仁以通为第一义。以太也，电也，心力也，皆指出所以通之具。（一）
以太也，电也，粗浅之具也，借其名以质心力。（二）
通之义，以“道通为一”为最浑括。（三）
通有四义：中外通，多取其义于《春秋》，以太平世远近大小若一故也；上下通，男女内外通，多取其义于《易》，以阳下阴吉，阴下阳吝，《泰》《否》之类故也；人我通，多取其义于佛经，以“无人相，无我相”故也。（四）
仁亦名也，然不可以名名也。恶名名者，故恶名，知恶名，幾无仁学。（五）
不识仁，故为名乱；乱于名，故不通。（六）
通之象为平等。（七）
通则必尊灵魂，平等则体魄可为灵魂。（八）
灵魂，智慧之属也；体魄，业识之属也。（九）
智慧生于仁。（十）
仁为天地万物之源，故唯心，故唯识。（十一）
仁者寂然不动，感而遂通天下之故。（十二）
不生不灭仁之体。（十三）
不生与不灭平等，则生与灭平等，生灭与不生不灭亦平等。（十四）
生近于新，灭近于逝；新与逝平等，故过去与未来平等。（十五）
有过去，有未来，无现在；过去、未来皆现在。（十六）
仁一而已，凡对待之词皆当破之。（十七）
破对待，当参伍错综其对待。（十八）
参伍错综其对待，故迷而不知平等。（十九）
参伍错综其对待，然后平等。（二十）
无对待，然后平等。（二十一）
无无，然后平等。（二十二）
平等生万化，代数之方程式是也。其为物不贰，故生物不测。不贰则无对待，不测则参伍错综其对待。代数如权衡然，参伍错综之不已，必平等，则无无。试依第十四条“不生与不灭平等，则生与灭平等，生灭与不生不灭亦平等”之理，用代数演之。命生为甲，命灭为乙，不字为乘数。（二十三）
平等者，致一之谓也；一则通无，通则仁矣。（二十四）
凡为仁学者，于佛书当通《华严》及心宗、相宗之书，于西书当通《新约》及算学、格致、社会学之书，于中国书当通《易》、《春秋公羊传》、《论语》、《礼记》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《史记》及陶渊明、周茂叔、张横渠、陆子静、王阳明、王船山、黄梨洲之书。（二十五）
算学即不深，而不可不习几何学，盖论事办事之条段在是矣。（二十六）
格致即不精，而不可不知天文、地舆、全体、心灵四学，盖群学群教之门径在是矣。（二十七）
