《公羊传》
季札是吴王寿梦的幼子。在众兄弟之中，季札年纪最小，但非常贤明，季札的兄长谒、余祭、夷昧依次做国君，想把王位传给季札。季札不愿违背君位继承传统。后来僚做了吴王，阖闾不服气，派专诸刺杀了僚。流亡在外的季札听说这件事后，指责阖闾不仁不义，并且终生再未踏进吴国一步。本文表现了季札的仁义之心。
“吴子使札来聘[1]。”
吴无君，无大夫，此何以有君，有大夫？贤季子也[2]。何贤乎季子？让国也。其让国奈何？谒也，余祭也，夷昧也，与季子同母者四。季子弱而才，兄弟皆爱之，同欲立之以为君。谒曰：“今若是迮而与季子国[3]，季子犹不受也。请无与子而与弟，弟兄迭为君，而致国乎季子。”皆曰：“诺。”故诸为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身！”故谒也死，余祭也立；余祭也死，夷昧也立；夷昧也死，则国宜之季子者也。季子使而亡焉。
僚者[4]，长庶也，即之。季子使而反，至而君之尔。阖庐曰[5]：“先君之所以不与子国而与弟者，凡为季子故也。将从先君之命与，则国宜之季子者也；如不从先君之命与，则我宜立者也。僚恶得为君乎？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子不受，曰：“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也；尔杀吾兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去之延陵[6]，终身不入吴国。故君子以其不受为义，以其不杀为仁。
贤季子，则吴何以有君，有大夫？以季子为臣，则宜有君者也。札者何？吴季子之名也。《春秋》贤者不名[7]，此何以名？许夷狄者，不壹而足也。季子者，所贤也，曷为不足乎季子？许人臣者必使臣，许人子者必使子也。
注释
[1]吴子：指吴国国君余祭。“子”是低于公、侯、伯的爵位。当时中原国家认为吴国是蛮夷，不承认吴国有国君，因此《公羊传》认为《春秋》以“吴子”称余祭已经是对吴国的尊重了。[2]贤：赞许。季子：季札，吴王寿梦的幼子。[3]迮（zé）：仓促。[4]僚：吴王僚，寿梦的庶子，一说是夷昧之子。[5]阖庐：即“阖闾”，名光，吴王谒之子，一说是夷昧之子。[6]延陵：吴邑名，在今江苏常州境内。[7]不名：不直接称名。
译文
《春秋》记载：“吴国国君派季札来鲁国访问。”
《春秋》原本认为吴国没有所谓的国君，没有所谓的大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？这是为了赞美季子。为什么要赞美季子？是因为他把君位让给了兄长。他让君位给兄长又是怎么一回事呢？谒、余祭、夷昧，与季子是同母所生的四兄弟。季子年纪最小但很有才干，兄长们都喜欢他，都想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位传给季子，季子仍然不会接受。请大家不要传位于子，而是传位于弟，弟兄依次为君，最后再把君位交给季子。”大家都说：“好的。”所以这几个做国君的哥哥在位时都勇敢、不怕死，每次吃饭时，一定祷告说：“上天如果还要让吴国继续存在下去，就请赶快把灾难降到我身上！”所以谒死之后，余祭继位；余祭死后，夷昧继位；夷昧死后，国君之位就应当轮到季子了。当时季子出使在外。僚是庶子中年纪最大的，即位做了国君。季子出使而返，一回来就把僚当作国君看待。阖闾说：“先君之所以不把君位传给儿子而传给弟弟，都是因为季子。如果遵从先君的遗命，那君位就应该传给季子；如果不遵从先君的遗命呢，那么就应该由我来做国君。僚凭什么当国君呢？”于是阖闾就派专诸刺杀了僚，打算把君位交给季子。季子不肯接受，说：“你杀了我的国君，我接受你夺来的国家，这就变成了我与你合谋篡位；你杀了我兄长，我再把你杀掉，这是父子兄弟相互残杀，这样下去，一辈子也没有停止的时候。”于是离开吴国前往延陵，终生没有再回过吴国。所以君子把他不接受君位的行为当作义，把他不提倡自相残杀的举动看作仁。
赞美季子，那为什么就承认了吴国有国君，有大夫呢？这是因为既然承认季子做了臣子，那就应该有国君。“札”是谁？是吴国季子的名。《春秋》中对贤者不直书其名，这里为什么直书其名？这是因为认同夷狄，不能因为他们有一件事做得好就认为他们已经很完美了。季子，是被认为贤良的人，为什么还认为他不算完美呢？因为赞美人臣就要从为人臣的角度上去赞美他，赞美人子就要从为人子的角度上去赞美他。
