随着读者对“社会问题报告文学”兴趣的增强和作者视点、思维的扩展，更加贴近社会运行发展机制的不少问题被作家们捕捉住，并更多付诸理性色彩地表现出来了。在这个阶段，张敏与人合著的《神圣优思录》首先以大影响于社会各方。《神圣优思录》，涉及对国家民族有现实和长远影响的教育问题。以大量真实的人，真实的事历述了教师因为其收入微薄，经济困窘，社会地位低下，而使他们多年形成的教育神圣观念产生动摇，许多人不再对参与教育活动发圭兴趣的状况后，作者感到了比教师经济困难、教育经费紧张更为严重的问题。当教育神圣的旗帜倒下之后，那么国家兴盛，教育为本这样普遍的社会发展规律将如何在中国得到落实。神圣的不再神圣，这是作者对当时教育危机最严重的“忧思”。这篇作品发表之后，正逢全国人大、全国政协会议召开，在两会会场立即就掀起了一个谈论教育，关注教育的热门话题。我们的体育界，历来是个热衷于讲名次、争金牌的地方。可是，赵瑜的（强国梦》却跳出常规，认真地对多年来人们对体育理解，参与的观念行动进行审视。赵瑜并不简单地反对争名次，夺金牌。但是，他认为体育的最终目的在于使人们身心健康，使人们的生命在锻炼中得到强化。而我们的体育活动中，从指导思想和训练体制，恰恰丢掉了这个最为重要的东西。一切为名次，千方百计夺金牌。在名次和金牌上附挂了太多、太重的政治功利性因素。在许多时候，竟然不惜以牺牲全民健身利益保尖子，甚至不惜牺牲运动员的身心健康求名次、求金牌。在对运动员的培养上，也是只重运动，不考虑其文化心理乃至生存的技能培养，使得不少运动员在年轻轻的结束了运动生涯之后，竟然成了个绝少生活技能的“半残废者”，成为社会的负担。我们的一些人，总讲要“体育强国”，这自然有某种象征性，但体育到底还是体育，金牌的多少并不能反映一个国家的强弱水平。赵瑜的《强国梦》对体的认识和理解，其本意就在于吁请人们正确适当地认识体育活动，给体育运动以恰当的地位和评价。可以说，这样的提请和作者表现出的不少理解是发人深省的，他对于人们在参与和接触体育活动时持一种平和的态度，体会什么是奥林匹克精神是十分有益的。与赵瑜的《强国梦）同一题材的尹卫星的《中国体育界》则从技术训练的角度对体育运动作了全景式的观察与报告。
胡平、张胜友的《世界大串连》也是瞩目于愈来愈热的出国潮流而发出的思考之作。改革开放后，人们因为各种各样的需求而出国。或商贸、或科技交流、或相互进修，出国是正常的。于是乎，在这各式各样的出国行为中，就演示了不少值得人们深思的悲喜剧。然而，这些喜悲剧的出现又不纯粹是个人的行为所致，在不小的成份上，它同我们的教育制度，人事制度，知识分子政策有关。社会未能给知识分子提供合理正常流动的条件，也未能给知识分子应有的重视和酬劳，对于知识分子试图有所发挥的积极性也未能给予重视或尽可能多地提供条件。正是由于这种种的原因，许多人把改善境遇的希望寄托到了出国上。在大量行色匆匆的出国者身上发现并提出与知识分子相关的问题供人思考，这是《世界大串连》最为引人重视的地方。麦天枢的《西部在移民》，写一项旨在改变一部分群众的生存困难、国家拨出巨款迁移甘肃、宁夏的整凡万人到河西走廊定居的工程，却因为环境的；历史文化的、政策的原因，以及愚味落后的习惯，干部粗糖的工作作风等，遣成了许多新的矛盾。到头来让人真不知道此举“究竟是悲是喜是幸福还是痛苦是希望还是绝望了”。如因为贫穷，农民铲草皮做燃料，严重地破坏了生态环境，更不利于发展生产；穷得一无所有，可每家都在迅速地繁殖后代，人口增长极快；为了脱穷，国家移民，可竟有不少人宁愿守着穷死也不愿离开等。这部作品在较多的层面上对国家的穷困面貌及传统的负面现象有所表现，真实地反映出生活中的两难境地，直让人感到生活每发展一步都是多么的沉重。马役军的《黄土地、黑土地》是第一部认真地对土地问题进行报告思考的文学作品。我们脚下的土地，过去只识得它是国之所有，生死之托。可如何认识它，利用它，把它在必要时推入商品市场，却是许多人，甚至连土地管理部门的人也不明白的。作品写了在利用土地时的缺乏计划，使许多年不该占用的土地被占用了，浪费了，在防治生态失衡方面的工作不力，使许多土地沙化碱化流失了；
在不知土地价值的时候，又轻易地把不少土地--让给别人低息使用造成遗憾等等之后，大声地向人们提出，我们的土地资源不是无限的，我们的土地正在迅速地在荒废减少，必须在新的观念上来认识使用土地，让祖先留下的基业更好地造福于人民，造福于后代。这部作品站在土地上看土地，却又超越土地本身，在认识观念上的升华使人感到洞明，会让人在面对别的问题时也引起多一点的思考。卢跃刚的《以人民的名义》是对湖南娄底市市长借用权力“非法拘禁人民代表”案的追踪报告，作者不畏权势，为寻求民主、公正而仗义执言及在事件进程中发出的许多感叹，实实有着“事件”以外有关法治、民主的思考。像这祥一些在较大生活范围内发现问题，提出和思考问题的作品还有许多，像苏晓康的《最后的古都》、《自由备忘录》、钱钢的《唐山大地震》、傅溪鹏的《沉重的车站钟声》、囪描的《一颗遗落在荒原的种子》、吴民民的（中国留日学生心态录》、麦天枢、张瑜的《土地与土皇帝》、苏晓康的《洪荒启示录》、胡平；张胜友的《历史沉思录）X东方大爆炸》、李宏林的《八十年伐离婚案》、麦天抠的《白夜一性问题采访手记》、柳明的（别有一难夺人间》、马役军的（婚姻大世界》、胡平的《秋无的变奏）、黄传会的希望工程”纪实）乔迈的（失去了，永不再有》、赵瑜的《兵败汉城》、瘦马的（人工大流产X梅洁的《大血脉之忧思》、丰收的《西部大监狱》、谭旭的《天下第一难八何晓鲁的《江西苏区悲喜录》、解思忠的《盛世危言》、何健明的《本世纪告别愚昧》、吴海民的《金圆新闻》等‘这些间题，涉及政治、经济、文教备个方面7尽管作者在对问题的认识方面会有不同的表现，粗作者们关注社会现实，力图通过自己的作用，对伺题的认识解决有所助益却是要充分肯定的。’简单地从作者们发规间题「提出狗题面就认为是只看问题，―找毛病那就是很大的偏颇丁。在生活中，―个芷确何题的提掛就是对生活，的一个有益的关注。这些“社会问题报告文学”的出现，正是报告文学作家们热情关注现实社会生活的表现，也是作家们对生活投入，责任意识的表现。自然，也是他们对报告文学社会功能从认识到实践的一次次十分有效有益的运用，它将十分有利于报告文学的发展。
在关注人们直接的生活内容的时候，报告文学作家们还不失时机地把目光转向人与大自然的关系乃至整个生态环境领域。这是一种新观念的觉醒，也是阔大心胸的表现。它摆脱了短期的功利行为和目的，是对人类的一种长远和终极关怀。沙青在《北京失去平衡）中首先对北京地下水在开采利用上存在的问题提出了报告和看法。不久又在《皇皇都城》里对北京在处理垃圾问题上遇到困惑、焦虑进行了报告。作者把这些老百性平常不大关心过问的问题十分突出地揭示出来时，人们这才知道吃水、垃圾处理过程中的严重问题和危机的紧迫。徐刚的《伐木者，醒来！）通过对武夷山等地对森林的乱砍滥伐，严童地造成植被破坏，水土流失等悲惨状况，大声地发出警告。岳非丘在（只有一条长江）中对长江流域各地许多只计收益却不管两岸植被破坏，水质污染的行为发出怒吼。希望人们能从大局出发爱惜和保护这唯一的长江不遭受污染，造成灾难。徐刚的（沉沦的土地），也是从许多土地流失的惊人和流失的不可思议的现象提出问题，作品把尖锐的批判和深深的忧思结合在一起，在痛苦的现实面前让人类产生出反省的自觉。
“社会问题报告文学”的出现和发展，是报告文学创作积极主动参与社会变革的一种新途径和新领域，它使创作更加貼近生活，也使作品对社会的参与变得直接明了起来了。从许多作品中，我们看到，作家对于问题的发现和报告都具有积极意义和8性深度，反映了敏锐和深刻的风格。这对于社会现实生活，对于人们认识和把握自己的生存环境，生存状态会有不小的帮助。这样风格作品的大量出现，也把报告文学创作推向了一个新的阶段，为报告文学创作赢得了极大的声誉，使报告文学创作在相当长一段时间内独领风骚，占据文学舞台的中心，成为社会上万众瞩目的对象。但是，也应指出，当“社会问题报告文学”被社会、被读者接受和认可之后，许多人都把热情和兴趣投向这个方面，把发现问题的目光扩展到生活的各个领域之后，“社会问题报告文学”创作本身也就“出现问题”了。这时，在发现“问题”的过程中，以点代面，以小代大的现象有之；在认识和理解问题时，片面性，偏颇的看法也不难发现；更有一些人把搜寻的目光转向生活中那些冷僻的角落，借对象的奇趣吸引读者的注意。还出现了，不管反映什么问题，都要把对象放到全景宏观上去表现，结果是贪大求全，人为地堆砌资料，把作品拉得很长，作品本身已不再是报告文学而近似某个行业领域的资料汇编或调查报吿了。这些问题的存在，影响了报告文学的文学品格，也对“社会问题报告文学”的创作造成一定的负面影响。是不得不记取的失态之处。
历史生活的现实报告
报告文学的特点之一，是它的现实性要求。但这并不说明，报告文学创作就完全排斥现实生活题材之外的一切内容。在一些历史的题材对象中，同样蕴含着对于现实生活十分有价值的内容，报告文学作家通过对它的揭秘报告之后，同样会使它在稞实社会生活中发挥非常有益的作用。在这方面，许多成功的作家作品是应给予充分肯定的。
大鹰的（志愿军战俘记事》，是比较早地把目光投向历史生活的作品。在抗美援朝战争中，因为复杂的原因，有近万名志愿军战士成了战俘。在战俘营中，他们艰苦卓绝地斗争，受尽了精神和皮肉之苦，有一部分人动摇了，但大多数人还是怀着对祖国，对社会主义的热爱和坚定信念返回祖国。可是，使他们未曾想到的是，回国后，他们这些人从此被打入另册，不被信任，不被任用，在历次政治运动中都受到冲击迫害。这固然与过去那板左思潮有关，但它与我们的传统文化心理，与不少人对于战俘的认识理解也有关。向人们提出了诸如应当如何认识战争，认识战俘，战俘是否就等于叛徒？等等问题。作品以不少战俘的悲惨命运让人反省历史，引起你对人，对人的命运的思考和理解。同一题材的作品还有于劲的《抵运》、董汉何的（西路军女战士蒙难记》，后者也是一部令人有许多动何和沉思的血泪历史报告。爸年西路军远征新疆，在河西走廊与匪军马家军遭遇，在极其艰难的环境中，终不敌对手打击，全军覆没6在西路聿中，有支女兵红军团，她们在战败后许炙人惨遭杀害，也有不少人流散当地各处至今仍有人在），受尽苦难。作品在记述了当时生死搏杀之后，通过访问和资料搜集，真实地把女兵团蒙难的迸程和不少人的命运报告给人们，让人们对那页心颤的历史和人物的命运发出许多疑惑的慨哎和无奈词情」徐志耕的《南京大屠杀》，正如题目显示的那样：它通过大量资料和当事者的见证，真实地报告了日本侵略军当年在南京犯下的滔天罪行。作品所提供的大量事实物证，既击溃了日本****分子和当令那些妄图抹去历史罪责的政治家的烂言，也为’我们的后代记取这血泪的历史书写不这部作品绝不奴瓶是对历史：事迹的再现衆现实的日本和中国乃茔世界都是有实际作用和意义。
报告文学丛书《中国革命斗争报告文学丛书》和《中国抗日战争纪实丛书》，是两部规模宏大，内容丰富的报告文学丛书。这两部丛书，对中国革命史和抗日战争中的许多大事变都逬行了全景式的报告，可以说是文学式的历史，又是历史性的文学报告。对于认识许多历史大事件颇有帮助，是报告文学创作的大工程。
在报告历史生活的题材中，像陈立人的《中日缅甸大角逐》、邓贤的《大国之魂》、王戈的《通向世界屋脊之路》、陈立人的《孤独八百士》、陈凯歌的《我们经历过的日子》、邓贤的《日落东方》、王苏红、王玉彬的《中国大空战》等，都是内容丰富，有较大反响的作品。还应特别提到的作品还有黄济人的《将军决战岂止在战场上》、胡平的《中国的眸子》和邓贤的《中国知青梦》。黄济人的作品如实地记述了一批当年的国民党战犯在新中国建立之后在精神上所进行的一次次新的决战。写了他甸思想、情感、行为的转变过程，既有信息性，又有一定的人生经历感悟深度。胡平的《中国的眸子》，较为充分地对影响江西省许多人的一件冤案进行了报告。一位有见识并占有正义和真理的女青年被活活地杀害并被掏去肾脏移植他人，可到了天清气朗的日子却因为不少当事人的阻拦冤案迟迟不能昭雪。作者写的是旧案，但画出的却是当今不少人丑陋的灵魂。思考的是更加深入和深重的社会问题。邓贤的《中国知青梦》反映的是“文革”后期插队云南边远地区的知识青年要求返城风潮的内容。作品报告了知识青年在那里生活的苦闷不适及不同人的相异命运，并在返城与阻力的冲突中描绘出不少感人的场面和不同性格的人物。知青梦的生成和梦的破灭过程，是一个阶段社会生活的侧影。作者在作品中有反省、有批判、也有思考。在报告知识青年生活的作品中，是最为厚重的一篇。
在历史性的报告文学创作中，一种带有相近特点的作品正在迅速发展并引人注意，这就是被我称之为“史志性报告文学”的作品。这是一种新形态的报告文学。这种报告文学，仍然看重报告文学的现实性。但是，她不完全或绝对地从题材对象上对作品作现实性的要求。她在现实性的核心点固定之后，把关注的目光扩展到更加阔大的领域。凡是那些通过文学的报告对于现实生活的进程会发生影响促进的题材内容，都可以拿来报告与表现。“史志”性的表现使她在纵横两个方面具有特点，使她的整体性和个性特点更加明显。“史志性报告文学”的概念由李炳银提出，并对其作了初步的论述。
