唐書》卷一百十七列傳第六十七：“郭英乂先朝隴右節度使、左羽林軍將軍知運之季子也，少以父業習知武藝，策名河隴間，以軍功累遷諸衛員外將軍。”《太平廣記》卷八十二《異人二·呂翁》：“季子倚最賢，年二十四為右補闕。”《宋史》卷三百二十列傳第七十九：“王素字仲儀，太尉旦季子也。”《元史》卷一百五十五列傳第四十二《史元澤》：“史元澤字潤甫，秉直季子也，身長八尺，音如洪鐘，善騎射，勇力絕人。”以上諸例均指最小的兒子。
《五燈會元》卷一《東土祖師·五祖弘忍大滿禪師》：“女首肯之，遂回策而去。女周氏季子也。”此例指最小的女兒。
《漢語大詞典》於“季子”條下收有二人名，一為春秋時吳季札，一為戰國時洛陽人蘇秦；其“小兒子或小女兒”義缺收，自當據補。
【臣吏】
○臣吏播舉而悲叫，梨庶踴泣而忉怛，追恩念義，縗絰墳側，因作頌曰：穆穆我君，帝顓之胄。（益州太守高頤碑）
○到官朞月，見臣吏，勑兒子，人命呼吸不欲煩擾吏民，欲生見舊土，歸終於家。（慎令劉脩碑）
臣吏，泛指群臣百官。傳世典籍中也時有用例。《風俗通義》卷二《葉令祠》：“後天下一玉棺於廳事前，令臣吏指排，終不動搖。”《水經注》卷三十一：“前有四碑，其二魏明帝立，二是其子及臣吏所樹者也。”《晉書》卷三十二列傳第二《后妃下·康獻褚皇后》：“領同徒蔡謨等上奏曰：‘……謹伏地上，請乞陛下順祖宗，下念臣吏，推公弘道以協天人，則萬邦承慶，群黎更生。’”《宋書》卷四十二列傳第二《劉穆之王弘》：“桓玄克京邑，收道子付廷尉，臣吏畏恐，莫敢瞻視。”《太平廣記》卷九十五異僧九《洪昉禪師》：“昉見侍衛、臣吏向千人皆有欲食之色，昉請王賜之餘食。”
《漢語大詞典》收有“臣官、臣僚”等詞，“臣吏”失收；“臣吏”與“臣官”、“臣僚”二詞一例，可據補。
【舊土】
○到官朞月，見臣吏，勑兒子，人命呼吸不欲煩擾吏民，欲生見舊土，歸終於家。（慎令劉脩碑）
舊土，即故土，曾經居住過的地方。傳世文獻中亦不乏用例，《三國志·魏志》卷十一：“國淵字字尼，樂安蓋人也，師事鄭玄，後與邴原、管寧等避亂遼東，既還舊土，太祖辟為司空掾屬。”《晉書》卷三十三列傳第三《王祥》：“將死，烈欲還葬舊土，芬欲留葬京邑，祥流涕曰：“不忘故鄉，仁也；不戀本土，達也。惟仁與達，吾二子有焉！”《北史》卷九十六列傳第八十四：“宋文帝賜以牽車，七年遂還舊土。”
《漢語大詞典》收有“舊地、舊國、舊鄉”等系列詞，“舊土”一詞失收。
【嬰被】
○制詔：中常侍樊安，宿衛歷年，恭恪淑慎，嬰被疾病，不幸蚤終。（中常侍樊安碑）
嬰被，乃“遭受”、“纏受”義。唐代墓誌亦見使用，如唐柳宗元《萬年縣丞柳君墓誌》：“既而嬰被沈疾，不克永壽。”
《漢語大詞典》收有“嬰罹、嬰羅、嬰纏”等詞，“嬰被”一詞失收，當補。
【梨儀】
○春秋六十六，梨儀瘁傷，泣涕連漉。（堂邑令費鳳碑）
○乃綏二縣，梨儀以康。（泰山都尉孔宙碑）
梨儀，指老人與孩童，汎指百姓。《別雅》卷一：“梨儀，黎倪也。漢《費鳳碑》：‘梨儀瘁傷’，《孔宙碑》：‘□儀以康’，即黎倪也。《隸釋》云：‘“梨”則“黎老”之稱，“儀”讀如旄倪之倪。’”《義府》卷下《隸釋》：“黎，老人也。儀與倪通，小兒也。”“梨儀”一詞，《漢語大詞典》缺收。
【佐輔】
○辟司空府北軍軍中侯，擢拜尚書、尚書仆射，七政管轄，佐輔鬥樞，功冠帝庭，懿德逴優。（山陽太守祝睦後碑）
佐輔，即輔佐。傳世文獻中用例不少，如《宋書》卷五十一列傳第十一《宗室》：“高祖雖遣將軍佐輔之，而貪縱過甚，畜聚財貨常若不足，去鎮之日，府庫為之空虛。”《五燈會元》卷十一南嶽下四世：“仰曰：‘但去以後，有一人佐輔汝，此人衹是有頭無尾、有始無終。’”《太平廣記》卷四百三十四畜獸一《牛異》：“某少年之時，兄弟竟生頭角，每讀《春秋》之潁考叔挾輈以走，恨不得佐輔其間。”《太平御覽》卷四百○一人事部四十二《敘聖》：“聖不獨立，智不獨治，神武之王，亦須佐輔。”“佐輔”乃“輔佐”的同素異序詞。
《漢語大詞典》收有“佐助、佐佑”等系列詞，“佐輔”一詞失收；“佐輔”與“佐助”、“佐佑”一例，當補。
【確然】
○吏民攀車解銜脫軌，遂志確然，終不反顧。（外黃令高彪碑）
○股肱州郡，匡國達賢，登善濟可，登斑敘優，能正躬帥陪，臨疑獨照，確然不撓，有孔甫之風。（竹邑侯相張壽碑）
確然，堅定貌。《三國志·魏志》卷十一：“官寧淵雅高尚，確然不拔。”《舊五代史》卷一百○六漢書第八列傳三：“確然行良吏之事，薄罰宥過，謹身節用，安俸祿，守禮分而已。”《太平廣記》卷三百四十四鬼二十九《成叔弁》：“田曰：‘成家見有一女，某今商量，確然不可二。郎以為何如？’”《明文海》卷二百八十一序七十二贈序趙貞吉《贈謝給諫序》：“今欲直得本心而確然自信，惟當廓摧諸蔽，洞然無疑，則本心自明，不假脩習，本性自足。”
【轉拜】
○和平中，君復轉拜大長秋，兼以[闕]侍之位，括統前後，明先帝法令，曉舊章之事。（吉成侯州輔碑）
○光武中興，玄孫霸為臨淮太守，擁兵從光武平定天下，轉拜執法右刺奸、五威司命、大司徒公，封於陵侯，枝葉繁茂，或家河洧，或邑山濟。（金鄉長侯成碑）
轉拜，謂授予官職。《後漢書》卷六十九劉趙淳于江劉周趙列傳第二十九《江革傳》：“後上書乞骸骨，轉拜諫議大夫，賜告歸，因謝病稱篤。”《三國志·魏志》卷十三：“明帝即位，進封博平侯，增邑三百戶並前三百戶，轉拜太尉。”《魏書》卷三十六列傳第二十四《李順》：“順謀功居右，轉拜左軍將軍。”
《漢語大詞典》收有“轉遷”一詞，“轉拜”失收；“轉拜”與“轉遷”一例，宜據補。
【惟想】
○於是儒林眾俊，惟想邢景，乃樹立銘石，以揚淑美。（金鄉長侯成碑）
惟想，即想念。“惟”有“思念”義，《戰國策·韓策一》“臣請深惟而苦思之”鮑彪注：“惟，亦思也。”“惟想”乃同義複語。《漢語大詞典》收有“惟思、惟念”等詞，“惟想”一詞失載，當補。
【早亡】
○長子字子恭，為郡行事；次字子惠，護羌假司馬，含器早亡。（趙寬碑）
○元少不幸，棄世早亡。（故民吳仲山碑）
早亡，即早死。《全三國文》卷四魏四文帝（一）《寡婦賦（並序）》：“陳留阮元瑜，與余有舊，薄命早亡。”《三國志·魏志》卷十一：“後得歸太祖，辟為司空掾，原女早亡，時太祖愛子倉舒亦沒。”《夷堅志》甲卷三《熊二不孝》：“父明為軍卒，年老去兵籍，不能營生理，妻又早亡，惟待子以為命。”《宋書》卷七十九列傳第三十九《文五王》：“元嘉中蒙入臺六宮，薄命早亡，先朝賜贈美人。”《元史》卷一百六十九：“對曰：‘臣老矣，無能為也。一子早亡，惟有孫巴鄂特，幸陛下憐之。’”《明史》卷二百九十七列傳第一百八十五孝義二：“張筠石州人，父赦國子生，以二親早亡，矢志不仕，隱居城北村。”例多，不盡舉。
【嘉貪】【貪嘉】
○郡守嘉貪，禮請署督郵、五官功曹守長。（廣漢屬國侯李翊碑）
○永建六年，西歸鄉里，太守陰嵩，貪嘉功懿，召署督郵，辭疾遜退。（趙寬碑）
嘉貪，乃“嘉許愛慕”義。“貪”有“慕”義，即“慕羨”、“愛慕”的意思。《爾雅·釋言》：“愒，貪也。”郭璞注：“貪，謂貪羨。”東漢碑刻語料中亦有此用例，如《冀州從事郭君碑》：“牧伯虛心，貪君卞亮，遂旌顯辟。”《楚相孫叔敖碑》：“子辭：父有命，如楚不记，光顯王室，有□於國，帝庸嘉之。”謂慕其高賢。
“嘉貪”倒序則為“貪嘉”，“嘉貪”與“貪嘉”實為類義同素異序詞。“嘉貪”、“貪嘉”二詞，《漢語大詞典》均失載，應補收。
【慛傷】
○寐耿耿兮慛傷情，彼倉天兮愬神靈。（李翊夫人碑）
○凡百隕涕，縉紳慛傷，門徒小子，喪茲師範，悲將焉告？卬叫穹倉。（高陽令楊著碑）
