袁小天与虎妞在剡中城的悦来酒店住了一晚，第二天便去到了逍遥居拜访宗元先生，不巧弟子告知，说宗元先生一早就去到了剡溪讲经，恐怕他二人要白跑一趟，随后袁小天就问了那弟子剡溪的位置，弟子简单的给他指了路后，袁小天就与虎妞一起往剡溪赶去。
说到这剡溪自古以来就说文人墨客结伴而行，游耍采风的绝佳之地，袁小天和虎妞也不需多做打探，跟着一群读书的雅士徒步走了一个时辰，就来到了宗元先生的讲学之地，只见宗元先生坐在一块大石头上，而他身边则围上了形形色色的门徒，有的是达官显贵，有的是文人骚客，还有的是道士和尚，宗元先生远远的看见了袁小天就给他做了一个点头的动作，袁小天也抱拳向宗元先生做了一个回礼，等到虎妞找到一处空位，两人又盘膝坐了下来，此间的宗元先生正在讲神仙可学论，在他最近处则坐着他的大弟子邰冀元。
“正所谓成神仙也并非难事，只要把握近仙七条和远仙七条，那么再努力精进，仙道必然得成。”
宗元先生说完，邰冀元就双手合十向宗元先生礼敬道。
“如此，还请先生为我等开示，这近仙七条和远仙七条到底是哪七条，又分别有着什么特别的含义与忌讳。”
宗元先生看了看邰冀元就接着讲道。
“所谓近仙七条就是：专心玄道。至真无为。这种人不贵荣华，不见可欲，至仁至静。这是近道之一。
希高敦古，克意尚行。这种人知现实荣华的浮寄，知声色能伐性，誓剪阴贼，窒忿欲，处山林，高尚修真。这是近道之二。尘界自修，精专不二。这种人虽为官却慕道，对上忠，对下义；对人厚，对己薄；外浊内清，博爱广众，潜行密修，好生恶死。这是近道之三。崇尚方外，摄生为务。这种人安贫乐道，蓬荜潇洒，不慕爵，不爱禄视经济学文为虚无。这是近仙道之四。保国取胜，静以安身。这种人先有报国之志，以己之英才大略，奋师取胜之后，退而安身清静，保神致真，这是近仙道之五。痛改前非，重视晚节。这种人是以功补过，以正易邪，坚贞情操，恪守其性，积功圆满，以达仙境。这是近仙道之六。忠孝贞亷，不修自得。这种人时时处处，和光同尘，一事一物，忠孝亷贞，潜移默化，永登仙格。这是近仙道之七。”
“如果一个修行人能够做到这七点，那么他的修仙之路就会事半功倍。相反，若是一个人存在以下七点，那么他修仙之路就会愈发的艰难，而这也就是远仙七条：遗形取性。有的人遗弃形气，甘心于死地，来换取性理常态。这是远离仙道之一。仙必有根。有的人认为仙是有限的，不是每个人都能炼成的，但他忘掉了道本来是无极的，仙也是无穷的道理，大迷不悟，这是远离仙道之二。存亡一体。有的人认为形体终究要败散，现有之身，不可能有将来之身。不知形变不可知，更何况死而再造之道理。这是远离仙道之三。取悦声色。有的人重视功名利禄，以功名不朽，利禄可享用，所以可取悦于声色犬马。不知道“盛必衰，高必危、得必丧，盈必亏”的道理，这是远离仙道之四。晚修无补。有的人年壮时钟于情爱，无限消耗；年老时希望长生，再行修炼，而伤残难补。这是远离仙道之五。金丹延龄。有的人认为服食大丹可以延龄，而挥金炼丹，昼夜勤奋，消耗精力，结果舍本逐末。这是远离仙道之六。身心不一。有的人身在道内，心系凡间，外在清静，内蓄奸谋。这是远离仙道之七。”
宗元先生讲至此处，就有几个上了年纪的人在微微摇头，其中一个老者就对宗元先生说道。
“先生所讲真是让我等醍醐灌顶，只是老朽年轻之时没有遇到先生这样的大成就者，以至于光阴虚度，浑浑噩噩，方才先生所讲远仙七条，其中就有取悦生色和晚修无补，那我等岂不是成仙无望。”
那老者说完，宗元先生就摇了摇扇子笑道。
“话虽如此，但是这位老先生也不必因此介怀，正所谓道不远人，惟人远之，想纯阳真人吕洞宾，通玄先生张果老都是晚年得道，若是你一心向道，且有名师指引，那成仙之事也不是笑谈。”
听了宗元先生的解释，那老者又双手合十，微微的点头称是。
之后宗元先生又讲了一些修仙的诀窍，直到太阳下山，宗元先生才与众人各自离去。
