不直接说出某一事物的名称，而是用另外一种和该事物密切相关的事物来代替的修辞方式叫借代。
在论辩中，当我们碰到一些难以回答但又不得不回答的提问时，我们可以试试借代的方法，借用其他的事物来代替我们要讨论的问题，这样便可以达到回避对对方问题实质性回答的目的。
有一次，衣衫褴褛的庄周正坐在岸边的柳树下聚精会神地钓鱼，身后边来了两个峨冠博带的人，他一点儿也没觉察。
过了一会儿，其中一个发话了：
“对不起，老夫子，打扰您了，我俩是楚威王的钦差，奉命前来恭请您进宫总揽国务。”
庄周似乎压根就听不见，他一边继续钓鱼，一边漫不经心地说：
“听说楚国有只神龟，已经死了3000多年了，楚王毕恭毕敬地将它的尸骨藏在盖有丝巾的竹箱里，供奉在庙堂上。你们说，这只乌龟是愿意丢下遗骨取贵于庙堂呢，还是愿意活在泥水里自由自在地摇尾游弋呢？”
“当然愿意在泥水中无拘无束地生活啰！”
庄周接着说：
“既然如此，就请二位回宫去吧！因为我与乌龟想的一样。”
在这里，庄周并没有正面回答，他运用借代手法巧妙地说出了自己的想法。
在《圣经》马可福音（12章13～17节）里讲了这样一个故事：
有几个法利赛人和几个希律党人到耶稣那里，要就耶稣自己的话陷害他。
他们对耶稣说：
“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实的传神之道。那么，纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳税？”
耶稣知道他们的假意。因为如果说“没有纳税的必要”，这些人即可以叛国罪告发耶稣；如果说“应该纳税”，就会使他的跟从者失望，表明他是屈从皇家权力的，而当时的民众都在重压下挣扎呻吟，痛苦万分。
于是，耶稣对他们说：
“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”
他们就拿了个银钱。
耶稣说：
“这像和这号是谁的？”
他们说：
“是凯撒的”。
耶稣说：
“凯撒的物归给凯撒，神的物当归给神。”
耶稣在对方的狡诈发问面前，巧用借代法，用一枚罗马银钱来代表对问题的答复，银钱上印着凯撒的像和号，就是凯撒的，将他的东西还给他，是理所当然的。
