诚信比金子更可贵
北大学生都是靠实力迈进北大校园的，而不是靠欺瞒进入北大的。北大的四年里，北大学者们也一再强调，世间最宝贵的财富不是黄金白银，而是人身上所具有的诚信品德。诚信犹如莲花之高洁，茉莉之清香，永远是做人不能缺失的最重要的立身之本。真诚做人，保持一种本然人品，是一个人最为高贵的品德。一个人的思想、言行、品格都要发自内心，自然而然地表现出来。不加以修饰，由内而外散发出来的美，才是最吸引人的、光彩夺目的美。
一个北大女生在她的日记里写下这样几句话：先师鲁迅曾告诉我们，守信的人是最快乐的，诚实是最天真的。是啊，诚信的人坦坦荡荡，没有思想上的负担和顾虑，没有欺骗别人之心，没有隐瞒自己之意，永远像一潭干干净净、清澈透明的湖水，送去的是真实，收回的一定是快乐。诚信是一枚凝重的砝码，放上它生命不再摇摆不定，天平立即稳稳地倾向一端；诚信是一轮朗耀的明月，唯有与高处的皎洁对视，才能沉淀出对待生命的真正态度；诚信是一道山巅的流水，能够洗尽浮华，洗尽躁动，洗尽虚假，留下启悟心灵的妙谛。人可以不聪明，可以不优秀，可以不美丽，但却永远不可以不诚信，诚信比黄金更金贵，比白银更纯洁，人生再也找不到比诚信更金贵的品行了。
北大老师给学生讲过许许多多诚信的故事。
美国第18届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军的陵墓特别高大雄伟，庄严简朴。与这个陵墓相对应的是，有一个非常矮小、简陋的小陵墓，座落在离格兰特总统墓不远的草坪上。如果这个小陵墓不是与格兰特将军的陵墓相邻，相信谁都不会在意它的存在。然而，正是因为它邻近了总统的陵墓，却更加映衬出格兰特总统那种诚信如金的伟大人格魅力。
据说，这个邻近格兰特总统陵墓的小墓地主人只是一个平民的孩子。就在1797年，这个只有5岁的可怜孩子不慎从这个墓地北侧的悬崖上摔落下去，他的父亲伤心欲绝，也曾想为爱子修建一座豪华的陵墓。但由于家庭条件所限，只好在这里修建了这样一个简单的小小的陵墓，让爱子得以入地为安。
数年之后，美国南北战争暴发，兵荒马乱之年，一直守候着儿子的父亲不得不把这片让他伤心又让他牵挂的土地转让给别人。出于对儿子的爱，他对接收这片土地的新主人提出了一个奇特的要求，他要求把儿子的陵墓作为土地的一部分，一同转让给新的主人，并要求新主人永远也不要毁坏了儿子的陵墓。新主人答应了，并把这个要求写入了土地转让契约里。这样，这个孩子的陵墓得以保留了下来。
沧海桑田，一百多年过去了，这片土地被转让了一次又一次，主人也换了一次又一次，孩子的名字早已被人们淡忘了，但他的陵墓却仍然完好如初地立在那里。它在一个又一个的契约里成了土地的组成部分。1897年，格兰特将军病逝了，美国联邦政府决定把他的遗体埋葬在这块土地上。无名孩子的陵墓连同这片土地一同被联邦政府接管。但那份转让土地契约里仍然保留了这样的约定：孩子的陵墓必须完整无损地留在这片土地上，因为这孩子是这片土地的永久主人。于是，世界上独一无二的奇观诞生了：一个伟大的总统之墓与一个无名孩子的墓毗邻而居，成了这片土地上最为传奇的故事。
转眼又一个100年过去了。1997年，时任纽约市长的朱利安尼来到这片土地缅怀格兰特将军，朱安利尼深深地被这带有传奇色彩的故事所感动，亲自撰写了这个流传了200年的动人故事，并把它刻在了墓碑上，这个从平民到总统的诚信故事，永远地保留了下来。
“言必信，行必果”是诚信的最好现表现形式。这个几乎与美国国家历史一样悠久的诚信故事，已成为美国人做人做事遵守诚信规则的典范。就此，一位北大教授说：“对人必须讲诚信二字，我认为这是做人的第一原则。是让人能够顶天立地的脊梁所在。”
中国是一个有着五千年文明的古国，诚实、守信一直是中华民族引以自豪的品格。“人以诚为本，以信为天”、“自古皆有死，民无信不立”，这种优秀文化熏陶了我们几千年。统治了中国两千年的儒家思想的核心内容之一就是诚信。至圣先师孔子说“民无信不立”；孟子说“反身而诚，乐莫大焉”；司马光说“诚者天下之道”。他们都把诚信视为人的立身之本、处世之道。不讲诚信的人，也许会得逞一时，而一旦被人识破，就将寸步难行。
北大学生几乎无不熟悉“一诺千斤”的故事：秦朝末年有个叫季布的人，一向讲究诚信，从来说一不二，许多人愿意与他交朋友。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”由于季诺为人耿直，不肯趋炎附势而得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。结果他的那些好友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，终使他免遭祸殃。
一个诚实守信的人，他的自我是纯真的、稳定的、健康的，体现出不可动摇的强大的道德力量和意志力量。一个北大学生在演讲中借用一首诗说：“生命诚可贵，诚信价更高。黄金终有价，诚信比天高。”英国最伟大的诗人乔叟说：“真诚才是人生最高的美德。”
北大一位生命学家说：“诚信是生命的灵魂。”一位思想家说：“用诚信统领人生，人生才能多姿多彩。否则，你的生命将会黯然失色。”一位教育家说：“诚信是做人的根本，没有诚信的人犹如竹子一样，外表击破坚硬，内心也是空虚的。”一位文学家说：“诚信是心灵盛开的玫瑰，诚信是亘古高扬的旗帜。”诚信使人高尚，诚信让人坚强，给人力量，诚信是人生不可多得的宝贵财富。
要成功更要诚信
诚信是成功者必须遵守的做人法则。诚信的人在做人做事时，总是能够给你以信任感，进而得到别人的帮助，给人生和事业添加助推力。一个人有怎样的美德，便有怎样的人生。诚信是卓越人生的表现，诚信的美德为人生搭建了成功的阶梯，使人由平庸而变伟大，由平凡而变高尚。而那些不讲诚信的人，却不会有这样的好运。因为不讲诚信，则人人避而远之，甚至受人鄙视，最终沦落到失败的境地。北大教授说：“要成功，必须讲诚信。诚信是人生成功的保证。”
诚信的人做什么事都会有高度的责任感，不把所做的事情做到完美无缺的程度都会觉得是一种失职。因而总是乐于竭尽全力，尽职尽责，而不允许出现偏差和漏洞。因而诚信的人总是让人放心。另一方面，诚信的人因其诚，他们不会弄虚作假，不会蒙混过关，更不会欺上瞒下，因而赢得人们的尊敬，获得良好的口碑，为成功和进步创造出良好的环境。诚信是每一个热爱生活、热爱事业、有责任心、渴望成功的人的标准。因为诚信使人赢得尊敬，诚信使人受到欢迎和帮助，诚信把人提升到一个更高的境界。
在全世界拥有2.9亿铁杆影迷，把手印留在好莱坞星光大道上的香港演员成龙，在北大演讲会上说，自己的成功之路是诚信的结果，如果没有诚信作为立身之本，就不会有今天这样的成就。需要感谢除了给他帮助的那些人外，还有就是从小培养起来的诚信品德。
成龙刚出道时，只是香港影视界的一名“臭武行”。所谓“臭武行”，就是充当一下跑跑龙套、背背影视里的死人等最末等的角色，不仅受累不落好，还常常受人歧视。但成龙天生的表演才华和那份忠诚敬业的态度，让导演非常赏识。于是，几年后他开始有机会担当主角。后来，终于有一个影视公司到成龙所在的公司挖他，请他跳槽出演另一个剧本的主角，并愿替他赔付10万元违约金，还当场给了他一张100万元的支票。成龙却不为所动，委婉地拒绝说：“我不能因为这100万元就背叛公司，做出失信于人的事来，那不是我成龙做事的风格，大丈夫一诺千金。”成龙所在的公司得知这件事后非常感动，就主动买下这个剧本，让成龙自导自演。就这样，成龙凭电影《笑拳怪招》创造了当年的票房记录，一举获得了成功。
有人说，诚信对别人很重要，是做给别人的，对别人有利，而与自己关系不大。但从成龙的成功看，不但世无诚信不宁，而且人无诚信不立，一个人要有所作为，诚信是必须具备的基本素质。没有诚信作为基础，就不可能感动别人，获得成功。
诚信是追求人生事业所必须具备的职业操守，更是一种做人的价值取向。诚信的人不会想通过歪门邪道去达到自己的目标，而只会把精力和心思用在正道上，一步一个脚印地奔向自己的人生目标。生意人做买卖缺斤少两，就会有损于自己的招牌；公务员弄虚作假，就会损坏社会和群众的利益，最终给自己的政绩抹黑；学生考试作弊，就会掩盖真实成绩，自欺的同时又欺人。一个人要在竞争的社会里立足，靠欺骗和隐瞒只能取悦于一时，却不能得逞于长久，唯有诚信做人做事，才是使自己永远立于不败之地的尚方宝剑。可以说，诚信是竞争力，是走进成功大门永远的通行证。
西周和商朝都曾在中国最古老城市西安建立国都。西周因为诚信缺失而走向灭亡，而商朝却因立信于民，走向了强盛。因诚信产生出了两个不同的结果。
周幽王作为西周末代的国君，性情残暴，沉溺酒色。他特别宠爱美女褒姒。但褒姒从进宫以来，就从没有开口笑过，一直闷闷不乐，这让色欲熏心的周幽王非常烦躁。幽王就诏天下说：如果谁有办法能把王妃逗笑，就赏赐他千两黄金。于是，马上就有逢迎者出主意，让周幽王下令在都城附近二十多座烽火台上点燃烽火。各地诸侯一见烽火台上狼烟冲天，都以为国都遇到了外敌入侵，于是纷纷率兵前来救援，结果白忙一场。褒姒看到乱哄哄的场面，果真笑了。
然而，这一笑却为西周的灭亡埋下了伏笔。
公元前771年，外敌入侵西周，周幽王再次点燃烽火，但各诸侯以为周幽王又在玩游戏，谁都没有派兵来救援。周幽王因城破被杀。
西周把诚信当作儿戏，结果引来灭亡之灾。四百多年后，也是在西安这个地方，国弱民虚的秦国商鞅推行变法。正式颁布变法令之前，商鞅派人在都城南门竖起一根三丈高的木头，宣布：谁能把它扛到北门去，重赏“十金”。
这本不是一个大不了的难题。但没人相信这是真的，因为这件事做起来太容易了，人们不相信做这么简单的事就会得到一笔丰厚的钱财，于是没有人肯去扛这根木头。商鞅就把赏金增加到“五十金”，终于有人壮着胆子把木头扛到北门，他果真得到了“五十金”的奖赏。事情传开后，人们都相信上面说话是算数的。
“立木为信”，是为了达到取信于民的目的。自此，秦国渐渐强盛起来，终于在一百多年后统一了中国。
北大历史学教授说：“周幽王丧失诚信而亡国丧命，秦孝公因商鞅变法恪守诚信而成就霸业。鲜明的历史写下了诚信的重要。诚信可以促进事业进步，不讲诚信则只能受到残酷的惩罚。”
孔子说：“人而无信，不知其可也。”他告诫人们，一个人不讲信用，就无法处世立身。所以，孔子把“信”列为君子应该具备的五种品德之一。
儒家的另一代表孟子在论述社会规范时曾说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”“信”成了最基本的社会道德规范。
北宋著名学者周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”诚信是一切道德原则和一切道德行为的根本。
有一句关于诚信的名言这样说：“人无信不立，业无信必衰，国无信则危。一两重的真诚，等于一吨重的聪明。诚信是一种心灵的开放。”曾任北大教授的鲁迅先生说：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。”人生的发展与进步，需要诚信作为保障。人生没有诚信，就会是灰暗的，就像天空布满云彩一样。而把诚信作为人生准则的人，其人生将处处充满明媚的阳光。
北大不容忍虚伪
北大学生都知道，北大有许多惩罚考试作弊学生的严厉措施，就是因为北大这个最高的学府里，决不容忍虚伪的成绩。对考试作弊的学生，不管他们平时怎样用功，都会毫不客气地把他们的成绩记作零分，同时还要进行更为严厉的惩罚。正是在这样严厉制度的约束下，北大学生从来不敢怠慢学业，他们知道，靠作弊拿到的成绩心里不踏实，不如把功夫下在平时，既能让自己掌握到真才实学，也会在考试中轻松过关，不用为考试发愁，更不用在考场上冒着被清除出场或者记作零分的风险，而像一个作案的小偷一样去偷取别人的东西。只要平时用心听讲，把心思用到学习上，就能拿到足够的学分，何乐而不为呢？
弄虚作假历来为北大人所唾弃。北大教授季羡林老先生在《谦虚与虚伪》一文中这样写道：“真诚是第一标准。虚怀若谷，如果是真诚的话，它会促你永远学习，永远进步。有的人永远‘自我感觉良好’，这种人往往不能进步。康有为是一个著名的例子。他自称年届而立，天下学问无不掌握。结果说康有为是一个革新家则可，说他是一个学问家则不可。较之乾嘉诸大师，甚至清末民初诸大师，包括他的弟子梁启超在内，他在学术上是没有建树的。”一个大师级人物，对于学术上的虚伪是丝毫不能容忍的。同样，北大的学者们最为痛恨的就是考试上的作弊行为和论文上的抄袭现象。他们对于这种虚伪的行为简直到了深恶痛绝的程度。一个北大教授这样说：“容忍了考试作弊和论文抄袭，就是容忍了贼人横行。既然大家痛恨贼人如过街之鼠，那么对待考试作弊和论文抄袭，也当如对过街之鼠那样，毫不留情。”
做一个真实的人而不是做一个虚伪的人，是北大的优良传统。这种真实不仅体现在做学问上，也体现在做人做事上，他们用自己的真实给虚伪以当头一棒，在北大的发展历程中留下了许多令人称道的佳话。
明清史专家孟森教授，讲课时从来都是面部沉闷，毫无表情，从来不会因为要给学生留个好印象而失之于严肃。他讲课总是出奇地沉闷，几乎沉闷得快要让人窒息了。但他对待自己的每一节课，都准备得极为认真，就是身体再不舒服，也要把讲义编得完美无瑕。不仅自己手里有能够经得起论证和推敲的讲义，还提前把讲义印制出来，发给学生，使学生人手一编。每次上课，必把拇指插在讲义中间，不苟言笑地走上讲台。他讲课，从来不向台下看，照本宣读，与讲义一字不差。下课时，讲义合上，拇指依然插于讲义中间，转身走去，依然不向台下看。下一课，仍旧如此。孟森教授讲课严肃认真，对学生考试要求更加严格，决不允许有人抄袭他人答卷，考试时间一到仍不交卷，则严厉批评。他说：“容忍了抄袭，就等于容忍了学生的不良习性，那是讲师的失职，我决不能当一个失职的讲师。”
