（1）依从性格（compliantcharacter）：指个体缺乏独立，强烈需求别人的关爱，依赖别人情感支持的性格；在表面上是亲近人，而在潜意识中却是借依从消除焦虑感。
（2）攻击性格（aggressivecharacter）：指个体对人持敌对攻击态度，借以攻为守策略来取得别人的重视。
（3）离群性格（detachedcharacter）：指个体不与人亲近的性格；表面上是独善其身，而潜意识中却是对人际感情敏感，借离群以保安全。
3.理想化自我
对自我的解释，霍妮不采用弗洛伊德本我、自我及超我三层次的人格结构观，而是将自我视为个人在生活经验中所形成的自我意象（self-image）。个人的自我意象代表他对自己的看法。她认为，由于个人生活经验不同而有三种不同的自我意象：
（1）现实自我（actualself）：指个人某时某地身心特征的综合，代表个人的实际面貌。
（2）真实自我（realself）：指个人可能成长发展达到的地步，代表个人人格发展的内在潜力。
（3）理想化自我（idealizedself）：指个人脱离现实而凭空虚构的自我意象，代表个人企图以否认的方式化解其内心的冲突与焦虑。理想化自我表现的方式是设想自己具备胜于他人十全十美的条件。
霍妮认为，当一个人完全受限制于理想自我并在他的指引下时，他们就总是以“应该是什么”来支配自己的思想。霍妮用“应该的暴虐”来形容他们的自我破坏。他们在太多的“应该下”越来越远离自己，用霍妮的话说是“和自我疏远”。他们生活在无数的应该下，他们越来越失去了“此时此刻”的感觉，他们渐渐地与现在疏远，但他们在理想的应该下，“暴虐地对待自己”。霍妮认为理想化自我是一种心理异常现象，也属于神经质性格。对此种心理异常者治疗时，最重要的是帮助他重新评估自己，认识自己，从而放弃理想化自我而改从真实自我中发展自己。
趣味扩展
霍妮所创造的一个最基本的概念是“基本焦虑”。她同意弗洛伊德关于无意识冲动决定人的行为的论点，但坚决反对像弗洛伊德那样把人的无意识冲动理解成是性本能的冲动。她认为人不是受所谓快乐原则统治的，而是受安全的需要所支配的。个人生来的主要动机就是寻求安全，避免威胁和恐惧。由于人一生下来往往处在一个看不见的充满敌意的世界里，所以他充满着不安全的恐惧，这种不安全感又直接导致焦虑。这样，寻求安全、解除焦虑就成为人主要的无意识冲动，成为人的行为的主要内驱力。
霍妮在进一步论述如何满足寻求安全、解除焦虑的冲动的过程中，提出了关于人格形成的理论。她相信人格是在童年的早期发展起来的，但是她不同意弗洛伊德用原始性欲发展阶段的进展来解释人格的形成，她强调社会环境，特别是家庭环境、双亲在对人格形成中的作用。霍妮认为儿童寻求安全、解除焦虑主要是在家庭这一环境中进行的，儿童能否满足这方面的冲动取决于家庭、双亲对儿童的具体态度。假如儿童从家庭、父母中得不到温暖和情爱，就可能产生各种不现实的顾虑，这种顾虑得不到及时清除就可能发展成为神经性焦虑；相反，假如儿童从家庭、父母那里得到了温暖和情爱，就会感到安全和满足，就不会产生焦虑并导致精神病。与此同时，儿童也必定要对来自家庭的影响作出自己的反应。儿童正是在对家庭的影响作出的反复的反应中形成了人格。由于出身于不同家庭，儿童也就形成了不同的人格。
霍妮不像弗洛伊德那样“垂直地”把人格结构分为本我、自我和超我三部分，而是认为人格结构是真我、实我和理想我的组合。她所说的“真我”是指个人所具有的天赋潜能中的一部分，是活生生的，是一个人真正的生命的中心。“实我”则是由“真我”受环境的熏陶炼铸而成的，它所表现出来的状况是实际的、现实的。“理想的自我”也是在环境的影响下形成的，与“实我”的不同之处在于它存在于意念中。霍妮比阿德勒、荣格更尖锐地批评了弗洛伊德学说的局限，她更强调了文化和社会因素在人格形成中的作用，并且更明确地把治疗精神病的关键归于改变社会环境，这说明她的理论比阿德勒、荣格的理论又有了新的进步。
LacanofAnthology
《拉康选集》
雅克·拉康（JaquesLacan）
作者简介
雅克·拉康（1901—1981），法国精神分析学家、哲学家。拉康从语言学出发来重新解释弗洛伊德的学说，他提出的诸如镜像阶段论（mirrorphase）等学说对当代理论有重大影响，被称为自笛卡儿以来法国最为重要的哲人，在欧洲他也是自尼采和弗洛伊德以来最有创意和影响的思想家。
拉康出生于法国巴黎一个有着天主教传统的商人家庭，他是家中长子，有一个弟弟和一个妹妹，弟弟马克后来成为神父。
早年，拉康曾求学于耶稣教会管理的斯坦尼斯拉斯中学古典班，在那里熟习了希腊文、拉丁文和数学。15岁时，他开始用古典手法写诗，并向杂志投稿。17岁时，拉康结识了乔伊斯等一批重要的现代文学大师。与此同时，年轻的拉康也在很早的时候就对哲学产生了浓厚的兴趣，特别是斯宾诺莎的思想。第一次世界大战期间，他目睹了人与人之间残忍的杀戮，因此而对上帝产生怀疑，未满20岁就背叛了家庭的宗教信仰。1919年秋，拉康进入巴黎大学医学院学习精神分析学，在7年的医科学习的同时，他也学习文学和哲学。
1927年，拉康成为圣安娜医院精神病所的住院医生。1928年，他来到警察局附属的特殊医院担任专职医生。在这里，他的兴趣逐渐转移到精神病理学和犯罪学领域。同年，他发表了《战争后遗症：一个女人不能前行的病症》一文，探讨特定时期出现的社会心理疾病。1929年，拉康正式成为鲁赛尔医院的一名法医，后于1931年回到圣安娜医院，着手用语言学方法分析精神病人的手记，并逐渐将妄想型病症为自己的主要研究对象。值得注意的是，此时，达利已经明确提出所谓的“妄想狂的批判方法”。也是在这一研究中，拉康开始关注病人的“心理自动”现象，即主体心理对某种外部力量的无意识臣属惯性。这项“心理自动”的研究受益于其见习指导老师克莱朗布尔（Clérambault），在立意上正好与超现实主义者推崇的“自动写作”处于截然不同的语境中。也是在这里，拉康“导向弗洛伊德”。
1932年，拉康在克劳德（HenriClaude）教授的指导下，完成了题为《论经验的妄想型精神病概念与人格问题》的论文，获巴黎大学博士学位，此后主要从事于精神分析学的教学与医疗工作。1933年，拉康与达利等超现实主义艺术家的交往日益密切。他连续在巴塔耶命名的超现实主义杂志《米诺托》上发表文章，讨论精神病与艺术风格的关系，其中一篇讨论帕品姐妹命案的文章尤其引人注目。同年，拉康受巴塔耶（CeorgesBataille，1897—1962）的邀请，参加了考杰夫（A.kojéve）关于黑格尔《精神现象学》的研讨。考杰夫和伊波利特关于黑格尔主奴辩证法思想的欲望关系的诠释极深远地影响了拉康。同期，拉康还在法兰西学院旁听心理学家瓦隆（HenriWallon）的课程，瓦隆儿童心理学研究中的“镜像实验”成为他不久后提出的镜像理论的直接科学基础。1934年，拉康成为巴黎精神分析学会的候补会员，开始精神分析工作，同年和一位主治医生的女儿布朗婷（Marie-LouisBlondin）结婚，婚后共育有三个孩子。1936年7月31日下午，在捷克马里安巴（Marienbad）召开的第14届国际精神分析学会年会上，拉康发表了关于镜像阶段论的报告，第一次明确提出镜像理论。1938年，拉康成为巴黎精神分析学会正式会员。
1939—1945年第二次世界大战期间，拉康先在军队医院服役，不久隐居于法国南部的小城奈斯（Nice）。其间，拉康曾学习中文和日语，并与巴塔耶的妻子西维亚（Sylvia）保持密切的关系，1941年，拉康与这位知名女星生下了女儿朱迪特（Judith）。1946年以后，拉康以精神分析学家的身份参加了巴黎精神分析协会的活动，并于1953年1月就任该学会主席，但同年6月即辞去这一职务，转而加入法兰西精神分析学会；7月，他和巴塔耶的前妻西维亚开始了他的第二次婚姻。1953年7月，拉康在《象征、真实和想象》一文中，首次提出“回到弗洛伊德”的口号。同年9月，拉康在第17届国际精神分析大会上作了《言语与语言在精神分析中的作用和范围》的报告。年末，拉康开始了他长达27年的公开研讨会。他几乎每周或者隔周作一次报告，吸引了许多学者。1963年，法兰西精神分析学会宣告解散。1964年，拉康与玛诺尼等人组建法国精神分析学派，不久即更名为巴黎弗洛伊德学派。
晚年拉康的学术思想渐入独具个性的神秘玄学状态。在这个最后时期里，难解的“欲望结构”、“真实界”、“症候”与“对象”成为他讨论的中心。自1970年起，他开始接受电视台采访，也不断被意大利、比利时和美国各一流大学邀请讲学，成为当时的名人。1980年1月，拉康宣布解散巴黎弗洛伊德学派，同年2月，组建新的“弗洛伊德主义事业”学派。
名著导读
雅克·拉康是续弗洛伊德之后，在法国乃至整个西方最重要的精神分析家之一。他的学说，不仅在医学领域产生了极大的影响，而且在社会科学领域里，在文学艺术领域里均产生了不可估量的影响。拉康学说涉及人的许多基本问题：人的主体性、人的心理因果、人的语言、人的犯罪等。这本《拉康选集》是作者生前选编的一个自选集，是国内第一次完整的译介拉康的著述。
理论精读
1.人格结构
（1）镜像阶段。就是通过我认同处在我之外部的我的镜中形象，把我自身构成一个具有整体性的肯定的形象的过程。也就是说，“我”通过镜中形象，初次获得对自己的整体认识的过程，也即有了关于“我”的自我意识。镜像阶段就是自我形成的过程。自我是为主体的形成做铺垫。
拉康认为，认同自己的身体形象所形成的所谓自我只是一种幻想，只是精神的主体，而不是真正的主体。
（2）俄狄浦斯阶段。“俄狄浦斯阶段”是儿童学会语言、接受社会规则，逐渐使自身“获得主体性”的时期；儿童要想在社会的秩序中拥有一席之地，就必须首先接受父亲的权威和地位。
拉康的新俄狄浦斯情结分为三个阶段：
①母—子二元关系阶段。母亲与儿童之间的亲密关系使儿童认为自己就是母亲所需要的欲望对象。
②父—母—子的三元关系阶段。认同父亲的名字（theNameoftheFather）。“父亲的名字”代表一种法规，一种家庭规矩和社会制度。父亲只能通过他的一套法规来体现他的存在，而这套法规就是他的语言系统。儿童只有接受语言系统的法规，才能具备主体的功能，形成主体。
③父—子二元关系阶段。儿童获得与父亲的认同，从而确立了自己独立的主体性地位。
2.“三界”理论
三界分别是“想象界”（theimaginaryorder）、“象征界”（thesymbolicorder）和“真实界”（therealorder）。
拉康的三界是对主体生活的世界所做的划分。个人的自我在想象界形成，主体在象征界得以确立，真实界无法言说但又永远在场。
（1）想象界。想象界或想象秩序产生于镜像阶段；自我是与想象界相联系的，儿童的自我及其与他者的关系是想象性的；想象界是每个个体所独有的，由原始“幻想”和“意象”（或映像）构成；在想象的秩序中，一个人对他者的理解是由他自己的意象所塑造的。被知觉到的他者实际上或至少部分上是一种投射；想象界不受现实原则的支配，作为欲望的主体在“想象界”的水平上出现的人，自己创造着自己的“自我”。
（2）象征界。拉康的象征界即符号的世界，它是一种秩序，支配着个体生命活动的规律。象征界通过语言同整个现有的文化体系相联系，个体依靠象征界接触文化环境，同他者建立关系，开始作为主体而存在。
象征是指具有恒定意义的象征体系，对拉康来说，象征就是象征界；象征界实际上意味着一种象征性秩序，个体的主体性的构成必须服从于事先建立起来的象征性秩序；在象征界中，儿童心理发展的关键是经历俄狄浦斯情结的阶段并进入由语言秩序所体现的象征秩序。
语言导致了三种异化结果：第一，个体自己的符号化；第二，说话主体与表达主体的分裂；第三，潜意识的产生。
（3）真实界。真实界就是不可言说和没有名称的东西，是思维无法越过的界限；真实界和现实性并不是一回事，而且是相互对立的；真实界是欲望的来源，它是永远“在场”的，它是一种生活机能，是主体支配不了的一种动力。
3.镜像理论
这是拉康早期思想中的一个关键性环节。拉康镜像论的主要出发点，是改造过的黑格尔的主奴辩证法，它的核心是一种无意识的自欺关系；其另一个重要的内里逻辑是由形象——意象——想象为基座的小他者伪先行性论。拉康的先行性，通俗地说，就是一个不是我的他物事先强占了我的位置，使我无意识地认同于他，并将这个他物作为自己的真在加以认同。
趣味扩展
拉康是第二次世界大战后最具独立见解而又最有争议的欧洲精神分析学家，被称为“法国的弗洛伊德”。他严厉批评偏离弗洛伊德潜意识理论而走向“自我心理学”的美国式精神分析学派。在美国，精神分析治疗集中于自我意识，解释病理性心理防御，并促进无冲突矛盾的适应能力的成长。拉康全盘否定这种做法。根据他的观点，无冲突境界不存在的“自我”是敌视潜意识与主要精神分析过程的。他认为精神分析是一种咨询，而不是一种治疗。对拉康来说，那种用动物进行的研究排除了心理的概念，因为心理必然与语言、意义和价值观念相关联。
拉康对流行的弗洛伊德学派的理论不满，主张作“重新解释”，并要求回到弗洛伊德的观点，他提出了镜像阶段的理论。他认为婴儿从出生后的6～18个月中，从镜子中看到自己，起初，婴儿还不能区分自己的镜像与他人他物的镜像；后来，区别了自己的镜像与自己；最后，知道了自己的镜像是自己的形象，并认识到自己与他人、他物是有区别和联系的。这样，婴儿就逐渐变成有情感和观念的人了。
