原典知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
译文真懂的人不多说话，夸夸其谈者往往不是真懂。塞堵住嗜欲的孔窍，关闭起嗜欲的门径；收敛了锐气，消解了纷争；调和了光芒，混同于尘垢。这叫做玄妙的大同。达到了这种境界，就谁也无从与他亲近，谁也无从与他疏远；谁也无从让他得利，谁也无从让他受害；谁也无从令他高贵，谁也无从令他卑贱。因此他得到天下人的尊重。
名家注解河上公：知者贵行，不贵言也。驷不及舌，多言多患。塞闭之者，欲绝其源。情欲有所锐为，当念道无为以挫止之。纷，结恨不休，当念道无为以挫止之。
王弼：无所特显则物无所偏争也。无所特贱则物无所偏耻也。可得而亲，则可得而疏也。可得而利，则可德而害也。可得而贵，则可得而贱也。无物可以加之也。
朱元璋：又六不字，盖言前数事皆是大人君子幽微之大道，人欲亲，不可见著。若欲疏，其形无。若欲得，其象不实。若欲害，则无体。若欲尊之，则无从。若欲贱之，则不得。
经典解读本章文字，蕴意很深，主要讲怎样保持常态的“和”。在老子看来，得“道”的圣人，能够“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”，达到“玄同”的最高境界。因此，他提醒人们，要加强自我修养，排除私欲，不露锋芒，超脱纷争，混同尘世，不分亲疏、利害、贵贱，以开阔、无偏见的心胸去对待一切人和物。
尖锐的东西是容易断折不能长保的，把尖锐的东西磨去了，可以避免断折的危险。
人从各自的视角出发，坚持自己的意见，排斥他人的意见。是非纷纭，无所辨清。解纷的办法，就在于大家都放弃片面的意见，全面地看问题。
有阳光能照射到的地方，就必然有它照射不到的阴暗一面存在。只看到了它照射着的一面，而忽略它照射不着的另一面，不能算是真正懂得光的道理。
宇宙间到处充满着灰尘，人世间如此纷繁复杂，超脱尘世的想法与做法是不现实的，耍另类的想法与做法是行不通的，这些都是只懂得对立面的道理，不懂得统一面的道理。
只有破除成见、毫无私心的人，才能对于好的方面，不加阻碍地让它尽量发挥作用；对不好的方面，也能因势利导，善于帮助它发挥应有的作用。同其尘，是对立统一的终极运用。
不可得而亲、疏、利、害、贵、贱，是金玉良言，其意弥深，其格弥高。在老子所处的那个风云激荡的年代，人受外力和环境的支配，忽为座上客，忽为阶下囚，忽拥黄金屋，忽成乞讨儿，处处被动，任人宰割，难以自处。而有了稳定的环境、稳定的精神状态、稳定的自我，才能彰显大道，才有发展，才有一切的美好。
外力与环境对你的亲近与疏远、予利与加害、提升与贬低，都是来扰乱你的清静理智，降低你的人格尊严，增加你的贪欲或恐惧，取消你的主体性的。你能抵御得住这一切，不受外力的亲疏利害贵贱的左右，就是至人、圣人、哲人了！
人之贵，贵行于大道，而不是贵于亲疏远近荣辱得失贵贱祸福。可以说，做到这一点的人是天下最高贵、最珍贵、最有价值的人。无欲则刚，无欲则刀枪不入、金刚不坏，也就是天下之至贵了。
智慧典例
不做浅薄的夸夸其谈者
老子说，知者不言，言者不知。意思是说，真正明白的人不多说话，夸夸其谈的人往往不是真明白。人们常会对肤浅的表象进行关注，而忽视深层的本质。浅薄的人喋喋不休，无知的人夸夸其谈，没有思想的人口若悬河，讲话讲得最多的人，却往往对事情最不了解。
默默无闻的人，并不能排除他对某些方面有真知灼见的可能，而他的那种姿态或许正是认知真相的最佳途径。夸夸其谈者，并不见得在某方面有高明的见解，说不定他恰恰是要以这种形式掩饰自己的无知和浅薄呢。夸夸其谈的人，看似能够左右逢源，实则令人生厌。
有一次，子禽向老师墨子请教：“老师，您认为多说话有好处吗？”墨子回答道：“你看那生活在水边的蛤蟆、青蛙，还有逐臭不已的苍蝇，它们不分白昼黑夜，总是叫个不停，以此来显示自己的存在。可是，它们即使叫得口干舌燥、疲惫不堪，也没有谁会去注意它们到底在叫些什么，人们对这些声音早已是充耳不闻了。现在你再来想想司晨的雄鸡，它只是在每天黎明到来的时候按时鸣叫。然而，雄鸡一唱天下白，天地都要为之震动，人人闻鸡起舞，纷纷开始新一天的劳作。两相对比，你以为多说话能有什么好处呢？只有真正把握好说话的时机和火候，努力把话说到点子上，才能引起人们的注意，收到预想的效果啊！”这番见解，让子禽佩服万分，频频点头称是。
无声胜有声其实，在现实生活中，那些像蛤蟆、青蛙和苍蝇一样，不顾时间、地点与场合，整日喋喋不休，废话连篇的人还是不少的。这样的人，应当从这篇寓言中吸取教训，改掉夸夸其谈的坏毛病。本杰明？富兰克林青年时期，为了改正自己正在形成的夸夸其谈的坏习惯，他选择了“沉默”，要求自己做到只讲于人于己有利的话，避免自以为是的空谈。
我们都需要向上面故事中司晨的雄鸡和富兰克林学习，顺应时势，尊重规律，恪尽职守，多干实事，少说空话。但现实中，却有很多夸夸其谈、不切实际、只会“纸上谈兵”的人。
战国时期，赵国大将赵奢有个儿子名叫赵括。赵括从小孜孜不倦地攻读兵书，与人论起行军布阵，总是口若悬河，头头是道。大家听他谈论兵法，都十分佩服，认为他将来一定会有大作为。但赵奢却不以为然，他认为赵括只会纸上谈兵，不堪为将。
不久，赵奢撒手人寰。秦国趁机派大将白起统兵百万攻打赵国。秦军来势凶猛，赵王忙命老将廉颇统领40万大军抵挡秦军。廉颇足智多谋，看到秦军虽兵多将广、来势凶猛，但他们有致命的弱点——粮草运输困难，难以久战。于是，他按兵不动，森严壁垒，凭险固守。
秦、赵两军在长平对峙日久，白起无计可施，眼看粮草不济，焦急万分。这时，有人向白起献计——派人到赵国散布谣言：“廉颇老了，胆子也小了。他根本不是白起的对手，只能按兵不动。如果让赵奢的儿子赵括为将，可就不同了。”赵王中计，很快点了赵括的将。
赵括的母亲得知消息，马上进宫面见赵王说：“赵奢生前曾说，赵括只会纸上谈兵。如果让他统兵作战，会给赵国带来大灾难。”但赵王固执己见，坚持让赵括为将。正在家中养病的蔺相如听说此事后，也立即万分焦急地进宫，劝说赵王收回成命。但赵王根本听不进蔺相如的意见，仍一意孤行地让赵括接替了廉颇。
赵括到长平后，一改廉颇旧制，又撤换了许多能干的将领。结果，他在率军与秦军正面交锋时中了埋伏，几十万赵军全部覆没。赵国自此元气大伤，不久便被秦国灭掉了。
纸上谈兵，现在多用来比喻空谈理论，不能解决实际问题；也比喻只是空谈，不能成为现实的事物。夸夸其谈的人，随时标榜自己，以自我为中心，常常会忽略别人的感受，在虚荣心的膨胀下忘乎所以，尤其喜欢在人多的时候表现自己，这样不仅暴露了其浅薄无知，也暴露了其虚伪，反而让人瞧不起。
