所谓“基本要求”，也就是根本的、主要的要求。把坚持爱国主义作为立志为民、服务社会的基本要求，是因为一个对祖国缺乏感情的人，是不会爱民、爱社会的。大学生立志为民、服务社会，一定要把握爱国主义基本要求的精华，这就是要感恩自己骨肉同胞，培养对人民群众的深厚感情，坚持民族利益高于一切，紧紧地和人民群众站在一起；一定要弘扬爱国主义优良传统的精髓，这就是树立公平正义理念、“先忧后乐”意识，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
所谓“爱国主义就是千百年来固定下来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”，是指个人或集体对“祖国”的一种积极和支持的态度。爱国主义的态度包含着对祖国的成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖国的特色和文化基础；对祖国其他同胞的认同感等。可见，坚持爱国主义，必然是立志为民、服务社会的基本要求，一个对祖国缺乏感情的人，是不会爱民、爱社会的。
第一节 把握爱国主义基本要求的精华
一般意义而言，爱国主义集中表现为民族自尊心和民族自豪感，为保卫祖国和争取祖国的独立、富强而献身的奋斗精神。不仅体现在政治、法律、道德、艺术、宗教等各种意识形态和整个上层建筑之中，而且渗透到社会生活各个方面，成为影响民族和国家命运的重要因素。随着社会经济生活条件的发展和变化，爱国主义在不同的历史时期和不同的阶段有着不同的具体内容。
爱国主义的基本要求是：爱祖国的大好河山；爱自己的骨肉同胞；爱祖国的灿烂文化；爱自己的国家。爱国主义要求人们把对祖国的热爱变成自己的行动，努力为祖国和人民的利益而工作；坚持民族平等和民族团结，反对民族自卑感和盲目的民族优越感；同国际主义相联系，既是一个爱国主义者，又是一个坚定的国际主义者。
爱国主义基本要求的精华应该是感恩自己骨肉同胞，民族利益高于一切。因为，爱国主义道德规范中最重要的一条就是相比其他国家的人，你对同胞的道德责任更大，把本民族的利益看得更重。爱国主义，来源于热爱故土（生存地域）、依恋亲人（血缘关系）的朴素感情，“回归故里”“落叶归根”是爱国主义原生态的表达；来源于与祖国同生存、共命运的内在动力。
爱国主义的时代价值在于：爱国主义是中华民族继往开来的精神支柱；爱国主义是维护祖国统一和民族团结的纽带；爱国主义是实现中华民族伟大复兴的动力；爱国主义是个人实现人生价值的力量源泉。大学生立志为民、服务社会，就要紧紧把握爱国主义基本要求的精华，使之成为实现人生价值的力量源泉。
一、感恩自己骨肉同胞
对自己骨肉同胞的爱，反映的是对整个民族利益共同体的自觉认同。爱自己的同胞就是爱人民群众。人民群众是历史的创造者。对人民群众感情的深浅程度是检验一个人对祖国忠诚程度的试金石。大学生立志为民、服务社会，感恩自己的骨肉同胞，就要达到以下要求。
（一）培养对人民群众的深厚感情
感恩，是人性化的概念，可以作如下理解：一方面是心理活动，对我们的生存和发展给予帮助的人或事物身怀感谢，铭记恩情的一种阳光心态；另一方面是具体行动，对我们的生存和发展给予帮助的人加以回报的一种行为。
从哲学的角度理解感恩，主要有三个层面：一是感恩自然。人是实践的存在物，劳动和实践使我们获得了独特的生活方式，正是由于实践，我们才从自然界获得了我们所需要的生活资料。自然界是人的无机的身体，没有这个无机身体，人的有机身体就无处安顿、无法生存。人的实践本质决定人必须依赖自然、感谢自然，怀着敬畏的心态善待自然、善待生命。二是感恩他人。人是社会的存在物，社会提供个人生存的条件，提供满足个人需要的可能性，为个人才能的发挥提供了历史舞台。人的社会性决定人们只有相互感恩，才能相互满足自己的需要，推动社会和谐发展；三是感恩意识。人是精神的存在物，人的感恩活动是一种意识到了的自觉活动，人的精神属性使人能够认识到感恩的意义和价值，使人们能够将感恩这种有利于自身发展的行为广泛传播，使之代代相传，泽被后人。
我们这里研究的感恩自己的同胞，主要是指第二个层面——对人的感恩。“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己。感恩的心，感谢命运，花开花落，我一样会珍惜。”这首歌使我们明白：没有阳光，就没有温暖；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自己；没有亲情、友情和爱情，世界就会是一片孤独和黑暗。
我们最应该感恩的是父母。回忆历史，我们总被这样的故事所感动：古代孟母，为了儿子能够成大业，不惜三次迁居，为后人留下了“孟母三迁”的佳话。近代，著名抗日将领马敬斋的母亲被捕后，面对日本人的威胁，毫不畏惧，毅然让儿子继续抗日，随后绝食而死。马敬斋写下了“伟大母亲，虽死犹生，儿承母志，继续斗争”的誓言。这一个个事例，一首首爱的赞歌，不正体现了一位位做母亲的伟大吗？因为有了父母才有了我，才使我有机会在这五彩缤纷的世界里体味人生的冷暖，享受生活的快乐与幸福，是他们给了我生命，给了我无微不至的关怀。儿女有了快乐，最为之开心的是父母；儿女有了苦闷，最为之牵挂的也是父母。舔犊之情，父母之爱，高如大山，深如大海。因此，不管父母的社会地位、知识水平以及其他素养如何，他们都是我们今生最大的恩人，是值得我们永远去爱的人。你是否在父母劳累后送上一杯茶、失落时奉上一句安慰的话。他们为我们倾注了心血、精力，而我们又何曾记得他们的生日，又是否察觉到那缕缕银发、布满皱纹的面颊。感恩需要你用心去体会、去报答。
一般意义而言，我们应该感谢所接触到的所有的人。感谢鼓励我们的人，因为他给我们带来动力；感谢帮助我们的人，因为他告诉我们什么叫给予；感谢鞭策我们的人，因为他消除了我们的前进疑虑；感谢曾伤害我们的人，因为他磨炼了我们的心智；感谢曾欺骗我们的人，因为他扩展了我们的见识；感谢曾抛弃我们的人，因为他教会我们自立；感谢绊倒我们的人，因为他强化了我们的能力……
我们要感恩自己的同胞，更深刻的意义在于我们要感恩人民群众。人民群众是社会历史的创造者，人民群众是社会物质财富的创造者，人民群众供给全世界以衣食等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明；人民群众是社会精神财富的创造者，人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品；人民群众是社会变革的决定力量，人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者。简言之，没有人民群众的历史创造，就不会有我们个人的一切，包括生命、生存和发展。培养对人民群众的深厚感情，才能真正实现立志为民、服务社会。
西方有感恩节，大家在那天都会感谢别人对自己的帮助。许多人会给所有曾经帮助、支持、爱护过自己的人发一条短信，感谢他们对自己的关照。你发一条短信，别人就会回复，并给自己需要感恩的人发短信，这样就会产生连锁反应，感恩节大家就会过得相当愉快，人际关系就会变得更加和谐。感恩能够使人获得好心情。西方有一条格言是：怀着爱心吃菜，比怀着恨意吃牛肉要香。感恩，是一种思想境界；感恩，是一种道德操守；感恩，是一种传统延续；感恩，是一种生命需要！
（二）紧紧地和人民群众站在一起
毛泽东同志在党的七大开幕词中指出：“紧紧地和中国人民站在一起，全心全意地为中国人民服务，就是这个军队的唯一宗旨。”也是我们党的宗旨。
我们党之所以历经90多年风雨而不衰，靠的就是深深扎根于人民群众这块肥沃的土壤，与人民群众同呼吸、共命运。始终保持同人民群众的血肉联系，是我们党战胜各种困难和风险、不断取得事业成功的根本保证。离开了人民群众，我们党就会成为无本之木，无源之水。要做到立党为公、执政为民，相信群众、依靠群众，始终保持党同人民群众的血肉联系，最基础、最根本的是增强对人民群众的感情，紧紧地和人民群众站在一起。这是巩固我们党执政地位的需要，是坚持党的为人民服务宗旨的内在要求。亲民才能得民。
毛泽东主席不与老百姓争夺利益的亲民行为，一定会教会我们如何紧紧地和人民群众站在一起。1933年的一天，毛泽东率领土地部长王观澜、中央银行行长毛泽民、妇女部长李坚贞和贺子珍一行，下乡去抓苏维埃政府经济建设工作。中午，快走出瑞金县境了，沿途所见都是贫瘠的土壤，穿着破衣烂衫在田里耕种的老表，苏区的经济形势不妙啊！毛泽东对警卫员小陈说：“不要去村苏维埃打扰了，就在这里架锅造饭吧。”小陈从河里捞了些小鱼，同山上挖来的野芹菜和带来的大米煮了一锅汤。毛泽东说：“真鲜呀！我们有口福哟。”李坚贞说：“什么口福哟，一个保长的生活，也比你这主席强十倍。”王观澜说：“我本想请附近的老表送点好吃的过来，贺大姐把我拦住了。”“拦得好！”毛泽东深情地说，“老百姓的东西，我们不能要。山上的野菜，河里的小鱼可以搞一点，因为它们是野生无主的，但不要同老百姓去争。我们多苦一点，老百姓才能少苦一点，将来，我们就不让老百姓吃苦了！你们说对不对？”王观澜说：“我也是这样对县区乡的苏维埃干部讲，苏维埃政府的核心问题，就是对待百姓的态度问题。”“对，我们是为老百姓谋利益的，绝不能跟老百姓去争夺利益。”毛泽东沉思着说：“群众是我们的后台，后台一拆，什么戏都唱不成了。你们最终会看到谁不相信群众谁就会垮台。”毛泽民说：“哥，形势严峻哟，军事上、经济上都不乐观。”毛泽东愁眉渐锁，说：“蒋介石的军事‘围剿’，是‘杀死政策’；经济封锁是‘饿死政策’。不被杀死，靠朱总司令他们；不被饿死，就靠我们了。”
朱镕基总理为贫困山区农民捐工资的行为，一定会启发我们如何紧紧地和人民群众站在一起。在贵州省某山区工作的一位下派锻炼的青年干部，给朱总理写了一封信，深有感触地说：“原来在省机关工作，只是在纸上写着、嘴上说着‘贫困人口’一词，现在真的懂得了什么叫贫困。朱总理您能到我们山区来看看吗？”一天，朱总理真的来了，当他看到一些农户的家，除了一口做饭的锅、一口装水的缸，四壁空空时，他落泪了，告诉秘书：“我这月的工资就捐到这里。”后来，在一些场合谈到这件事情，朱总理总是动情地说：“我这一个月的工资，解决不了什么问题。我只是想用这个行动告诫我本人以及党员领导干部，在中国还有这些贫困人口，解决贫困人口问题是我们的责任啊！”这是执政党的高级领导干部对人民群众中的“弱势群体”的特殊关照与爱护！
温家宝总理下基层要办三件事的工作作风，一定会激励我们如何紧紧地和人民群众站在一起。温总理在中南海紫光阁接受新华社记者独家专访时说：“我下到基层其实主要办三件事情：第一是传递信心；第二是了解情况；第三就是研究制定政策。”因此，温总理身体力行：下到井下与矿工一起吃盒饭；深入大学与大学生一起到食堂就餐；能为熊德明这样一个普通农妇讨薪，为一个农民工子女上学而限期督办；在洪水、地震大灾大难发生的时候我们也总会看到他的身影……他非常赞赏林则徐的两句诗，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，把对同胞之爱与对祖国之爱紧密地联系起来。
二、民族利益高于一切
“中华民族”是我们常用的词，充满了上下五千年的历史沧桑感。“中华”一词，是公元300年魏晋时期信奉“天人合一”观念的哲人从“中国”和“华夏”两个名称中各取一字复合而成的。中华民族是生活在中华大地上所有民族及海外华人的统称。中华民族分布在亚洲的东部和中部。经过民族识别，现今的中华民族共包括汉族和其他55个少数民族。中华民族是勤劳、勇敢和富有创造精神的伟大民族。在几千年的历史发展中，以其灿烂的文化和繁荣的经济著称于世。有素称发达的农业和手工业，以及举世闻名的四大发明——指南针、造纸术、活字印刷和火药的应用。产生过许多伟大的思想家、科学家、发明家、政治家、军事家、文学家和艺术家。在历史上，各民族之间虽然曾经互相侵扰和攻伐，出现过民族压迫和剥削，但始终存在着逐步接近、互相依存、友好合作、共同前进的关系，并成为中华民族关系中的主流。中华民族具有光荣的革命传统。为反抗阶级压迫、民族压迫和外国侵略，各民族人民都进行了不屈不挠的斗争。现阶段中华民族的最高利益是维护国家统一，各族人民团结一致，在中国共产党的正确领导下实现中华民族的伟大复兴！大学生立志为民、服务社会，必须把民族利益放在至高无上的位置上。
（一）维护国家的核心利益
国务院新闻办公室2011年9月6日发表的《中国的和平发展》白皮书指出，中国的核心利益包括：国家主权，国家安全，领土完整，国家统一，中国宪法确立的国家政治制度和社会大局稳定，经济社会可持续发展的基本保障。我们要从以下七个方面理解维护国家的核心利益的内涵，进而自觉地维护国家的核心利益。
第一，走和平发展的道路。
在当今世界，很多国家和中国一样要走和平发展道路，中国不是孤家寡人，不是孤军奋战。和平发展的前提和基础是各国要相互尊重各国的核心利益，其他国家不能无视或忽视中国的核心利益。和平发展道路最鲜明的特征是科学发展、自主发展、开放发展、和平发展、合作发展、共同发展，这六个发展实际上是中国特色社会主义道路在发展领域的体现。科学发展是强调可持续发展，中国的发展既要考虑经济发展，也要考虑改善民生和环境保护；自主发展指出这种发展是自己的内生需求，不是迫于外界压力的发展，是考虑中国国情和世界形势的发展；开放发展表明关起门是发展不起来的，发展不仅要发展中国国内经济、提高人民生活水平，也要有利于世界共同发展；和平发展指出不以武力夺取资源和市场，在一个和平的国际环境中求发展；合作发展表明要跟外国合作，大家齐心把蛋糕做大；共同发展表明各国要走一条互利共赢的道路，共同参与全球治理。
第二，不谋求地区霸权和势力范围。
中国不谋求地区霸权和势力范围，不排挤任何国家，中国的繁荣发展和长治久安对周边邻国是机遇而不是威胁。这主要是针对亚太地区，包括我们周边国家讲的。从逻辑和理论上看，世界发展的经验教训证明，大国要在国际舞台上发挥作用，登上全球高峰，首先要在自己所在的区域建立相互信任，形成有向心力的对话氛围。从现实看，近年中国周边国家情况呈现复杂局面，一方面各方积极发展对华贸易；另一方面在安全上仍然有各式各样的疑惑和担忧，担心中国强大后可能在主权纠纷、海上争端上采取强硬态度。中国未来发展是互利共赢，国人在自身发展强大的同时不要忘了周边国家，我们要采取谦虚态度，特别是面对一些棘手问题。
第三，坚持奉行防御性的国防政策。
中国不会也无意同任何国家搞军备竞赛，不会对任何国家构成军事威胁。中国坚持“人不犯我、我不犯人”，致力于和平解决国际争端和热点问题。这些年国际社会有关中国的议论越来越多，越来越广泛，尤其是国防现代化的发展，典型的是“中国威胁论”。一国的国防政策，是国家利益的能动反映；一国的战略意图，对走什么样的道路起到风向标的作用。中国奉行防御性的国防政策，绝不是权宜之计，它是由中国和平发展的根本任务、政策和历史文化传统所决定的。这一政策本质体现在：维护国家利益与反对军事扩张相统一，主张和平解决争端与不损害我们自己的利益相统一，推进国防现代化与促进地区安全合作相统一。没有国防现代化，我们不可能很好地履行国际责任和义务。从阿富汗战争到伊拉克战争，再到现在的利比亚战争，世界军事变革在不断加快，中国的国防现代化也必须跟上全球军事变革的步伐。推进国防现代化是中国的客观选择，也是和平发展战略的应有之意。
第四，和平发展道路走对了，没任何理由改变。
中国和平发展打破了“国强必霸”的大国崛起传统模式。中国走和平发展道路这个结论已经得到了历史事实的检验，是历史揭示的真理和启示。我们现在承诺和平发展，反对“国强必霸”的逻辑，更着眼于未来中国面对的环境和世界各国面对的共同挑战。全球性问题和中国周边地区存在的各式各样纠纷，靠霸权的方式，靠以大欺小、以强凌弱、武力解决的方式，事实上只会造成更乱的局面。会在消除某个问题同时，造成更多抱怨和危险。同时，这也是基于中国现实的考虑。中国发展一定会遇到很多困难，但解决困难一定要通过和平对话、外交斡旋的方式。很多全球性问题，不管是气候变化、贸易谈判、安理会改革，还是中国周边的主权争议，都不是“拳头大，说话粗”，动用蛮力可以搞定的。这种表态、承诺是智慧的，是中国未来处理与其他国家纠纷的指南。
第五，没有万能的、一成不变的发展模式。
无论什么主义、什么制度、什么模式、什么道路，都在经历时代和实践的检验。各国国情千差万别，只有适合本国国情的发展道路才是最好的。有十几亿人口的中国走和平发展道路，这是人类发展史上新的伟大探索和实践，不可能做得十全十美，我们欢迎一切友好建议和善意批评。中国认为自己的道路符合中国的国情，也给中国带来了巨大的变化和发展，但并不以此认为中国的道路比其他国家更好，从而把自己的发展道路强加于人。各种制度在现实操作当中应该相互借鉴，这表明了中国一种谦虚的心态。
第六，对外开放的大门绝不会关上。
中国对外开放的大门绝不会关上，开放水平只会越来越高。中国秉持积极有为的国际责任观。作为世界上人口最多的发展中国家，中国把自己的事情办好，本身就是对世界负责任最重要的体现。中国以积极姿态参与国际体系变革和国际规则制定，参与全球性问题治理，支持发展中国家发展，维护世界和平稳定。各国国情和发展阶段不同，应按照责任、权利、实力相一致的原则，着眼本国和人类共同利益，从自身国力出发，履行相应国际义务，发挥建设性作用。随着综合国力的不断增强，中国将力所能及地承担更多国际责任。
第七，永远不争霸、不称霸。
中国积极为世界和平与发展做出自己应有的贡献，绝不搞侵略扩张，永远不争霸、不称霸，始终是维护世界和地区和平稳定的坚定力量。推进国防现代化是中国合理的国家安全需求，是中国实现和平发展的必要保障。中国国防开支是合理适度的，是与维护国家安全需要相适应的，中国不会也无意同任何国家搞军备竞赛，不会对任何国家构成军事威胁。
（二）为中华民族伟大复兴而奋斗
中华民族的伟大复兴，是中国近代以来各民族一百多年梦寐以求的神圣目标，也是凝聚了深厚民族感情的庄严口号，更是中国共产党人始终不懈的追求，极大地激励着中华民族奋发进取。
中华民族的伟大复兴，是相对于中华民族古代文明的繁荣昌盛而言的。中华民族在古代曾经创造了高度繁荣昌盛的文明。从春秋战国时代到“康乾盛世”，在长达两千多年的时间里，中华民族经济发达、科技领先、文化繁荣，走在了同时期人类文明发展的前列。实现中华民族的伟大复兴，指的是中华民族要通过和平发展，再次走在世界前列。从这个角度讲，世界上只有自身文明曾经繁荣昌盛的国家或民族才谈得上文明的复兴。
中华民族的伟大复兴，是相对于中华民族近代文明衰落与民族危亡而言的。随着西方资本主义文明的兴起与扩张，古老的中华文明逐步走向衰落。西方资产阶级的思想解放运动与中国封建主义的思想禁锢，西方近代自然科学的黎明与中国传统科学技术的黄昏，西方市场经济机制的确立与中国自然经济机制的延续，西方产业革命的高歌猛进与中国农业、手工业发展的停滞不前……种种差距使中华民族的发展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然导致民族危亡。鸦片战争后，中国的国门被打开，主权遭践踏，领土被分割，跌到了文明发展的谷底。1921年成立的中国共产党，领导中华民族踏上了实现伟大复兴的漫漫征程。
中华民族的伟大复兴，是相对于中华民族文明发展的历史延续性而言的。虽然文明的复兴是相对于古代文明的繁荣昌盛而言的，但古代文明繁荣昌盛的国家或民族必须保持自己民族文明发展的历史延续性，从未发生过文明的断裂，才谈得上文明的复兴。在繁荣昌盛的世界古代文明中，只有中华文明发展绵延了五千年，其间虽然也经历过战乱、分裂与改朝换代，但始终保持着文明发展的历史延续性，从未出现过文明史或文化史的断裂。正因为如此，我们今天才能谈论实现中华民族伟大复兴的问题。
中华民族的伟大复兴，与实现现代化既相联系又有区别。实现中华民族的伟大复兴，要比实现现代化更根本、更重要，更具特殊的意义。一是中华民族的伟大复兴涵盖了经济、政治、思想文化、科学技术等诸多方面，包括经济文明、政治文明、文化文明、社会文明在内的全面复兴，其内涵比现代化更为广泛。二是现代化是本民族追赶其他民族的现代化，伟大复兴是本民族文明的伟大复兴。实现民族文明的伟大复兴固然需要学习借鉴其他民族文明的优秀成果，但也需要将本民族的优良文化传统发扬光大。三是现代化是落后国家追赶先进国家的现代化，也就是说，世界上所有落后国家都有一个现代化问题。然而，并不是所有落后国家都有一个实现文明复兴的问题。
如上所述，只有自身文明曾经繁荣并具有文明发展历史延续性的国家或民族，才谈得上实现文明的复兴。
在鸦片战争一百周年之际，毛泽东同志在《新民主主义论》等著作中就对这段救国救亡的里程进行了概括：中国社会的性质既然是殖民地、半殖民地、半封建的性质，它就决定了中国革命必须分两个步骤：第一步是求得民族独立，变成一个独立的民主主义的社会；第二步是使革命向前发展，建立一个社会主义社会，实现国家的复兴。中国共产党领导人民经过反帝反封建斗争，取得了民族的独立和人民解放，推翻帝国主义对中国的反动统治，为实现国家富强和人民富裕创造前提，开辟道路。但由于“左”的错误的严重干扰，特别是“文化大革命”十年内乱给我们党和国家带来了极其严重的创伤，国民经济濒临崩溃的边缘，实现现代化、实现中华民族伟大复兴的历史进程遭遇严重挫折。国家的前途、人民的命运面临着严峻考验。而在当时，在世界范围蓬勃兴起的第三次科技革命，使资本主义获得了空前的发展，许多发展中国家也加紧向现代化社会转型，中国在综合国力的竞争中陷于越来越被动的危局。面对国内国际形势，我们唯一正确的选择，就是抓住和平与发展的时代主题，将科学社会主义基本原则与当代中国实际相结合，通过改革开放，走中国特色社会主义道路，奋力推进中华民族的伟大复兴。在党的十一届三中全会上，以邓小平同志为核心的党的第二代中央领导集体以非凡的胆略和智慧作出了实行改革开放的历史性抉择，顺应了时代发展的要求，也顺应了中国发展进步的内在要求。这是历史的选择，人民的选择。正是这个伟大的历史抉择，决定了当代中国的命运，也为中华民族的伟大复兴开辟了一条新的道路。党的十七大通过的《中国共产党章程》指出：“在新世纪新阶段，经济和社会发展的战略目标是，巩固和发展已经初步达到的小康水平，到建党一百年时，建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会；到建国一百年时，人均国内生产总值达到中等发达国家水平，基本实现现代化。”这一战略目标的实现之日，我们可以骄傲地向世人宣告：中华民族复兴伟业实现了！中华民族又屹立在世界东方了！
在新的历史条件下，致力于中华民族的伟大复兴，就必须在爱国主义的旗帜下，建立最广泛的爱国统一战线，集中整个民族的智慧来谋求国家的发展和民族的振兴。正如胡锦涛同志所指出：“包括大陆同胞、港澳同胞、台湾同胞、海外侨胞在内的全体中华儿女，都应该为自己是中华民族的成员而感到无比自豪，都应该承担起实现中华民族伟大复兴的历史责任，都应该以自己的努力为中华民族发展史续写新的光辉篇章。”
“祖国啊，我的母亲”——人们为什么要发出这样最强烈的情感呼唤？因为爱国，爱国的思想升华到理论高度，就是爱国主义，爱国主义的行动就是为中华民族伟大复兴而奋斗。戏剧大师梅兰芳在日寇占领香港时期，为表示对日本侵略者的抗议，蓄须以明志，拒绝为日伪演出。一个艺术家视舞台为生命，但他知道比生命更可贵的是民族气节。1950年，数学家华罗庚毅然放弃国外的优厚待遇，回到百废待兴的祖国。当时一个美国教授问他：“华先生，那是一个贫穷落后的地方，您渊博的知识扔在这样的土地上，不觉得可惜吗？”他笑了笑说：“我是一个中国人，我要为自己的祖国效力。知识虽然是崇高的，但只有把它奉献给自己的祖国，它才有真正的价值。”北京电视台海外节目中心制片人全国政协委员姜华讲了这么一个真实的故事：一次他采访了一名“海归精英”，这位“精英”在谈到国宝回归的话题时，大谈自己是一个“世界公民”，她不认为原来是中国的文物，最后还得归还中国，而是认为中国的好东西流失到哪里都没什么可遗憾的。“我在后期制作时，特意将这些话删掉。”姜华委员说，媒体如果不分特定情境就传播出去，很可能会被人断章取义，甚至会伤害普通大众的爱国情感。作为新闻工作者，姜华认为，任何时候心中都要装着国家利益、民族利益，因此在编辑每一个节目、每一处细节时，都要有高度的责任心。其实，中华民族的每一个儿女，不论年龄长幼、工作性质如何，想问题、做事情都不要忘记：“我是一个中国人”，我要为中华民族的伟大复兴贡献绵薄之力。
第二节 弘扬爱国主义优良传统的精髓
爱国主义是中华民族的光荣传统和崇高美德，也是中国各民族大团结的政治基础和道德基础。中华民族在几千年的历史中形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。这是我们民族赖以存在、发展的情感纽带与精神支柱。坚持以爱国主义为核心的民族精神是社会主义核心价值体系的基本内容之一。
如果说，中华民族伟大精神是爱国主义优良传统的具体内容，那么，爱国主义优良传统的精髓就应该是公平正义、“先忧后乐”。因为，没有公平正义，国人就不会维系真正的爱国情结；不能“先忧后乐”，国人就不可能彰显伟大的中华民族精神。大学生立志为民、服务社会就要树立公平正义观念，培育“先忧后乐”意识。
一、公平正义理念
2010年3月14日，十一届全国人大三次会议闭幕，温家宝总理答记者问，在回答最后由新加坡《联合早报》记者的提问时说：“我认为，公平正义比太阳还要有光辉。”
有关公平正义的理论源远流长。最早的“霍布士原则”，是由社会契约论主要代表霍布士提出的“保存生命”原则。这个“保存生命”原则包含了三个方面的含义：首先所有生命都需要得到保障；其次需要对生命给予经济上的支持，不能因为经济因素而导致有所差别；最后是在保存生命上要做到一律平等，要注意生命不是手段而是目的。再有，罗尔斯正义理论已成为现代正义理论的一个基本范型。罗尔斯的公平正义理论提出的两个正义原则是：第一要在政治领域内保障所有公民的平等自由，第二要在社会和经济领域内实现机会的公正平等，即便差别不可避免，也要使这种差别最有利于最不利者。或可用一个简化的说法：第一原则是“洛克原则”，第二原则是“卢梭原则”。
公平正义含义中对于生命价值以及平等的关注，在先贤孔子的思想中也能找到。像“有教无类”，即认为教育不能因为一些因素而将部分人排除在外，人人都有接受教育的权利，这就是一种人格平等的观念；而像“学而优则仕”，则关注的是政治机会平等。这些朴素的“正义”内涵直到今天还有其现实意义。
现代意义上的公平指的是一种合理的社会状态，它包括社会成员之间的权利公平、机会公平、过程公平和结果公平。所谓权利公平，是指公民的权利不因职业和职位的差别而有所不同，其合法的生存、居住、迁移、教育、就业等权利得到同等的保障与尊重。所谓机会公平，是指公民能普遍地参与社会发展并分享由此而带来的成果。所谓过程公平，是指公民参与经济政治和社会等各项活动的过程公开透明，不允许某些人通过对过程的控制而谋取不当利益。所谓结果公平，则主要指在分配上兼顾全体公民的利益，防止过于悬殊的两极分化，以利于共同富裕的实现。正义的内涵与公平存在若干重叠，但它更多的是指向社会的是非观及荣辱观。它呼唤社会正气，谴责歪风邪气，与各种社会丑恶现象更是水火不容。公平正义是古往今来人们衡量理想社会的标准之一，也是人类社会发展进步的重要价值取向。就当代中国而言，公平正义在构建社会主义和谐社会的进程中处于十分关键的基础地位。没有公平正义，社会的诚信友爱、安定有序、充满活力等也都无法实现。因此，高举公平正义的旗帜，从我国社会各个层面体现和推进公平正义的治国理念，应该成为弘扬爱国主义优良传统的重要内容。
就政治与行政层面而言，公平正义的治国理念主要体现在党和政府的各级组织要充分尊重法律赋予公民的各项权利，认真听取和妥善处理他们的利益诉求；在谋发展、搞建设时要综合考虑群众的长远利益和现实利益，找准最大多数人的共同利益和不同阶层、不同群众具体利益的平衡点，决不能顾此失彼，使一部分人大获其利而另一部分人深受其害，甚至失去生计；对过去一些不合理的制度与法规，要在条件成熟时逐步加以清理和调整；任何一项政策措施出台前，要充分听取各方面群众的意见，考虑各方面群众的利益；对个别部门出于私利侵害群众权利的行为要坚决纠正，严格防止行政不作为或乱作为现象的发生。总之，能否妥善协调社会各方面的利益关系，能否正确处理人民内部矛盾和其他社会矛盾，使社会的公平正义得到切实维护和实现，应成为衡量党和政府各级组织是否真正做到立党为公、执政为民的试金石。
就经济层面而言，公平正义的治国理念主要体现在政府应以更为有效的财政、税收等经济手段调节我国城乡之间、地区之间、阶层之间业已存在的贫富差距，并使这一差距随着我国经济的持续发展而逐步缩小。具体地说，政府的财政应向农村、不发达地区和困难阶层逐步增加扶持力度，使我国正在规划实施中的建设社会主义新农村的战略、开发中西部的战略、振兴东北等老工业基地的战略得到财政上的切实支持和保障。政府的税收制度和政策同样应立足和着眼于对公民之间过于悬殊的收入差距的有效调节。要加强现行的个人所得税、财产转让税、奢侈品消费税等税种的监管与实施，对偷逃上述税费的行为处以重罚，确保应征税费的收缴入库。还要审时度势，对现行调节个人收入的税率进行微调，以限制过高的个人收入和财富的过分集中。总之，国民财富的一次分配应注重效率，二次分配则应注重和维护公平，从而使经济学意义上的公平逐步得到实现。
就法律层面而言，公平正义的治国理念主要体现在各级司法机构必须坚持公民的权利平等和司法公正，有效防止司法腐败。具体地说，各级司法机构必须坚持三条原则：一是合法合理原则。我国法律是通过民主程序制定的，充分体现了人民的利益和意志，本身就蕴含了公平正义的精神，所以任何司法活动都必须严格符合法律的规定。同时，基于各地情况的千差万别和社会迅速进步的客观需要，我国法律赋予执法人员一定的自由裁量权是必要和合理的，但这一权力的行使必须符合法律授权的目的，绝不允许被滥用而损害公平正义。我们应清醒地看到，虽然近年来各地测评的情况显示人民群众对各级司法机构执法的满意度有了一定提高，但存在的问题仍很突出，以致近年来涉法涉诉的信访大幅增加。群众评价是衡量执法水平的最高标准，因此各级司法机构必须高度重视群众反映的问题，不断提高以法律维护社会公平正义的能力。二是及时高效原则。经验告诉我们，一场旷日持久的诉讼，可以把一个人、家庭或企业拖垮。即使受害人最后赢得诉讼，但公平正义已大打折扣了。轰动全国的佘祥林“杀妻”冤案中，当事人佘祥林蒙冤入狱长达十年后才获昭雪，就是这方面的一个深刻教训。因此司法机构必须以高度负责的职业精神，及时高效地处理每一件诉讼，最大限度地维护当事人的合法权益，以体现公平正义。三是程序公正原则。在所有的司法活动中，只有通过法定的程序让人民以看得见的方式实现公正，只有让诉讼的过程成为当事人感受公平正义的过程，以程序公正确保实体公正，才能增强公民与社会对法律裁决的认可度和满意度。例如，随着近年来我国许多城市大规模的改造和重建，在人民群众集中关注的房屋拆迁问题上，如何按照有关法规给予补偿安置，这不仅涉及法规的条款本身，还涉及法规实施的整个过程。如果这一过程没有严格的程序规定，如评估、听证、公示、时限等，就很可能影响到法规的公正，使群众产生种种不应有的疑虑，甚至激化成新的社会矛盾。2011年1月19日，国务院通过《国有土地上房屋征收与补偿条例（草案）》。新拆迁条例规定取消行政强制拆迁，被征收人超过规定期限不搬迁的，由政府向法院申请强制执行。拆迁补偿价格不低于市场价；征收补偿方案需开听证会征求公众意见等。新拆迁条例受到群众普遍欢迎，成为一个极好的范例。总之，法律从某种意义上说是维护社会公平正义的最后一道防线，各级司法机构肩负着坚守这道防线的神圣而不可推卸的职责。必须高度重视司法队伍建设，坚决把个别徇私舞弊、执法不公的人员清除出去，确保法律的公正和尊严。树立法律面前人人平等的意识。必须将个人权威纳入法律权威之下，在法律权威之下体现个人权威。服从的是职务，而不是个人，个人行使的是法律程序，是不允许践踏法律的。《中国共产党章程》规定：“党必须在宪法和法律范围内活动。”执政党在法律面前没有特殊地位。人们怀念毛泽东时代，其中一点就是对党员干部严格要求，杀了红小鬼出身的贪污犯刘青山、张子善，以儆效尤，至今仍是美谈。毛泽东同志还亲自处理过“黄克功杀害刘茜”案件。黄克功当时任抗日军政大学六队队长，红小鬼出身，井冈山参加革命，经历过长征。刘茜是陕北公学女学员。由于谈恋爱发生矛盾，黄克功开枪打死了刘茜。军事法庭判黄克功死刑。黄克功直书党中央，述说苦衷，并写到：假如真的要杀头，我也要战死在杀敌的战场上。毛泽东同志接到判决意见及黄的信，在和部分中央领导同志商议后，同意将黄克功处以死刑，公审后处决。毛泽东同志在给审判长雷经天的信中说，黄克功过去斗争的历史是光荣的，今天处以极刑，我及党中央的同志都是为之惋惜的。但他犯了不容赦免的大罪，以一个共产党员红军干部而有如此卑鄙的、残忍的、失掉人性的立场的行为，如为赦免，便无以教育党，无以教育红军，无以教育革命者，并无以教育做一个普通的人。并指出，正因为黄克功不是一个普通的人，正因为他是一个多年的共产党员，是一个多年的红军，所以不能不这样办。共产党员与红军，对于自己的党员与红军成员不能不执行比一般平民更加严格的纪律。
就文化与社会层面而言，公平正义的治国理念主要体现在党和政府应大力组织和引导新闻、出版、广播、电视、广告、网络等各种媒体资源，倡导公平、弘扬正义，对各种形式的社会不公和邪恶现象给予及时揭露和谴责，坚决解决一些地区舆论不公、正不压邪的问题，以净化我们的社会环境。例如，对进城务工人员，即农民工再就业、保障及子女教育等方面存在着的一些不公正的做法已引起党中央的高度重视，国务院为此专门作了研究并出台了相关的政策措施。但部分地区目前仍然存在有悖中央精神的一些忽视农民工文化权利的现象。这种状况必须引起重视，并迅速加以改变。此外，政府还应发挥各种社会团体、各类社会中介组织的作用，鼓励和引导它们共同为在全社会营造公平正义的氛围而各展其长、各尽其力。可以预期，政府在文化和社会层面上的这些举措一定会有助于我国社会构筑起公平正义的伦理体系，并在此基础上推动社会和谐的进程。
二、“先忧后乐”意识
宋代范仲淹《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”成为千古名言。在今天，作为中华民族传统美德的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，被赋予新的含义、新的内容。所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，就是说要以国家和民族的利益为先，以个人的快乐为后。回顾新民主主义革命时期，有多少仁人志士、革命豪杰为了挽救中华民族于水深火热之中，抛头颅、洒热血。夏明翰“砍头不要紧，只要主义真”；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；张学良、杨虎城反蒋抗日，深明大义；杨靖宇纵横林海雪原，令敌人闻风丧胆…… 他们是人民的英雄，民族的脊梁！他们都是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的楷模。新中国成立以来，更是涌现出了一批又一批具有这一博大胸怀和优秀品质的杰出人物。从周恩来到焦裕禄、孔繁森，再到牛玉儒、郭明义……一个个名字多么熟悉，一张张面孔多么亲切，他们都是共产党人的典范。他们的情操是范仲淹等人所不能及的。这就是人民的风格！也是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”精神的具体体现。
爱国主义体现了每一个中华儿女对祖国的责任，这种责任是社会发展的客观要求，也是每个人自身发展的客观需要。一个人能够成为什么人，应该成为什么人，在很大程度上要依赖于社会，依赖于生于斯、长于斯的祖国。祖国给个人的成长发展创造条件，对个人的奋斗成果作出评价，为个人实现人生价值的征程指明方向。因此，爱国是一种责任，也是实现人生价值的重要条件。
伟大的人生目标往往产生于对祖国深沉的爱。一个人对祖国爱得越深，历史责任感就越强烈，人生目标就越明确，人生信念就越坚定。古往今来，彪炳中华民族史册的，无一不是忠诚的爱国者。他们之所以能做出一番事业，使自己的人生有价值、有意义，根本原因在于对自己的祖国和人民有一颗滚烫的赤子之心。
今天，我们的祖国正处在一个重要的转折关头。在新世纪新阶段，中国共产党肩负的三大历史任务：继续推动现代化建设，完成祖国统一大业，维护世界和平与促进共同发展。为了振兴我们伟大、古老的祖国，让五千年文明发扬光大，青年大学生更应该树立起伟大而崇高的理想，为了祖国，为了人民，贡献出自己美好的青春。应该看到绝大多数的青年也正是这样做的，他们在校学习期间，刻苦钻研；在工作岗位上，努力奋斗，谱写着一曲曲壮丽的青春赞歌。但是，我们也要看到，也有那么极少数的青年人，胸无大志，整天只顾自己个人的利益，忙忙碌碌为的是个人的私利、小家庭。他们碌碌无为，虚度年华，有的人甚至走私贩私、盗窃行骗，成为青年中的败类。我们应向这些人大喝一声，使他们明白：只有“先忧后乐”，立志为民、服务社会，才有可能得到真正的幸福。国家兴亡，匹夫有责。凡华夏子孙怎可无爱国之心？是中华儿女安能无报国之志？“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，在我们每一个人的青春史上，绘出最新最美的图画。
