孙叔敖埋蛇救人
孙叔敖，是春秋时期楚国人，公元前601年，在海子湖边被楚庄王举用，出任楚国令尹。令尹是那时最大的官，无论国家对外的战争，还是对内的百姓生活，都需要听他的安排。他帮助楚庄王治理国家，取得了很大成就。
年少的孙叔敖，聪明活泼，喜欢到大自然中去玩耍。他特别喜欢去离家不远的一个小山上玩，那里的风景优美，树木茂盛，还有很多叫不出名字的花草。潺潺的流水从山间穿过，冲刷得岩石光滑透亮。这里成了孙叔敖和小伙伴们的乐园。
有一天，孙叔敖吃过早饭，就来到小山上，等着其他的小伙伴。他坐在一块大石头上，鼓弄刚采的一把野花。这时，草丛中发出“沙沙”的响声，一只灰色的小兔子从草丛中跳了出来，慌慌张张地从他面前跳走了。平时孙叔敖和小伙伴们经常带些蔬菜、水果之类的食物喂山上的小动物，它们一般是不怕人的。
孙叔敖觉得很奇怪，从石头上站了起来。这时，从草丛中爬出了一条大蛇，吓得他连连后退，更可怕的是，这不是一条一般的蛇，这条蛇有两个脑袋。楚国这个地方盛行巫术，民间流传着很多离奇怪异的故事，孙叔敖想起了母亲以前给他讲的一个传说故事，如果一个人遇到了两个头的蛇，那么这个人很快就会死去的。
两头蛇在地上缓缓地爬行着，还不时地吐着舌头，发出“嘶嘶”的声音。想到自己可能就快死掉了，孙叔敖鼻子一酸，眼泪已在眼圈中打转了。
这时，他听见了小伙伴们的笑声，他们已经往山上来了。情急之下，孙叔敖从地上捡起一块石头，朝着两头蛇的脑袋狠狠地砸下去，一下、两下、三下……，不知砸了多少下，直打到他精疲力竭瘫坐在地上。再看那蛇，已经是血肉模糊，没有了呼吸。孙叔敖吓得直哆嗦，过了好半天才回过神，他在树下挖了一个坑，把死蛇埋在了那里，然后用些树枝、石子把地上的血迹掩盖起来。
傍晚时分，孙叔敖回到家，神情很忧伤，也不像平时那样有说有笑了，甚至连晚饭也没吃几口。母亲见他如此难过，就问他：“孩子，你今天怎么这么难过啊，是和小伙伴吵架了吗？”
孙叔敖摇了摇头，说：“母亲，我今天在山上遇到两头蛇了。我就快死了，不能再见到您了。”说着，伤心地哭了起来。
母亲问：“那么，蛇在什么地方？”
“我想我一个人死已经很不幸了，我怕别人看见了也会像我一样死掉，就把蛇打死埋在了树下。”孙叔敖抽泣着说。
母亲说：“我听说，为别人做了好事又不到处宣扬的人，老天爷会报答他的。你今天这样善良的举动，老天爷奖励你还来不及，你怎么会死呢？”
听了母亲的话，孙叔敖不哭了，也为自己的勇敢行为而高兴。
等孙叔敖长大以后，当了楚国的令尹，他还没上任，全国的百姓就已经称赞开了，都相信他会是一个仁德的好官。当他觉得自己在面临死亡的考验时，孙叔敖能够为他人着想，埋蛇救人。这样小的年纪，这样大的勇气和仁爱之心，难道不值得尊敬和学习吗？
孔丘学礼
孔丘就是我们尊称的孔子、孔圣人。他是我国春秋末年的思想家、教育家，是儒家学说的创始人，是那个年代最有学问的人，被人们称为圣人，联合国教科文组织尊孔子为“世界十大文化名人”之首。孔丘小时候就热爱学习，为我们留下很多励志的故事。
孔丘学礼
孔丘小时候对礼仪方面的知识特别感兴趣，总是缠着妈妈问这问那。
有一年的秋天，孔丘正在屋里认真地读书，外面忽然乌云密布，冷风吹得落叶在空中乱舞。孔丘衣服穿得少，冻得他直搓手。在一旁缝衣服的母亲心疼地说：“孩子，你都看了半天了，休息一会儿吧！”
“好的。”孔丘放下手中的书本，到厨房中拿了俎豆，然后一声不响地到院子里去了。“俎”是一种盛放牛羊肉的器皿，“豆”也是一种放食物的器皿。这两样东西，都是那个时代人们祭祀神灵用的器具。
母亲很奇怪，孔丘拿这些东西干什么呢？她就跟了出去，只见孔丘在院子里用土垒了一个小山包，然后把“俎”和“豆”放在上面，像模像样地祭拜起来，嘴里还念念有词。
母亲不解地说：“就快下雨了，你在这儿干什么呢？快回屋里玩儿吧。”
孔丘板着小脸，认真地说：“母亲，我没在玩儿，我在学习祭祀的礼仪呢，我要祭祀雨神，希望他能下一场大雨，这样干旱的庄稼就有救了。”
母亲见他对学习礼仪这样有兴趣，非常欣慰，就经常给他讲礼仪的知识，对他进行正确的引导。
孔丘还特别喜欢玩“礼容”的游戏，就是由他自己扮演相国，邻家的小孩扮演国君，然后他很认真地向“国君”鞠躬行礼。有时，同伴们忍不住笑他，说他是个怪人。孔丘就严肃地说，在祭祀的时候还嘻嘻哈哈的，这样不符合国君的礼仪。
孔丘就是在这些童年的游戏中学习礼仪的。
孔丘学琴
孔丘小时候兴趣广泛，不仅爱学知识，好习礼仪，还对音乐特别着迷。
有一次，孔丘上山砍柴，不远处传来了悠扬的琴声。他听得入了迷，就顺着声音找了过去，连砍柴的事都忘记了。透过一片矮树，他看见一个穿着素雅的老人，正坐在一块大岩石上弹琴。他用手轻轻拨弄琴弦，优美的旋律就从指间流淌出来，仿佛是天籁一般。等孔丘从美妙的琴声中醒过来，老人已经不在了，孔丘也收拾好柴火回家了。
第二天，孔丘又去听老人弹琴，他怕自己打扰了老人，就躲在树后面安静地听。可老人还是发现了他，就叫他出来，问：“你是谁家的孩子啊，怎么躲在树后面偷听呢？”
孔丘不好意思地说：“我叫孔丘，每天在山上砍柴，先生的琴声实在是太好听了。我怕打扰了您弹琴，所以就躲在树后面欣赏。”
老人又问了孔丘一些历史方面的问题和一些有关礼仪的知识，他都对答如流，老人非常满意，就问他：“你喜欢琴吗？”
孔丘回答说：“我非常喜欢，琴的韵律很强，可以陶冶人的情操，净化人的心灵。而且，‘六艺’之中有一项就是音乐，常听人说‘六艺’[1]是一个人在社会上立足的根本，琴属于音乐，所以我很喜欢。”老人见孔丘侃侃而谈，又很喜欢琴，就问他：“那你愿意学琴吗？”
聪明的孔丘马上拜倒在地，大声回答：“孔丘愿意拜先生为师。”
从此，孔丘跟随老人学习弹琴，他的琴艺进步很快，再加上他刻苦练习，终于成为一个有名的古琴大师。
由于孔子才德出众，人们纷纷像众星拱月一样拜他为师。传说他有弟子三千，其中出类拔萃的有七十二人。一个伟大的人并不是天生就优秀，必然要经历后天的积累与磨砺。像孔丘这样被人尊为圣人的人，他的成功是和少年时期的勤奋好学分不开的。孔丘对学习充满热爱，在休息时玩的游戏都是和礼仪有关，在砍柴之余能向无名老人求学琴艺。他的成功与勤奋刻苦也是分不开的。孔丘的故事告诉我们，要想成为一个杰出的人，既要培养学习的兴趣，又要勤奋刻苦。
仲由百里负米
春秋末年，鲁国有一个叫仲由的人，字子路，又字季路，是孔子的得意门生。他性格直爽刚毅，敢于质疑孔子的观点。他还以孝敬父母著称，是中国“二十四孝”[2]之一。
仲由从小生长在一个贫困的家庭，家里缺衣少食，常常吃不饱饭。他就经常和母亲一起到山上挖野菜充饥。
仲由的父母年纪比较大了，常吃这些食物使身体缺乏营养，经常生病。有一天晚上，仲由点着油灯在看书，听见父母在屋里说话。母亲对父亲说：“哎，上了年纪身体越来越不好了，最近也不知怎么了，总想吃点爽滑的米饭。”父亲说：“可我们家这个条件，能吃点野菜已经不容易了，哪里还敢奢望吃到米饭呢？”父母怕仲由为难，就没有提出来。可是仲由很懂事，第二天一早，他就背着米袋出门了。
仲由家住在山里，要想买到米，得走很远的山路，到百里之外的集市上。当时正是寒冷的冬季，仲由穿着单薄的衣服，手里提着米袋子，在寒风中艰难地前行。虽然道路难走，可是一想到年迈的父母吃到米饭时高兴的样子，仲由就又充满了力量。
走了大半天，仲由终于赶到了集市。集市上卖什么东西的都有，五花八门，各色各样。他径直来到卖米的店铺，和老板说了家里的情况，想要赊一点米给父母做饭。一开始老板不同意，后来见仲由家确实困难，而且仲由也答应会拾柴火卖钱还上的，就赊给了他半袋儿白米。仲由感激不已，背着米回家了。
仲由从早上出发，到晚上太阳都落山了才回来。他一进门就高兴地把米捧给父母看，然后烧水、淘米，蒸起米饭来。不一会儿，米饭的香气就飘了出来，仲由给父亲、母亲每人盛了满满一大碗米饭，双手捧到他们面前。看着这来之不易的白米，父母都非常高兴，舒舒服服地享受了一次难得的美味。仲由看到父母的心愿得到了满足，自己非常欣慰，仍旧吃起了野菜，但是仲由觉得这些野菜今天却格外香甜。
父母去世之后，仲由到各地游历，还做了大官，那时他有穿不完的好衣服，吃不完的美味佳肴。可是，仲由还是很怀念当年和父母一起吃野菜，为他们到百里之外赊米的日子。孔子曾说，仲由真是非常孝顺父母，在父母活着时尽心尽力地奉养他们，父母死了之后又对他们无限思念。
对父母尽孝，就应该像仲由这样，为了满足父母的心愿，自己再辛苦也不怕。孝敬父母，不在乎你是贫穷还是富有，而是你对父母发自内心的敬爱，在自己能力范围内多照顾他们，爱护他们。像仲由这样，在贫穷时能为父母到百里之外负米，在富贵时又无限思念死去的父母。他对父母这份诚挚的爱，真挚的孝，是非常令人钦佩的。
闵损芦衣顺亲
在距今两千多年的春秋时代，有一个叫闵损的孩子。他的童年很不幸，母亲在他很小的时候就去世了，他不能像别的孩子那样得到母亲的疼爱，只有父亲教导他成长。从小，他感受到的只是父亲的严厉，而没有母亲的慈爱。不久，父亲娶了一位后母。后母刚来的时候，对闵损很疼爱，他就这样过了一段幸福的生活。
可是，过了没多久，后母先后生了两个弟弟。她渐渐地对闵损没有先前那般慈爱了，而是把更多的时间和精力放在了自己亲生的孩子身上，而且还让闵损干粗活重活。小小年纪的闵损，每天要砍柴、挑水，喂鸡、放牛，还要帮后母照看两个年幼的弟弟。可是，他对这些并没有怨言，他能够理解后母疼爱亲生孩子的苦心，九岁的他任劳任怨地承担起家里的脏活累活。生活的困苦磨难并没有使闵损变得无礼暴躁，他对待别人仍旧彬彬有礼，对两个幼弟也是疼爱有加，尽到做兄长的责任。
有一年的冬天，天气异常寒冷，猛烈的北风裹着鹅毛般的雪片，吹在人身上，就好像一把把尖利的小刀。那天，后母让闵损冒着大雪去山上拾柴火。闵损只好套了牛车，冒着风雪出门了。可是，外面不仅道路难行，更没有多少柴火可拾。不一会儿，闵损就回来了，他的手冻得都不能打弯儿了，车上只有少得可怜的几根柴火，父亲看了很不高兴。
晚饭过后，雪已经停了，父亲有事要出门，于是就让闵损驾车。
他给父亲驾车的时候，冷得直哆嗦，连手里的缰绳都抓不住掉在了地上。父亲看到闵损穿的棉衣那么厚，还冷得缩成一团，连驾车这样的小事都做不好，又想到刚才拾回来的柴火那么少，觉得闵损真是个不成器的孩子。于是，一气之下用鞭子在闵损身上抽了几下。
霎时间，天空中又飞起片片“雪花”，这些“雪花”都是从闵损的衣服里飞出的。父亲感到很奇怪，棉衣里的棉花怎么会这样的轻盈？他捡起一片“雪花”仔细端详，突然，父亲老泪纵横，一把将闵损抱入怀中。原来，填充在闵损衣服中的不是棉花，而是芦苇花。芦苇的梗间有白色柔毛，闵损衣服里的就是这种白色的芦苇毛。这种毛看起来很像棉花，可是却一点儿也不能保暖，风一吹就透了。闵损的后母用棉花给自己亲生的孩子做了冬衣，却用芦苇花糊弄闵损了事。
父亲很生气，回到屋里立刻写了一封休书，要把闵损的后母打发回娘家。他说：“我娶你过门，希望你照顾孩子，可是你却用芦衣当棉衣给孩子穿，让我的儿子受冻，你这样狠心无德的妇人，我是不能留你了，快收拾你的东西离开闵家吧！”后母吓得连忙跪下，乞求丈夫：“孩子还小，他们不能没有母亲啊！也请你看在我为闵家生养了两个男孩儿的分上，不要赶我走了。”那个年代，妇女的地位很低，如果被丈夫赶回娘家，就再也不能抬起头做人了。
看到这样的情景，闵损的两个弟弟也跪下哭着为母亲求情。后母和弟弟求了父亲半天，可是父亲心意已决，后母绝望地瘫在了地上。
这时，闵损开口道：“爹，请您原谅母亲吧。两个弟弟不能没有母亲啊，孩儿的亲娘走得早，我能体会童年没有母亲陪伴是多么的孤苦，我不想这样的惨剧也发生在两个弟弟身上。而且，这个家也不能没有娘，她整天忙里忙外，为这个家付出很多啊。母在一子单，母去三子寒，请父亲大人三思。”
父亲疼惜地看着闵损，说：“孩子啊，她这样地对你，你还为她说好话，这是为什么？”闵损说：“父亲常常教导孩儿，要以德报怨，宽以待人。更何况她是我们的母亲啊，请父亲原谅她吧。”
父亲听了闵损的话，非常感动，原来自己平日里觉得没有什么才能的儿子，竟然有着如此高尚的品德和胸襟，不禁对闵损刮目相看。父亲原谅了后母，撕毁了休书。
后母瘫坐在地上，已经泣不成声了。她没想到，自己平日里待闵损那样不好，可是在关键时刻是闵损救了她。她非常感动，又懊悔不已。从这之后，她对待闵损和自己的亲生儿子一般，甚至比自己的亲生儿子还要好。
闵损从小就有如此的胸襟和良好的道德修养，因为他德行高尚，后来成了孔子的学生，并被尊为道德楷模，成为“二十四孝”之一。后人有诗歌称赞他：“闵氏有贤郎，何曾怨后娘；车前留母在，三子免风霜。”
孙武学兵法
孙武是我国春秋时期著名的军事家，他的著作《孙子兵法》，被后来的兵法家所推崇，誉为“兵学圣典”。孙武少年好学，对于军事方面的知识尤其喜爱。
孙武家祖祖辈辈都是精通军事的贵族，为了让孙子能发扬家业，报效祖国，孙武的祖父给他起名为“武”。古书上说，“武”有消灭战争、阻止强暴、安定百姓等七种意思。这也承载了祖辈们对孙武的期望，希望他能成为对国家有用的人。
随着孙武长大，他逐渐表现出对军事知识的热爱和过人的军事天赋。他总喜欢缠着祖父和父亲给他讲故事，他最喜欢听有关打仗的故事，大将军用兵如何神勇啊，兵法用得多么巧妙啊，战斗如何激烈啊，小孙武听得如痴如醉。
白天，祖父和父亲都不在家，他就自己一个人爬上阁楼去看兵书。孙武出生在这样的军事贵族家庭，家里的兵书自然是少不了的。在阁楼上，就有《黄帝兵书》、《太公兵法》、《军志》、《军政》、《军礼》、《老子兵录》、《尚书兵纪》、《管子兵法》等很多书籍，另外，还有一些关于战争的零散竹简。孙武在阁楼上看兵书，遇到不懂的地方，他就等晚上祖父和父亲下朝回家向他们问个明白。
有一次，孙武读到《左传》中有一句“国之大事，在祀（sì）与戎（róng）”，晚上他就拿着《左传》指给父亲看：“父亲，我今天看书时看到这句话，这个‘祀’是指什么？这个‘戎’又是什么呢？”
父亲看了看，回答他说：“‘祀’就是祭祀，‘戎’就是军事。这句话是说，祭祀和军事是一个国家最要紧的大事。”
孙武想了一下，问：“祭祀是给人精神的寄托，怎么能和军事相提并论成为国家的大事呢？”
父亲反问他：“那你觉得什么才是国家的大事呢？”
孙武认真地说：“我觉得只有兵，才是国家的大事，是君主和臣子都应该考虑的大事。”
父亲听了他的回答，觉得儿子读书很有自己的思考，将来一定会成为国家栋梁，于是，对他的教育更加用心。
孙武长到八岁的时候，就被送到附近的学校去学习文化知识。当时学校的课程主要是“五常”和“六艺”，其中“五常”是指父义、母慈、兄友、弟恭和子孝这五种伦理道德的教育，而“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数这六项基本技能。
在所有的课程中，孙武最喜欢的是“六艺”中的“射”和“御”。在第一节课上，老师讲：“‘射’就是射箭，‘御’是驾驶马车，这两项是在战场上拼杀所必备的基本技能。在我们齐国，每年九月的时候，国家就会举行一次‘射’和‘御’的比赛，通过比赛，国家选拔优秀的军事人才。”后来，老师又讲解了齐国崇尚武力之风的由来，以及“射”和“御”的具体技巧和相关知识，孙武都听得津津有味，还不时地向老师问问题。
在以后的学习中，孙武就重点培养自己“射”和“御”的技能，他勤学苦练，很快就成为这两项技能的佼佼者。
孙武长大之后，曾经率领吴国的军队和楚国作战，占领了楚国的首都，取得了大胜利。孙武不仅在战斗实践中表现突出，还专心研究战争理论，著有《孙子兵法》一书。这本书不仅成为我国的兵学典范，也在国外享有极高声誉。孙武也因此被誉为“东方兵学的鼻祖[3]”。
鲁班学艺
春秋战国时期有一个著名的工匠，姓公输，名盘，因为他是鲁国人，“盘”和“班”在古代同音，所以人们常称他鲁班。
鲁班的父亲是一个木匠，鲁班小的时候每天都跟在父亲身边，看父亲锯木头、做桌椅。渐渐地，他也喜欢上做木匠活了。有的时候，父亲做一个大柜子，他也学着做了一个小柜子；父亲做一个大桌子，他就模仿着做个小的。虽然做工上有些粗糙，但已经是有模有样了。父亲见他这么喜欢做木匠活，就打算让他出去学学手艺。
等他长到十二岁的时候，父亲就对他说：“孩子，我看你很喜欢做木匠活，听说终南山上有一个手艺很好的工匠祖师，你去跟他学学手艺吧！”就这样，鲁班告别了父母，往终南山学艺去了。
一连走了三十多天，鲁班终于到了终南山。在路人的指引下，他爬到山顶，看到了一间小木屋。屋门没有锁，鲁班就推门进去了，看到满地横放着各种各样的工具、大大小小的木条，还有散落一地的木屑，一个胖老头躺在床上正呼呼大睡。鲁班想，这一定就是木匠祖师了。
他把随便乱放的工具整理了一下，木条也整齐地摞在墙角，然后把满地的木屑打扫干净，自己就坐在小板凳上恭恭敬敬地等木匠祖师醒来。一直等到傍晚，老人才慢慢坐起来。鲁班走上前，跪在地上行了个大礼，说：“我叫鲁班，想跟您学习木匠手艺，请您收我为徒！”
老人看了看他，问道：“你为什么要学木匠啊？”鲁班说：“学好木匠，可以给人们修桥造房子。”老人又问：“古时候，有两个徒弟学完手艺下山。大徒弟用斧子挣了‘一座金山’，只为一己之私积蓄财物。二徒弟用斧子在人们心里‘刻了一个名字’，因为他的奉献让人们想念。你愿意做哪一个？”鲁班马上回答：“我愿意做刻下名字的那个。”
老人微微点头，说：“那你先把这些钝了的工具磨快吧！”就这样，鲁班把所有的斧子、刨子和凿子都找了出来，然后耐心地磨了起来，一连磨了七天，终于把所有的工具都磨得闪闪发亮。
老人看了看这些崭新的工具，说：“你去把门口的那棵树砍倒吧。”鲁班到门口一看，这是一棵百年老树，又粗又高，五个人手拉手才能抱住它。鲁班拿着刚磨好的斧头砍了起来，辛辛苦苦砍了十天，这棵大树终于被砍倒了。
鲁班兴奋地去报告木匠祖师，祖师没有特别高兴，只是说：“把这棵树做成个房梁吧！”鲁班点点头，拿着斧头、刨子干了起来。他先用斧头把大树砍成房梁的形状，然后用刨子把木头磨成圆形，再一点儿一点儿地把圆木磨光滑。这样，又过去了十天。
看到这个光滑得没有一点儿毛刺的房梁，老人点了点头，说：“现在，你在这根房梁上凿两千四百个洞，要求方形、圆形、三角形和菱形每个六百。”此时的鲁班由于连日的辛苦劳动，手上已经磨出了无数个小水泡，肩膀也又红又肿了。但是，为了拜师成功，他又咬牙坚持完成了这项任务。
其实，鲁班这些日子的努力，老人都看在眼里，他让鲁班做这些工作，也是在培养他做木工的基本技能。看到他每一项工作都能认真地完成，老人满意地说：“我交给你的任务，你完成得都很好。现在，我可以收你为徒了。”说着，把鲁班带到了一间小屋里。
屋里摆满了各式各样的模型，有宝塔、桥梁、橱柜、桌椅板凳、亭台楼阁等等，每一个都做工精巧，鲁班看得目瞪口呆。师父让他把这些模型都拆开来，等鲁班拆完之后，师父说：“你再把它们一个个装回去。”说完就转身走了。
鲁班对这些模型爱不释手，每天认真钻研，把它们拆了装，装好又拆。遇到不明白的地方，他就去向师父请教。把这些模型拆装熟了，他就自己学着做。自己去伐木，然后把木材磨光，再按自己的要求打磨成各种小木片，模仿着师父的模型自己动手做。鲁班很勤奋，每天起早贪黑地学习，也不知过了多少个日夜与寒暑，他已经对木材的砍伐、打磨，以及制作模型的技能很熟悉了。
一天，师父为了考验鲁班，就把所有的模型都烧了，然后让他重做一遍。只用了几天时间，鲁班就把所有模型都做出来了，就连上面雕刻的花纹都丝毫不差。师父很感慨地说：“鲁班，我已经把全部的手艺都教给你了，你已经学得很好了，现在，你可以下山了。”说着，就把自己的工具全都送给了鲁班。鲁班拿着这些工具，含泪离开了终南山。他用师父送给他的工具，为人们造出了许许多多的家具、房屋、桥梁、楼阁……做出了杰出的贡献，后代的土木工匠们尊他为祖师。
鲁班为了学到木匠手艺，不远千里到终南山求学，并且勤勤恳恳、不怕辛苦，日复一日地磨工具、伐木、做房梁、凿洞、造模型，他对学习的热爱与勤奋刻苦的精神是值得我们学习的。
曾参啮指痛心
曾参，是春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子。他因为孝顺被世人称赞，是中国“二十四孝”之一。
曾参少年时，家里很穷困，他每天到山上去砍柴补贴家用，是个十分孝顺的孩子。这一天，他一大早就上山砍柴去了。家里来了几个客人，父亲不在家，家里没有什么可以款待客人的酒食了。曾参的母亲很着急，又不知所措，情急之下，用力咬了一下自己的手指，她想，母子连心，自己的困苦儿子一定会知道的。
过了没多久，曾参果然回来了。他一进门，就跪倒在母亲面前，关切地问：“母亲，儿子刚才砍柴时忽然感觉心口疼，于是就背着柴火急忙赶回来了，是家中发生了什么事情吗？”母亲说：“有客人忽然来访，我不知道该怎么款待他们，所以咬了自己的手指盼望你回来。现在你回来了，我就放心了。”
这就是啮（niè）[4]指痛心的故事。后人作诗称赞曾参的孝心：“拇指方才啮，儿心痛不禁。负薪（xīn）归未晚，骨肉至情深。”
曾参一生以“孝”立身天下，著有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”，与孔子、孟子、颜子、子思比肩，并称为五大圣人。
这是一个带有神话色彩的小故事。正是因为曾参平时就是个非常孝顺的孩子，所以，在母亲有困难的时候他才会第一时间感受得到。故事虽有些离奇，但曾参对母亲的骨肉亲情和孝心确是真实感人的。
孟轲受教于母
孟轲，字子舆，是战国时期著名的思想家，仅次于孔子的儒家宗师，后人尊称为孟子、“亚圣”。在孟轲小时候，他的父亲就去世了，是母亲抚养他长大的。旧时孩童接受启蒙教育读的《三字经》里有一句“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼（zhù）[5]”，讲的就是孟母教子的故事。
孟母三迁
在孟轲的父亲去世后，母亲仉（zhǎng）氏没有改嫁，她带着孟轲，在靠近墓地的地方租了个小木屋。有一天傍晚，孟母在家里做饭，孟轲一把鼻涕一把泪地回来了。母亲看了很吃惊，就问：“怎么了？有人欺负你吗？”孟轲摇了摇头，说：“没人欺负我，我看到隔壁有人办丧事，他们都哭得很伤心，我也不知不觉地哭起来了。”母亲没有说什么，但心里有些不愉快。
第二天，孟轲早早就和小伙伴出去玩了。到中午吃饭的时候，母亲来叫他，看见他和几个小朋友跪在地上号啕大哭，嘴里还念念有词，在他们面前，是一个用石头和土垒起来的小山包，旁边摆了几个盘子，里面盛放着肉食、水果等，还有几个小朋友拿着香在祭拜，原来他们在玩办丧事的游戏。母亲心想，我们不能在这住下儿去了，这样的环境不适合孟轲发展。
于是，母亲带着他搬到了市集旁。没多久，孟轲就和周围的孩子们玩成一片了。市集上有很多家商铺，有卖肉的、卖菜的，有茶馆、有酒楼，每天从早到晚听到最多的就是叫卖声和讨价还价的声音，到了赶集的日子更是热闹非常。这里不像乡村，有很多大山小河可以让孩子们玩耍，市集就成了他们唯一的游乐场。母亲见孟轲每天玩得都很开心，不再像之前那样伤心难过，自己也就放心了。
有一天，母亲上街买菜，看见孟轲和几个邻居家的孩子在玩儿。只见孟轲用手在空中比画着，像是在切割东西，然后笑容可掬地说：“这是您要的猪肉，您拿好了。”另一个孩子说：“你这肉太贵了，再便宜点吧！”孟轲摆摆手说：“不能再便宜了，我这是市集上最好的肉，已经是最低价了。”原来，两个孩子有模有样地学人家做买卖呢！母亲心一沉，觉得市集也不是适合孩子成长的地方，如果长久这样模仿下去，孟轲一定会沾染市井习气，于是，孟母决定再次搬家。
母亲想，既然孟轲容易受周围环境的影响，那我们就搬到学校附近吧。于是，母子二人就在当地一个正规的学校旁住了下来。在学校良好氛围的熏陶下，孟轲每天都能主动帮母亲干活，学会了如何礼貌待人、遵守秩序，而且开始喜爱读书了，常常拿着一本书，模仿学校里的先生摇头晃脑地背诵。看到孟轲的这些变化，母亲欣慰地说：“这样的环境才适合孩子成长啊！”
断机教子
少年的孟轲是一个贪玩的孩子，虽然经过三次搬迁，和母亲住到了学校旁，但他也总是逃学去玩儿。
有一次，孟轲又逃学了。回到家之后，他看见母亲坐在织布机旁一言不发，织布机上放着一匹织好了的布。他向母亲问过好就想溜回房间，母亲问他为何今天回来这么早，他搪塞说先生家里有事所以放学早了点。其实，今天下午先生来过，并且把孟轲最近总是逃学的事告诉了母亲，母亲正为这事生气呢，这会儿孟轲又撒谎说学校放学早，她更是又气又伤心。
母亲拿起一把剪刀，在刚刚织好的布上狠狠地剪了几下，只听见“刺啦”一声，布被剪成了两段。母亲坐在织布机旁边，哭了起来。
孟轲见母亲如此生气，猜想母亲一定是知道自己逃学的事了，不免害怕起来，站在一旁不敢吭声。
母亲严厉地说：“读书就像织布，是不可以间断的。只有一线一线地织，才能连成一寸，一寸再连成一尺，一尺再连成一丈、一匹，这样才能织出有用的东西。读书也要日积月累，不可以偷懒，不然，就像这匹被剪断了的布，再也没有用了！”
听了母亲的教诲，孟轲惭愧极了。从此，他发奋读书，再不逃学贪玩了。后来，他在《孟子》一书中提倡“仁政”和“民贵君轻”[6]的思想，并到各个诸侯国去推行自己的主张，被人们尊敬地称为孟子，成为孔子之后的又一位儒家学说的重要倡导者。
孟轲是在母亲的抚养和教育下成才的，孟母明白客观条件对一个孩子成长的重要性，果断地进行了三次搬迁。此外，她还通过“断机”的行为教育孟轲，读书要勤奋刻苦、不断积累，这样才能成为有用的人。
屈原背米
屈原，生活在战国末期，是我国最早的浪漫主义诗人，他一生忧国忧民，创作了无数爱国主义诗篇。屈原从小就心地善良，乐于助人，我们可以从他与米的两则故事中去体会。
屈原背米
一年夏天的午后，屈原读完书，想到附近的小山上玩儿。他兴高采烈地走在熟悉的土路上，走着走着，他忽然发现地上有很多米粒，一颗一颗散落在土里。屈原蹲在地上看，他觉得很奇怪，土路上怎么会有大米呢？他顺着米粒望过去，看到一个有些驼背的老奶奶，她正背着一袋米艰难地往前走，米袋上漏了一个小洞，白花花的大米正顺着那个小洞往外面漏。
屈原连忙叫住老奶奶，自己飞快地跑了过去。老奶奶听到喊声停了下来，把米袋放到了地上，她一看，果然米袋上漏了一个大拇指一般的窟窿。老奶奶用手堵着窟窿，心疼不已。
他一面安慰老奶奶，一面开始想办法。他沿着刚才老奶奶走过的路往回走。只见他蹲在地上，把老奶奶漏掉的米一颗一颗地捡了起来，然后用自己的衣服兜着，不一会儿工夫，漏掉的米全都捡回来了。
老奶奶很高兴，谢过屈原之后起身要走，发现袋子上的窟窿还在往外漏米，她又为难起来。屈原想了想，解开了自己绑头发用的绳子，用手把有窟窿的部分聚拢到一起，然后一只手捏着，一只手麻利地用绳子把窟窿绑了起来。绑好之后，他还抬起米袋试了试，发现不漏了，这才高兴地把袋子还给老奶奶。
见老奶奶年迈辛苦，屈原又主动把米袋扛到肩膀上，要送她回家，老奶奶感激不已。就这样，他在前面背米袋，老奶奶在后面扶着，一路上有说有笑地回去了。
等屈原回到家，已经是夕阳下山的时候了，母亲责怪他太贪玩回来这么晚。屈原笑着把今天帮老奶奶背米的事讲给妈妈听，妈妈不再责怪他，还夸奖他是一个善良的好孩子。屈原很高兴，心想，原来帮助别人是一件这么愉快的事情啊！
屈原“偷”米
在屈原居住的村子里，有一块巨大的石头，石头上有个小洞，总是有沙子从里面流出来，屈原和小伙伴们经常在巨石附近玩耍。
有一年大旱，农民的收成很不好，村里一下子多了很多饥民。可是，有一天，从巨石里竟然流出了白花花的大米。一时间，这件怪事成了村里的头号新闻，村民们互相转告，穷苦的人们都跑去巨石那里接粮食。
屈原的父亲听说巨石里流出了粮食，又发现最近自己家里的米缸变浅了，觉得这其中一定有什么联系。
晚上，父亲假装睡下了，然后听着厨房的动静，他要把这“偷”米的小偷抓出来。过了一会儿，厨房里果然有轻轻的响动，米缸的盖子有被挪开的声音，之后父亲又听见院子里的门被打开了，看来小偷已经成功地“偷”到米了。
父亲悄悄起身，然后跟着黑影出去了。果然，他们来到了巨石那里，那个黑影个子不高，只见他踮着脚，把半袋米倒进了石洞里。
“屈原，你在干什么？”父亲冲着黑影说。
屈原吓了一跳，回头一看是父亲，吞吞吐吐地说：“父亲，你，你怎么在这儿啊？”
父亲平静地说：“家里的米缸越来越浅，而村里又冒出什么巨石出米的奇怪事儿，你说这是怎么回事啊？”
“你都知道了？”屈原不好意思地问。
父亲语重心长地说：“孩子，你很有爱心，这一点父亲知道。可是，你有没有想过，我们家的米，救得了村里的饥民，救得了楚国千千万万的穷苦百姓吗？如果你想帮助更多的人，就要树立远大的志向，刻苦读书，以后才能成为国家栋梁，去救助更多的穷苦人民。”
听了父亲的教诲，小屈原虽不能完全明白，但他知道，要想帮助更多的人，自己就要好好学习，树立远大的志向。他坚定地点点头，在夜色中，屈原和父亲踏上了回家的路。
从屈原背米与“偷”米的故事中，我们可以看出少年屈原善良而博爱的性情。看到老奶奶的米袋漏了，他能帮助老奶奶堵住窟窿，并主动背米送老奶奶回家。看到村民们忍饥挨饿，他能拿出自己家的米救助饥民。这些都是他善良、乐于助人的本性，是值得我们敬佩的。此外，屈原父亲的一席话也很值得我们玩味。背米与“偷”米能帮助的人是有限的，如果我们能从小树立远大的志向，通过勤学苦读来提高自己，那么，我们将来就有能力帮助更多的人。
甘罗拜相
战国时代有一个叫甘罗的少年，他是秦国名将甘茂的孙子，从小聪明过人，年仅十二岁就被秦王拜为上卿，是当时诸侯国最高的官职，相当于丞相。
甘罗小小年纪就拜在吕不韦的门下，做他的门客。有一次，吕不韦回到家里闷闷不乐，甘罗就走上去问：“丞相有什么心事吗，为何这么不开心？”吕不韦冲他挥挥手说：“你一个小孩子懂什么？快走开！”甘罗认真地说：“作为丞相的门客，为丞相分忧是我应该做的，现在你有心事却不说出来，我想帮忙也没机会啊！”
吕不韦见他态度郑重，就告诉了他。原来，秦国想要联合燕国攻打赵国，打算派大臣张唐出使燕国，张唐不愿意去就推辞了，吕不韦正为这事儿发愁呢。
其实，张唐不愿意去是有缘故的。张唐作为秦国的大将，曾经多次率领军队攻打赵国，赵王对他恨之入骨，还悬赏说，能杀死张唐的人可以得到百里的土地。这次出使燕国，赵国是必经之地，所以张唐推辞不去。
甘罗知道张唐不愿意去的原因，就拍拍胸脯说：“这件事我也大概清楚，丞相让我去劝劝他吧。”吕不韦笑着说：“你年纪虽小，却很会吹牛啊。我都劝不动他，你一个小毛孩子，怎么可能呢？”甘罗说：“我听说项橐（tuó）七岁的时候，孔子就尊他为老师，我现在已经十二岁了，比项橐还大五岁呢，你何不让我去试试，如果不成功，你再责罚我也不迟。”吕不韦见他如此自信，也就同意了。
张唐听说吕不韦的门客来访，连忙出门迎接，发现来的不过是一个十几岁的小孩儿，就态度傲慢地说：“你来干什么啊？”甘罗平静地说：“我来给你吊丧啊！”张唐一听，大怒：“你这孩子怎么说出这样的话，我家又没人去世，你吊的什么丧？”
甘罗笑了笑，说：“吊丧不忙，你先来回答我几个问题。你和白起比，谁的功劳更大？”张唐说：“当然是白起了，他南面攻打强大的楚国，北面逼退燕国和赵国，占领的土地不计其数，我怎么敢和他相比呢。”甘罗又问：“应侯范雎（jū）和文信侯吕不韦相比，哪一个更专权独断啊？”张唐答道：“当然是文信侯更专断。”
甘罗笑着说：“既然是这样，你还敢推辞不去啊？我听说，当年应侯想要攻打赵国，白起因为反对他，离开咸阳不到七里就被应侯派人刺死了。像白起这样的人尚且不被应侯所容，你觉得文信侯会放过你吗？所以，我来给你吊丧啊！”
甘罗见张唐此时已经吓得直冒冷汗，就说：“其实，你不愿意去燕国，是怕赵王寻仇，如果你愿意去，我很乐意替你跑一趟赵国。”张唐感谢不已，并请甘罗转告丞相，说他愿意出使燕国。
于是，甘罗请求秦王，让他先到赵国替张唐说情，秦王答应了。赵国担心秦国和燕国联合一起攻打他，听说秦国有使者来访，连忙迎接。
只见一个仪表堂堂的少年走上前来，高声说：“秦国使者甘罗拜见赵王。”
赵王见甘罗相貌端庄，态度谦和，心里暗暗称奇，嘴上却轻蔑地问道：“怎么秦国无人可派了吗？”
甘罗不慌不忙地回答：“我们秦国用人，都是按这个人才能的大小来分配任务的，才能高的担当重任，才能低的就处理小事儿。”
赵王听了甘罗的回答，对这个少年多了几分敬重，说：“你这次到赵国来是为了什么事情啊？”
甘罗反问道：“大王，您听说过燕国太子丹入秦为人质这件事吗？”
赵王点点头。甘罗又问：“那么，大王听说张唐要到燕国当丞相的事了吗？”赵王又点了点头。
甘罗说：“既然这样，大王为何并不着急呢？燕国太子到秦国做人质，说明燕国有意和秦国交好，不会欺骗秦国；秦国也打算派张唐到燕国去，说明秦国也不会欺骗燕国。燕国和秦国彼此相互信任，结成联盟，那么，赵国不就危险了吗？”
赵王心里一惊，这正是他所担心的事情啊，赵王就问：“既然燕国要和秦国联合，那你有什么好办法解除赵国的困境吗？”
甘罗分析道：“如果大王能分五座城池给秦国，那么秦王一定很高兴，你再请求他把燕国太子遣送回去，这样，秦国和燕国就断了联系，您也可以趁机攻打燕国。以赵国的强大，攻打小小的燕国不是易如反掌吗，到时候，何愁得不到五座城池呢？”
赵王想了想，觉得甘罗分析得有道理，就命人拿出赵国的地图，在地图上圈了五座城池，让甘罗带回去作为凭证。
后来，秦王在甘罗的劝说下，把燕国的太子遣送回去。赵国就趁此机会攻打燕国，夺取了燕国大片的土地，又分了其中十一座城池给秦国。这样，在甘罗的操纵之下，秦国没费任何力气就获得了十六座城池。
秦王对甘罗大加称赞，说他的智慧远远超出了他的年纪，于是拜甘罗为上卿，把原来甘罗祖父的田产也赐给了他。
甘罗十二岁就封为上卿，官同丞相，以他的智慧周旋于各诸侯国之间，使秦国不费一兵一卒获得十六座城池，这样的功绩在中国历史上是绝无仅有的，甘罗真是个智慧超群的少年！
