张九龄
作者介绍
张九龄（678—740），字子寿，一名博物。韶州曲江（今属广东）人。长安进士，为右拾遗。开元间拜中书舍人，复迁中书令。后贬荆州长史。他以词臣而为贤相，以正直敢言见称。曾劾安禄山狼子野心，玄宗却说他“误害忠良”；又见忌于李林甫。据《开元天宝遗事》，玄宗欲以李林甫为相，乃召九龄问可否，九龄便直说将来要“祸延宗社”，玄宗因而“不悦”。在罢相之后四年，他就死了。时人以为开元二十四年罢张九龄而相李林甫，是政局治乱的分界。后世谈到他的诗文，也必与他的品节并论。
他的诗劲炼质朴，寄托深远，洗尽六朝铅华，《唐音癸签》评为“首创清淡之派”。对王孟诗派也颇有影响。
感遇 二首
兰叶春葳蕤[1]，桂华秋皎洁[2]。欣欣此生意[3]，自尔为佳节[4]。谁知林栖者[5]，闻风坐相悦[6]。草木有本心[7]，何求美人折[8]。
[1]兰，指兰草，即泽兰，属菊科，花白色，与属兰科之兰不同。葳蕤（ruí），枝叶纷披貌。
[2]华，开花。
[3]欣欣句，指草木饱含生机。
[4]自尔，犹自此，自然地。意谓春秋二季，因兰桂之花叶纷盛，便生意蓬勃，自成佳节。喻贤人和良时关系的密切。
[5]林栖者，林中人。
[6]闻风，闻到香气。坐，因。悦，指由爱赏而采摘。意谓闻风相悦，实出意料，也嫌多事。
[7]本心，天性。
[8]草木两句，意谓自己本怀不求虚荣的志趣，希望不要来摧折他的“本心”。美人即上林栖者。
说明
开元二十五年（737），作者贬荆州长史，《感遇》即作于此时，原诗共十二首，此处选了二首，后人常将它与陈子昂的《感遇》并论。他们的时代相近，行径也相类，诗的寓意立境又上接阮籍的《咏怀》。诗中一面表达了恬淡从容的襟怀，但忧谗惧祸的心情也隐然可见。据郑处晦《明皇杂录》记载，张九龄知道李林甫要中伤他，便写了一首《归燕》诗，末两句云：“无心与物竞，鹰隼莫相猜。”李览后“知其必退，恚怒稍解”。他当时的处境不难想见。
江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖[1]，自有岁寒心[2]。可以荐嘉客[3]，奈何阻重深[4]。运命唯所遇[5]，循环不可寻[6]。徒言树桃李[7]，此木岂无阴[8]。
[1]岂伊，岂惟。
[2]岁寒，《论语·子罕》，记孔子有“岁寒然后知松柏之后凋也”语。后人往往作为砥砺节操的比喻。前首中的草木之心，也即这里岁寒心之意。
[3]荐，进献。嘉客，佳宾。
[4]奈何句，喻阻力多重，使抱负无从直达。
[5]运命句，意谓只能按着命运随遇而安。
[6]循环句，感慨之余，惟有看作周而复始的自然之理一样，其中道理实没法追究。作者本来位至宰相，也得到玄宗的信任，很想在政治上发挥抱负，后因李林甫谗陷而遭排挤。两句当是隐指这段经历。
[7]树，种植。《韩诗外传》记赵简子语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”当是用此典。
[8]此木句，意谓橘树难道不会成阴。阴，同“荫”。
说明
橘是嘉木，屈原曾作《橘颂》自喻其志。荆州州治江陵，又是屈原故国楚之郢都。橘产南方，作者也是南人。桃李媚时，丹橘傲冬，诗以此喻邪正自有分别。
李白
作者介绍
李白（701—762），字太白，号青莲居士。祖籍陇西成纪（今甘肃秦安县），出生于中亚碎叶城（前苏联吉尔吉斯境内，唐属安西都护府）。中年时曾住过山东，故杜甫诗中有“汝与山东李白好”句。天宝元年（742），因友人吴筠之荐，召入长安，供奉翰林，实是皇家的清客，玄宗度曲，就命他填制新词。后因侮弄宦官高力士，得罪宠妃杨玉环，遂被排斥，离开长安，漫游江湖。
安史乱时，入肃宗弟永王李璘幕。永王被杀，牵连李白，先被囚于浔阳（今江西九江市）狱中，后责放夜郎（今贵州桐梓县），在巫山途中遇赦得释。最后病死于当涂（今属安徽）。元和间，宣歙观察使范传正曾去访查李白墓及其后人，只访得孙女二人，却已嫁与农家。范氏感怆之余，便依照李白遗愿迁葬于青山之西。“但是诗人最薄命，就中沦落莫如君”，另一个诗人白居易的这两句诗，更为他前辈的寂寞身后增添了悲凉气氛。
李白的一生是流离失意的一生，却又是曲折离奇的一生，《新唐书》本传中的“喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施”，这寥寥数语，多少刻画了他生平的一面。他笔下那些侠客行径，也有着自己的影子。此外，他还求仙炼丹，嗜酒爱游。酒成为他创作生活中一个重要力量。宣城的一个善于酿酒的纪姓老人死了，他就写了“夜台无李白，沽酒与何人”的诗来哀悼他。他的道家思想，则又与他诗歌中的浪漫主义有些关系。他参加永王幕，也可以和他爱纵横术联系起来。刘熙载《艺概》也指出：“太白早好纵横，晚学黄老，故诗意每托之以自娱。少陵一生却只在儒家界内。”而纵横与黄老之间又是相互交通的。他憎恶权贵，嘲笑腐儒，蔑视流俗，连皇帝都不放在眼里，却接近下层人民，“穷与鲍生贾，饥从漂母餐”。他率真磊落，并不忌讳曾经受村妪馈食，与商贾共事，反而带着感情怀念他们。这一连串的社会实践，又加浓了他作品的语言色泽和生活气息。他的脚印遍及名山大川，峨嵋夜月、巫峡啼猿、庐山瀑布、齐鲁风沙，这种种似画似梦的景物，又加深了他对吾土吾民的情爱。也正由于这些诗篇，使今天的万千读者，还能够跟着他的笔底山河而神游魂驰。而且，这些诗篇又体现了“语言个性化”的特色，“黄河之水天上来”“蜀道之难难于上青天”“疑是银河落九天”，虽然万变，仍不离宗，一眼看去就是李白写的，就有“非太白不能道”的共同感受。沈德潜谓之“大江无风，涛浪自涌，白云卷舒，从风变灭”（《说诗晬语》）。
但是，他性格中豪放通脱的深处，却也径通着颓废放荡、玩世不恭的另一端，即轻率多于严谨。以诗的内容而论，反映民生疾苦、社会矛盾，令人感到沉郁苍凉的就不及杜甫之多。
下终南山过斛斯山人宿置酒[1]
暮从碧山下，山月随人归。却顾所来径[2]，苍苍横翠微[3]。相携及田家[4]，童稚开荆扉[5]。绿竹入幽径，青萝拂行衣[6]。欢言得所憩[7]，美酒聊共挥[8]。长歌吟松风[9]，曲尽河星稀[10]。我醉君复乐，陶然共忘机[11]。
[1]终南山，即秦岭，在今陕西西安市南，唐时士人多隐居此山。斛（胡hú）斯山人，当是一个隐士。斛斯，本北朝胡姓。
[2]却顾，回望。
[3]翠微，青翠的山坡。
[4]相携，当是李白下山后路遇斛斯山人，遂相偕至其家。及，到。田家，指斛斯山人家。
[5]荆扉，柴门。
[6]青萝，此处泛指常自树梢悬垂的植物。行衣，行人的衣服。
[7]得所憩（气qì），指留宿置酒。
[8]挥，举杯。
[9]松风，当指古乐府琴曲之《风入松》。也可作歌声随风而入松林解。
[10]河星稀，银河中的星光已经稀微，意谓夜已深了。
[11]机，世俗的机心。
说明
平平常常的事物，随随便便地写来，在一座绿色世界中（从碧山到松风），却又有诗人自己的真实感情在里面，故而末句的“陶然共忘机”，就觉得不是一种浮文套语。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身[1]。暂伴月将影[2]，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉[3]。
[1]举杯四句，由于月不解饮，影徒随身，就越发显出了孤独感。蘅塘退士评云：“月下独酌，诗偏幻出三人。月影伴说，反复推勘，愈形其独。”又，陶潜《杂诗》有“欲言无余和，挥杯劝孤影”句，李诗即用其意。三人，指作者自己，月，影。
[2]将，偕，和。
[3]永结两句，其实要倒转来讲，意谓只有将来远至天上，才能永远尽情而游，不再分散。无情，犹尽情，忘情。相期，犹相约。邈，远。云汉，天河，此处指天上。
说明
原诗共四首，这是第一首。影子是“我外之我”，和生命一同存在，一同消失，所以容易唤起敏感的诗人种种遐想，陶渊明就以形影神为题写过三首诗，其中的“愿君取吾言，得酒莫苟辞”云云，也可能为李白所用，借此倾吐他独酌无亲时的孤傲寂寞心情。
春思
燕草如碧丝[1]，秦桑低绿枝[2]。当君怀归日，是妾断肠时[3]。春风不相识，何事入罗帏[4]？
[1]燕，今河北北部、辽宁西南部。诗中征夫所在地。
[2]秦，今陕西。燕地寒冷，生草迟于较暖的秦地，故当燕草还像青丝一般时，秦桑却已茂盛得低垂了。
[3]妾，古代妇女自称。这两句是“流水对”，意思是说，当你看到碧草而想还家时，正是我见桑树而断肠。
[4]罗帏，丝织的帘帐。
说明
诗写夫妇两人分处异地，一个春光来得早，一个却迟些，但相思的真切却是易地皆然。妻子估计丈夫只要一触及春的气息，一定会急于想归来，正由于她是这样期许丈夫，信任丈夫，所以连春风也不让它吹入罗帏，因为她和春风素不相识。诗是虚构的，却为读者塑造了这样一对忠实相爱的夫妇典型。
杜甫
作者介绍
杜甫（712—770），字子美，祖籍襄阳（今属湖北），出生巩县（今属河南）。开元二十三年（735），杜甫自吴越漫游归来，赴东都洛阳参加进士考试，未取。天宝三载（744），初次遇李白于东都。后又赴长安应征召，因李林甫的把持，与元结一同落第，所以终身未成进士。后曾向玄宗三次献赋，以文干禄，这些赋自然难以写得好。天宝十四载，拒受河西尉，后改任率府参军。幼子即在这一年饿死。安史乱起，辗转兵间，曾任肃宗朝左拾遗，后因营救房琯得罪肃宗，贬华州司功参军，不久弃官而去。经秦州而入蜀，构草堂于成都，从此草堂就和杜甫结合在一起，一同经受怒号的秋风。但他在草堂实际生活的时间不过一年多，因中间曾避居梓州。入剑南节度使严武幕时，曾授检校工部员外郎，世因称杜工部。代宗大历三年（768），携家出峡，打算到郴州去依靠舅父崔伟，不料途中阻水，风痹加剧，病倒船中，不久就死了。他的绝笔为《风疾舟中伏枕书怀》：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗（指京都）深。”对于当时的军阀混战，危及京都的动荡局面，他还是十分耽心，最后两句的“家事丹砂诀，无成涕作霖”，则又写出贫病中已乏炼金之术，无法妥筹家事，善处身后了。
杜甫祖父审言病危时，曾对问病的宋之问等说：“但恨不见替人！”（《新唐书》本传）可是杜甫不但做了他祖父的替人，还自豪地对他儿子宗武说过：“诗是吾家事。”
他死后，家属因无力营葬，只好旅殡于岳州。儿子宗武，后也流落湖湘而死。临终，曾命其子嗣业给杜甫迁葬，也因家贫而未成。直到元和中，才移葬于首阳山下杜审言墓旁。李杜两大诗人的身后，竟凄惨到这样地步。宋人徐介《耒阳杜工部祠堂》诗云：“故教工部死，来伴大夫魂。流落同千古，风骚共一源。”有了杰出的人才而不知道爱护纪念，这就说明当时的时代正是一个悲剧的时代。
杜甫是一个严肃的人，一个具有高度政治热情的诗人，虽然他参加实际的政治生活时间，总起来不过三年，但关心国事，同情人民却是贯串始终。“会当凌绝顶，一览众山小”“所向无空阔，真堪托死生”，这些都是他三十岁前作品，却已表现出他的政治抱负和创作锋芒。相对说来，李白的出世思想多些，杜甫的入世思想多些，也比较现实些。希望有一个好皇帝，使百姓温饱，风俗淳厚；希望有广厦万间来大庇寒士，免得雨漏床头，彻夜不眠。所以他也不大讲究虚幻缥缈的神仙佛道。而他的政治热情和生活态度又较为一致，很少有轻薄的绮艳语句，对妻儿弟妹也有着深挚之爱。儒家思想对他的影响，毋宁说，积极的一面多于消极的一面。缺点是拘谨，不像李白那样敢于突破。
历来封建士大夫中，也有不少描写民间疾苦的诗文，除了其中装腔作势、自表“仁爱”外，某些较好的作品，读起来总觉得和人民的痛痒隔了一层，多少有些像旁观者似的，杜甫就不同，和人民的距离就少些，好多作品，使人真有相濡以沫、相呴以湿之感。这原因，固然由于他自己也饱经忧患，因而对人民的苦乐也有更深刻敏锐的了解与体会，所谓己饥己溺，也促使他逐渐确立了对人民的态度。然而自安史之乱至唐朝灭亡，类似杜甫那样的出身学养、那样流离困顿的封建士大夫不止一个，为什么他们在创作上不能达到杜甫那样的成就，他们的作品为什么不能使后世的读者那样感动？万方多难、千家野哭的客观历史是人人心中共同感受的，但倾诸纸墨，使读者感到如泣如诉，引起强烈共鸣的却不是人人笔下所有。从这一意义上说，就不能不感到杜甫之难能可贵了。
望岳[1]
岱宗夫如何[2]，齐鲁青未了[3]。造化钟神秀[4]，阴阳割昏晓[5]。荡胸生曾云[6]，决眦入归鸟[7]。会当凌绝顶[8]，一览众山小[9]。
[1]望岳，杜集中以“望岳”为题的共三首，余二首一写西岳华山（卷六），一写南岳衡山（卷二十二）。
[2]岱宗，泰山别名岱，因其居五岳之首，故曰岱宗。夫（扶fú），语助词。宋魏庆之《诗人玉屑》卷十四云：老杜诗凡一篇中皆工拙相半，“《望岳》诗无第二句，而云岱宗夫何如，虽曰乱道可也”。说得很有道理，我们还可举出《咏怀古迹》中的“诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高”两句来。
[3]齐鲁，原是春秋时两个国家名，都在今山东境内。齐在泰山北，鲁在泰山南。未了（liǎo），无穷无尽。意谓泰山横跨齐鲁，故青翠的峰峦望个不尽。明王嗣奭《杜臆》云：“语未必实，而用此状岳之高，真雄盖一世。”
[4]造化句，意谓大自然把神奇和秀丽都集中在泰山了。造化，万物的主人之意。钟，赋予，集中。
[5]阴阳，阴指山后（山北），日光不到，故易昏；阳指山前（山南），日光先照，故易晓。在同一山区内，而光线如此幽明不同，足见泰山之高大。割，分划。
[6]荡胸句，意谓望着山中云气层起，不觉心胸爽朗，就像云气在胸间波荡一样。曾，通“层”。
[7]决，裂开。眦（恣zì），眼眶。入归鸟，山高鸟小，远望归鸟，几乎睁得眼睛也裂开了。这是一种夸张说法，实是“极目”意。入，“入目”之“入”。
[8]会当，终当，总有一天。凌，跃上。
[9]一览句，用《孟子·尽心》“登泰山而小天下”意。
说明
作者在洛阳下第后，曾探其父杜闲于兖州司马任上，乘便游兖州一带名胜。这诗大约写在这段时间。诗题叫“望岳”，第七句也说“会当凌绝顶”，可见只是瞭望，并未登顶，故也从“望”字上着意，而山的形势和作者抱负，也就毕现于诗中。到大历初，他的《又上后园山脚》一诗中曾云：“昔我游山东，忆戏东岳阳。穷秋立日观，矫首望八荒。”日观为泰山东南岩，似乎后来还是上去。一说即这一次。但他以“望岳”为题的尚有望西岳、南岳二首，皆望而未登。
施补华《岘佣说诗》云：“‘齐鲁青未了’五字，囊括数千里，可谓雄阔。后来惟退之‘荆山已去华山来’七字足以敌之。”
赠卫八处士[1]
人生不相见，动如参与商[2]。今夕复何夕[3]，共此灯烛光。少壮能几时，鬓发各已苍[4]。访旧半为鬼[5]，惊呼热中肠[6]。焉知二十载，重上君子堂[7]。昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执[8]，问我来何方。问答未及已，儿女罗酒浆。夜雨剪春韭，新炊间黄粱[9]。主称会面难，一举累十觞[10]。十觞亦不醉，感子故意长[11]。明日隔山岳[12]，世事两茫茫。
[1]卫八处士，名不详。旧注或以为是卫宾，非。八，排行第八。处士，隐居不仕的人。
[2]动，动辄，往往。参（深shēn）与商，参星在西方，商星在东方，当一个上升地面，一个即下沉地平线下，故不相见。
[3]今夕句，《诗经·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”
[4]苍，灰白。
[5]访，打听。
[6]热中肠，内心激动。
[7]君子，指卫八处士。
[8]怡然，和悦貌。父执，父亲的挚友。执，执友（志同道合的朋友）的省称。
[9]间（建jiàn），搀合。黄粱，黄小米。黄粱味香于白粱。
[10]累，接连。十觞，犹十杯，极言主人的殷勤。
[11]故意，故交的情意。
[12]山岳句，意谓明天彼此又要为山岳隔开（指分手）。山岳，指西岳华山。
说明
作者于乾元元年（758）贬华州司功参军，冬末赴洛阳，次年又从洛阳返华州任所，路中遇卫八处士。这时战乱之余，又值荒年，杜甫自己也拾橡栗、掘黄独（土芋）以充饥。一旦逢到二十年不见的老朋友，还殷勤地端出香味浓郁的春韭、黄粱，自然又欣慰又感慨。诗中的“访旧半为鬼”，点出了时代背景；“世事两茫茫”，又耽心着国家前途。以忧患余生（时年四十八）而话家常，故而句句是真情实感。
佳人
绝代有佳人[1]，幽居在空谷[2]。自云良家子[3]，零落依草木[4]。关中昔丧乱[5]，兄弟遭杀戮。官高何足论[6]，不得收骨肉[7]。世情恶衰歇[8]，万事随转烛[9]。夫婿轻薄儿[10]，新人美如玉。合昏尚知时[11]，鸳鸯不独宿[12]。但见新人笑，那闻旧人哭。在山泉水清，出山泉水浊[13]。侍婢卖珠回[14]，牵萝补茅屋[15]。摘花不插发[16]，采柏动盈掬[17]。天寒翠袖薄，日暮倚修竹[18]。
[1]绝代，冠绝当代。汉乐府李延年歌：“北方有佳人，绝世而独立。”此似用其意。
[2]空谷，衬托佳人的清寂而孤高。
[3]良家子，好人家的儿女。古代女子也叫“子”。
[4]零落，飘零沦落之意。
[5]关中，当时函谷关以西也称关中。此句实指安禄山陷长安事。
[6]官高，应上句的“良家子”。
[7]收，聚合。
[8]世情句，意谓母家因兵乱而衰败，她自己也被势利的世俗所嫌弃。
[9]转烛，烛光随风转动，比喻世态摇摆易转。
[10]夫婿，古代妇女也称丈夫为婿。
[11]合昏，即夜合花，豆科，因其叶入夜即合而得名，故曰“尚知时”。
[12]鸳鸯，水鸟，常雌雄相随。两句自叹不如花鸟。
[13]在山两句，诗意着重在上句，意谓由于自己志节坚贞，故能如在山泉水之清，反之就要污浊了。清浦起龙《读杜心解》云：“仇注谓守正清而改节浊也。他说皆未当。”似是。
[14]卖珠，喻穷困。
[15]萝，此处泛指常自树梢悬垂的植物。
[16]摘花句，意谓无心修饰。
[17]采柏句，柏常绿不凋，古常以喻妇女的贞节。动，动辄，往往。盈掬，一满把。两手捧取叫“掬”。
[18]修竹，长竹，与上句“翠袖”相映照。这两句，从女主人的外形到内心，都给人以“挺立”的感觉。
说明
诗作于乾元二年（759）。当是虚构，却自有寄托，也可能偶有此人，又投上诗人自己的影子。因为这时诗人正当贬官后寄居秦州，生活非常艰困。舍此不论，单就全诗本身看，也写出了战乱时代一个出身良家的妇女的不幸遭遇：兄弟被杀害了，丈夫又遗弃她，于是她在社会上也孤立了；然而她始终坚守劲节，决心做清澈的在山泉水。
梦李白 二首
死别已吞声，生别常恻恻[1]。江南瘴疠地[2]，逐客无消息[3]。故人入我梦，明我长相忆[4]。恐非平生魂，路远不可测[5]。魂来枫林青，魂返关塞黑[6]。君今在罗网，何以有羽翼[7]？落月满屋梁，犹疑照颜色[8]。水深波浪阔，无使蛟龙得[9]。
[1]死别两句，意谓已为死别而吞声了，如今又为生别而常常悲伤。实写生离死别之痛。吞声，犹泣不成声。
[2]江南，意即南方，有别于较高爽的北方。瘴疠地，李白流放的西南地区，因其湿热蒸郁，旧时以为易致疾病。
[3]逐客，被流放的人，与下“故人”都指李白。无消息，这时杜甫只知李白遭流放，还不知道他已得赦，故下云“君今在罗网”。
[4]明我句，说明这是因我常想念的缘故。明，表明。长相忆，即上“常恻恻”。
[5]恐非两句，怀疑李白已死，故魂也不是平常的神魂了。只是道路遥远，真相难明。平生，平素。
[6]枫林青，指李白所在。关塞黑，指杜甫所在秦陇地区。两句是设想魂来魂去的景状。
[7]君今两句，因为李白既在“罗网”，所以连他神魂往来，也使杜甫发生疑问。语意实甚沉痛。
[8]落月两句，这是写梦醒后的幻觉。看到月色，想到梦境，李白的容貌仿佛在月光下还隐约可见。
[9]水深两句，李白神魂回去，必须经过江湖，故默祝他平安而归，并提醒他不要落在蛟龙口里。蛟龙，喻恶人。
浮云终日行，游子久不至[1]。三夜频梦君，情亲见君意[2]。告归常局促[3]，苦道来不易[4]。江湖多风波，舟楫恐失坠[5]。出门搔白首，若负平生志[6]。冠盖满京华[7]，斯人独憔悴[8]。孰云网恢恢，将老身反累[9]。千秋万岁名，寂寞身后事[10]。
[1]浮云两句，用《古诗》“浮云蔽白日，游子不顾返”诗意，意谓只见云浮天空，却不见游子到来。游子，指李白。久不至，李杜于天宝四载（745）在兖州城东分手后，从此即未曾聚首。
[2]三夜两句，这是看作李白自己特意来入梦，故更见情亲。
[3]告归，告假归来，时间匆促，所以下文说“来不易”。
[4]苦道，竭力说道。
[5]楫，船桨，也指船。自“来不易”至“恐失坠”，都作为梦中李白的话。
[6]若负句，像是枉抱了一生壮志。
[7]冠盖，冠冕和车盖，这里指京城的达官贵人。盖，张在车上的伞。
[8]斯人，指李白。憔悴，困苦抑郁。
[9]孰云两句，意谓谁说天道公平，像李白这样的人不是还受累含屈。恢恢，宽广貌。《老子》：“天网恢恢，疏而不漏。”将老，当时李白五十九岁（比杜甫大十一岁）。
[10]千秋两句，意谓千秋万岁之名，也不足偿身后寂寞之悲。但仇兆鳌云：“身累名传，其屈伸亦足相慰。”直到这里，杜甫还是以为李白已经死了。
说明
天宝三载（744），李、杜在洛阳初会后，就渐成深交。杜集中就有十多首为李白而作的诗。“醉眠秋共被，携手日同行”是李、杜友情的纪实；“敏捷诗千首，飘零酒一杯”是对李白才能的赏识；“世人皆欲杀，吾意独怜才”则是对李白生平的高度评价。
这两首诗是听到李白流放夜郎，积思成梦而作。正因为有这样的友谊，所以当李白入梦后，欣慰之余，却又有着不祥的念头，这正说明他对李白爱护之深，在一些泛泛之交身上是不可能有的。“水深波浪阔，无使蛟龙得”，从这种殷勤的叮嘱里，又说明李白当时的处境是怎样险恶。虽然当时李白并没有死，可是这两大诗人以后就真的不再相见了。
王维
作者介绍
王维（701—761），字摩诘。太原祁（今山西祁县）人，后其父迁家于蒲（今山西永济市），遂为河东人。开元九年（721）进士擢第。天宝末，为给事中。安禄山陷两都，遣人将他送至洛阳，迫授伪职。后禄山张宴于长安凝碧池，召集了当时的梨园子弟，王维闻而悲之，作了一首“万户伤心生野烟”的诗。及乱平，对受伪职的人以六等定罪。王维因曾作此诗，其弟王缙又请求削自己官职以赎兄罪，故得特赦，责授太子中允，后转尚书右丞。世称王右丞。
王维早期很感佩贤相张九龄，政治上也有抱负。后来张九龄被李林甫排挤，正直敢言之士受到打击，他也为此沮丧。四十岁后就隐居蓝田辋川。妻亡无子，孑然一身。他本信佛教，晚年更不吃荤腥，不衣文彩，过着“万事不关心”的生活，成为隐士加居士的人物。安史乱后，政局的大动荡、人民的大痛苦，在他诗篇里就很少反映。
他在十五岁就开始作诗，名篇如《洛阳女儿行》《九月九日忆山东兄弟》，就是十六岁、十七岁时作的。但真正能代表他作品特色的，却是晚年的山水诗，寻常的一点云彩、一片竹林、一道溪流，在他笔下都有鲜明的个性，在当时的诗坛开拓了自己的艺术天地，形成了一种流派。
除了诗，他还擅长书画，精通音乐，这和他的山水诗有互相参通之处，因为两者的把握对象都是自然界。善于捕捉印象，是这位自然界猎手的一大本领。但传世的《画学秘诀》，赵殿成以为系后人托王维名之作。
送綦毋潜落第还乡[1]
圣代无隐者[2]，英灵尽来归[3]。遂令东山客，不得顾采薇[4]。既至金门远[5]，孰云吾道非[6]。江淮度寒食，京洛缝春衣[7]。置酒长安道[8]，同心与我违[9]。行当浮桂棹[10]，未几拂荆扉[11]。远树带行客，孤城当落晖。吾谋适不用[12]，勿谓知音稀[13]。
[1]綦毋潜，注见后面“作者介绍”。落第，应试未中。还乡，《唐才子传》说綦毋潜是荆南人。王维另有《送綦毋校书弃官还江东》诗。
[2]圣代，当代的美称。
[3]英灵，犹英才。
[4]遂令两句，意谓隐士们皆不再隐居了。东山客，东晋谢安曾隐居过会稽东山。采薇，指殷末伯夷、叔齐采薇西山事，也是指隐居。
[5]既至句，意谓已到长安却没有考中。金门，即金马门，汉代宫门名。汉代对征召来的优异之士皆令待诏金马门。远，指不能进入金马门。
[6]吾道非，《史记·孔子世家》记孔子困于陈蔡时，曾对子贡说：“吾道非耶，吾何为于此？”子贡说：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。”
[7]江淮两句，指綦毋潜渡江淮时正当寒食节，后因落第而留滞京洛，自缝春衣。寒食，节令名，清明前一天或两天。相传为纪念春秋时晋人介之推之自焚死，这一天就不再举火，故称。实是附会。京洛，指洛阳。
[8]长安，今陕西西安市。
[9]同心，犹知己。违，分离。意谓心虽同而行踪却相违。
[10]行当，将要。桂棹（照zhào），船之美称。棹，船桨，也指船。《离骚》：“桂棹兮兰枻。”
[11]未几句，意谓不久就可回到家园。荆扉，柴门。
[12]吾谋句，指文章未被主考采用。《左传·文公十三年》记秦人绕朝曾说：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”
[13]知音，相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，伯牙乃许为知音。
说明
这首诗是对落第人的反复劝慰，曲为之譬，实是解嘲。这类诗也确实不容易写得好。
蘅塘退士选这类诗，也许有这样用意：让落第的士子们读读，多少可以得到些安慰，并使他们仍然颂念“圣代”，不非“吾道”，如沈德潜所谓“反复曲折，使落第人绝无怨尤”。也说明编选一个普及性选本，就得照顾到各方面的读者对象。当然，在唐人慰下第者的诗中，王维这一首写得算是较有感情的，以它来“聊备一格”，也是经过了缜密的选择的。
送别
下马饮君酒[1]，问君何所之[2]？君言不得意，归卧南山陲[3]。但去莫复问，白云无尽时[4]。
[1]饮君酒，请君饮酒。饮（读去声yìn），使动词，使喝。
[2]之，往。
[3]南山，终南山，即秦岭，在今陕西西安市南。陲，边。
[4]但去两句，沈德潜云：“白云无尽，足以自娱，勿言不得意也。”但，只。
说明
旧注疑是送孟浩然归南山之作。则南山应指襄阳南岘山。若无末两句，诗即毫无意味。
青溪[1]
言入黄花川[2]，每逐青溪水[3]。随山将万转，趣途无百里[4]。声喧乱石中[5]，色静深松里[6]。漾漾泛菱荇[7]，澄澄映葭苇[8]。我心素已闲，清川澹如此[9]。请留盘石上[10]，垂钓将已矣[11]。
[1]青溪，在今陕西勉县之东。
[2]言，发语词，无义。黄花川，在今陕西凤县东北。
[3]逐，循，沿。
[4]随山两句，意谓自黄花川到青溪，途程虽不到百里，山路却千回万转。趣，通“趋”。
[5]声，溪声。
[6]色，山色。
[7]漾漾，水波动荡貌。菱荇，皆指水草。
[8]葭苇，芦苇。
[9]澹，安静貌。
[10]盘石，大石。
[11]将已矣，将以此终其身。有感叹意。
说明
“我心素已闲”两句，是心境也是诗境，即以清川的淡泊来印证自己的素愿。
渭川田家[1]
斜阳照墟落[2]，穷巷牛羊归[3]。野老念牧童，倚杖候荆扉[4]。雉□麦苗秀[5]，蚕眠桑叶稀[6]。田夫荷锄至[7]，相见语依依。即此羡闲逸[8]，怅然吟《式微》[9]。
[1]渭川，渭水。
[2]墟落，村庄。
[3]穷巷，深巷。
[4]荆扉，柴门。
[5]雉，野鸡。雊（够gòu），雉鸣曰“雊”。秀，麦子吐华曰“秀”。
[6]蚕眠，蚕蜕皮时，不食不动，如睡眠状，故曰“蚕眠”。
[7]荷，负。
[8]即此句，就是这些情景也觉得闲散之可羡慕了。
[9]式微，《诗经·邶风·式微》中有“式微式微，胡不归”语，这里表示自己有归隐之意。
说明
这些初夏景色其实都极平常，作者也是随手写去，然而诗意盎然。诗中的野老想念牧童，田夫荷锄相见，纯系白描，不事雕绘，读来故也分外亲切。
西施咏[1]
艳色天下重，西施宁久微[2]？朝为越溪女[3]，暮作吴宫妃。贱日岂殊众[4]，贵来方悟稀。邀人傅脂粉[5]，不自著罗衣[6]。君宠益娇态，君怜无是非[7]。当时浣纱伴，莫得同车归[8]。持谢邻家子[9]，效颦安可希[10]？
[1]西施，即西子。相传是春秋时越国美女，本苎萝山下卖柴人家女儿。后为越王句践所得，献与吴王夫差，颇受宠爱，最后吴国就为越国所灭。传说如此，实则吴之灭亡另有原因。
[2]艳色两句，意谓西施既有此艳色，又怎会永远微贱下去。宁，岂。
[3]越溪，指若耶溪，在今浙江绍兴市东南，传为西施浣纱处。一说在苎萝山下，苎萝山又有在诸暨、在萧山二说。
[4]岂殊众，难道与众不同。
[5]傅，通“敷”，抹。
[6]罗，丝织品。
[7]怜，爱怜。
[8]当时两句，因为西施已选到吴国去了，所以就不会再和当时浣纱的女伴同车而归了。唐汝询在《唐诗解》中则以为“惟恐同列之侔己，畴肯载浣纱之伴与同归乎”。
[9]持谢，奉告。邻家子，指传说中的东施，西施的东邻。古代女子也叫“子”。
[10]效颦句，相传西施因病捧心而颦，当地的丑女见而美之，归亦捧心而颦，结果大家都避开丑女。见《庄子·天运》。意思是说，没有西施那样美貌，单是效颦只能令人讨厌。颦，皱眉。安可希，怎能希望别人的赏识。
说明
这诗借西施的故事，感慨世情之无常。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”，实是一些借机缘而骤贵的幸运儿的写照，而他们受到厚宠的这一事实本身，就足以说明君主无是非之明，沈德潜在《唐诗别裁集》中说“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣”。
孟浩然
作者介绍
孟浩然（689—740），襄州襄阳（今属湖北）人。年轻时曾隐居家乡鹿门山，以诗自娱。后往长安，应进士试，不第，又还襄阳。张九龄镇荆州，曾入其幕，但时间不长。后病疽死。终身是个布衣。
他的一生，多半在襄阳度过，他的诗歌，也很多以襄阳为题材，故张祜有“襄阳属浩然”之句。
他原来也想有一番建树，“乡曲无知己，朝端乏亲故。谁能为扬雄，一荐《甘泉赋》”（《田园作》）、“欲济无舟楫，端居耻圣明”（《临洞庭上张丞相》）。从这些诗篇看，欲为世用的意愿是很明显的。
愿望落空后，最后还是退隐家园。这在中国的封建士大夫中，这种达与隐的起伏，说是矛盾其实也是统一的，因为这都是儒家立身的两个方面。
他的诗五言最多，也以五言为长。前人曾说盛唐诗人，李杜之外，当推王孟。王孟之诗虽不尽相同，但在描写山水、田园上，自有异中之同，形成一种流派。
秋登兰山寄张五[1]
北山白云里[2]，隐者自怡悦[3]。相望试登高[4]，心随雁飞灭[5]。愁因薄暮起，兴是清秋发[6]。时见归村人，沙行渡头歇[7]。天边树若荠[8]，江畔洲如月[9]。何当载酒来[10]，共醉重阳节[11]。
[1]兰山，《孟襄阳集》作万山。兰山在山东临沂或四川旧庆符县，孟浩然皆未到过，应是万山，在今湖北襄阳。诗题一作《九月九日岘山寄张子容》，又作《秋登万山寄张文儃》。张五，岑仲勉先生《唐人行第录》以为是张諲，官刑部员外郎，擅书画。张子容则为张八，浩然乡人，两不相蒙。
[2]北山，指万山。
[3]隐者，指作者自己。晋陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”此两句当是用其意。
[4]相望句，意谓为了瞻望远人，且试着登上高处。
[5]心随句，因登高而见雁飞。
[6]兴，指秋兴。
[7]时见两句，指归村人由沙滩行来而在渡口歇脚。
[8]荠，一种野菜，形容远望中天边树木的细小。
[9]洲，水中可居之地。
[10]何当，何时能够。载酒，具酒。
[11]重阳节，旧以阴历九月初九日为重阳节，有登高风俗。参见王维《九月九日忆山东兄弟》注。
说明
此诗写秋天登山怀友，希望到重阳那天同来登高饮酒。日暮归雁，唤起愁心；清秋发兴，因引出结句共醉重阳之望。
夏日南亭怀辛大[1]
山光忽西落[2]，池月渐东上[3]。散发乘夕凉[4]，开轩卧闲敞[5]。荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏[6]。感此怀故人，终宵劳梦想。
[1]辛大，名未详。大，排行第一。
[2]山光，山上的日光。
[3]池月，池边的月色。
[4]散发，古人平时都束发戴帽，散发表示闲适自在，不受簪冠拘束。
[5]轩，这里指窗。卧闲敞，朝幽静宽畅的地方躺着。
[6]知音，相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，伯牙乃许为知音。
说明
孟集中还有几首与辛大有关的诗，另一首是辛大和张七到南亭来找作者一同喝酒。
宿业师山房待丁大不至[1]
夕阳度西岭，群壑倏已暝[2]。松月生夜凉，风泉满清听。樵人归欲尽，烟鸟栖初定[3]。之子期宿来[4]，孤琴候萝径[5]。
[1]业师，名叫业的僧人。师，对僧人的尊称。山房，这里指僧舍。丁大，作者另有《送丁大凤进士赴举呈张九龄》一诗，若为一人，则其人名凤，排行第一。
[2]壑，山谷。倏（舒shū），忽然。暝，昏暗。
[3]烟鸟，暮烟中的归鸟。
[4]之子句，作者原与丁大相约过一天就来，因此抱琴而待，结果却没有来。之子，这个人。宿，隔夜。
[5]萝，此处泛指常自树梢悬垂的植物。
说明
诗写待人不至。末句虽未明说，其实没有等着。
王昌龄
作者介绍
王昌龄（690？—757？），字少伯。京兆（今陕西西安市）人，《新唐书》作江宁（今属江苏）人。开元进士，任校书郎，后举博学宏词科。曾一贬江宁丞，再贬龙标（今湖南黔阳）尉。安史乱起，往江宁，道出亳州，为刺史闾丘晓所杀。后晓因贻误军机，河南节度使张镐将戮之，晓哀求曰：“有亲，乞贷馀命。”镐曰：“王昌龄之亲欲与谁养？”晓默然。
他的诗以七绝最好。在同时诗人中，可以和李白七绝争胜的，只有王昌龄。明李攀龙推他的“秦时明月汉时关”为唐代七绝压卷之作。七绝的体制本易为读者吟诵欣赏，通过他的流畅的语言、明快的节奏、蕴藉的词意，这一诗体更显出它的特色。似乎也可以说，没有这些七绝，他在盛唐诗坛上不可能享有“诗家天子王江宁”的盛名。
薛用弱的《集异记》，记开元中王昌龄、高适、王之涣饮于旗亭，令伶人唱曲，于王诗就唱“寒雨连江”和“奉帚平明”二诗。这记载虽不可靠，但说明这两首诗在当时已风行于社会。
他的七绝，多写边塞哀愁和闺中幽怨，后者也包括宫怨。在封建社会中，民间也好，宫廷也好，妇女们总是有这样那样的难言的苦痛。王昌龄就以同情的态度、奇特的构思揭开了她们的灵魂世界，让她们有一个倾吐的机会。这种题材，如果抒情上没有本领，就很难写得好。
同从弟南斋玩月忆山阴崔少府[1]
高卧南斋时，开帷月初吐[2]。清辉澹水木，演漾在窗户[3]。荏苒几盈虚[4]，澄澄变今古。美人清江畔[5]，是夜越吟苦[6]。千里共如何，微风吹兰杜[7]。
[1]从弟，堂弟。《全唐诗》“弟”字下有“销”字。斋，书室。山阴，在今浙江绍兴市。少府，官名，这里指县尉，主缉捕盗贼。唐代科第出身的士人也任之。
[2]帷，帘帐。
[3]清辉两句，指水木之光影在月下交映窗户。澹、演漾，皆水摇荡貌。
[4]荏苒（染rǎn），同“冉冉”，指时间的推移。几盈虚，经过几次的月圆月缺。
[5]美人，旧时也指自己思慕的人。这里指崔少府。
[6]越吟，楚国庄舃曾唱越歌以寄托乡思。这是以越切山阴，意谓想必在越中苦吟诗篇。
[7]千里两句，意谓崔少府的名声到处皆知，就像兰杜的香气，虽隔千里也会随风吹来。共，一作“其”。兰杜，兰花和杜若，都是香草。
说明
孟浩然有《宿永嘉江寄山阴崔少府国辅》及《江上寄山阴崔少府国辅》。后一首中有云：“山阴定远近，江上日相思。不及兰亭会，空吟祓禊诗。”王士禛《唐贤三昧集》以王昌龄诗中之山阴少府，即孟诗中之崔国辅。国辅，《唐才子传》作山阴人，《全唐诗》作吴郡人。开元时曾应县令举，授许昌令。唐殷璠《河岳英灵集》收有他《渡浙江问舟中人》，末云：“时时引领望天末，何处青山是越中。”本诗中的山阴崔少府可能就是崔国辅。
丘为
作者介绍
丘为，嘉兴（今属浙江）人。天宝进士，官至太子右庶子。约生于武则天长安初年。《唐诗纪事》说他活了九十六岁。与王维、刘长卿等相友善。
他的“春风何时至，已绿湖上山”（《题农父庐舍》），比王安石的“春风又绿江南岸”说在前头。
寻西山隐者不遇
绝顶一茅茨[1]，直上三十里。扣关无僮仆[2]，窥室惟案几。若非巾柴车[3]，应是钓秋水[4]。差池不相见[5]，黾勉空仰止[6]。草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳[7]。虽无宾主意，颇得清净理。兴尽方下山[8]，何必待之子[9]。
[1]茅茨（词cí），茅屋。
[2]扣关，同“叩关”，敲门。
[3]巾柴车，这里是乘车出游之意。巾，作动词用，指戴幅巾。柴车，粗劣的车子，这里指隐士之车。
[4]钓秋水，用《庄子·秋水》篇中庄子与惠子游于濠梁之上典。
[5]差（雌cī）池，原为参差不齐，这里是此来彼往，交叉而过之意。
[6]黾（敏mǐn）勉句，意谓原是殷勤而来，却不得见，所以徒兴仰望之思。黾勉，这里是殷勤的意思。仰止，仰望。止，语助词。
[7]及兹两句，意谓对着这雨中草色，窗里松声的幽雅景物，自足荡涤心胸。契，惬合。
[8]兴尽句，晋王徽之（字子猷）居山阴时，曾于雪夜乘舟至剡溪访戴逵（字安道）。既临门，不前而返。人问其故，曰：“本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”见《世说新语·任诞》。
[9]之子，这个人，指隐者。
说明
作者原以为主人在山上，等走到茅屋，才知不在，未免有些怅惘，但周围的草色松声，却使他有“看竹何须问主人”之感，也给人以“客中见主”的意味。末了的两句，只是说明两人未晤面，并非真像王徽之那样存心不想碰到戴逵。
綦毋潜
作者介绍
綦（其qí）毋（复姓）潜，字季通，一作孝通，《唐才子传》作荆南人。荆南，唐方镇名，治所在今湖北江陵县。开元进士。由宜寿尉入为集贤待制，迁右拾遗，终著作郎。后见兵乱，遂归隐江东别业。他落第时，王维曾有诗慰之，已见本书。韦应物诗称其“满城怜傲吏，终日赋新诗”。李颀诗称其“夫子大名下，家无钟石储”。他的为人，可于此约略知之。
他的诗清丽幽秀，又善写方外之情，《题灵隐寺山顶禅院》中“塔影挂清汉，钟声和白云”两句，殷璠在《河岳英灵集》中推为“历代未有”。
春泛若耶溪[1]
幽意无断绝[2]，此去随所偶[3]。晚风吹行舟，花路入溪口。际夜转西壑[4]，隔山望南斗[5]。潭烟飞溶溶[6]，林月低向后[7]。生事且弥漫[8]，愿为持竿叟[9]。
[1]若耶溪，注见本卷王维《西施咏》。
[2]幽意句，意谓隐居之念一直不曾中断。
[3]随所偶，即随遇而安之意。偶，遇。刘熙《释名·释亲属》：“二人相对遇也。”
[4]际夜，至夜。壑，山沟。
[5]南斗，即斗宿，因就北斗来说其位置在南。
[6]潭烟，水气。溶溶，浓密貌。
[7]林月句，夜深月沉，舟泛于前，故觉月低而向后。
[8]生事句，意谓看到溪水而兴世事茫茫之感。生事，人事，世事。且，尚。弥漫，渺茫无尽。
[9]愿为句，意谓愿终老于水乡。竿，指钓竿。
说明
船乘晚风吹入溪口，就此放乎中流，转西壑而望南斗；这种随遇而安的行程，似乎也象征作者这时的心情。
常建
作者介绍
常建，开元进士，曾任盱眙（今属江苏）尉。一生仕宦颇不得意，终于一尉，遂浪迹山水，最后移家隐居鄂渚。诗也多写山水田园，间有边塞之作。
殷璠《河岳英灵集》，首列常建诗，并称为“其旨远，其兴僻，佳句辄来”。像《题破山寺后禅院》之类，大概就是旨远兴僻之作。
常建的籍贯，《全唐诗》未书。《唐才子传》作长安人。但他的《落第长安》诗有“家园好在尚留秦，耻作明时失路人。恐逢故里莺花笑，且向长安度一春”语，则似非长安人。说见傅璇琮先生《谈新编本〈唐诗选〉的一些问题》（《文学评论丛刊》第三期）。
宿王昌龄隐居[1]
清溪深不测，隐处惟孤云。松际露微月，清光犹为君。茅亭宿花影[2]，药院滋苔纹[3]。余亦谢时去[4]，西山鸾鹤群[5]。
[1]王昌龄，见本卷的“作者介绍”。
[2]宿，喻夜静时花影如眠。
[3]药院，种芍药的庭院。滋，繁衍。
[4]谢时，辞去世俗之累。
[5]鸾鹤群，与鸾鹤为伍。鸾鹤，古常指仙人的禽鸟。
说明
据《唐才子传》，常建于开元十五年与王昌龄同榜登科，后寓鄂渚（今湖北武昌），招王昌龄、张偾同隐。此诗之“隐居”，不知是否指在鄂渚者。他另有一首五古《西山》，中云：“林昏楚色来，岸远荆门闭。”高步瀛《唐宋诗举要》，注诗题“西山”为武昌西的樊山，则本篇“西山鸾鹤群”之“西山”当即其地。
岑参
作者介绍
岑参（715—770），江陵（今湖北江陵县）人。父亲岑植，曾两任刺史，但在岑参少时即死去，乃从兄受学，刻苦读书。天宝进士。初为小官，后充安西节度使府掌书记及安西、北庭节度判官。大历初任嘉州刺史，后又罢官。卒于成都旅舍。新旧《唐书》都无传，其生平略见于杜确的《岑嘉州集序》。
他少经孤寒，早具怀抱，“丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚”（《银山碛西馆》），已可见其志概。两赴边塞之后，他的意气固然舒发了，诗歌也有了新的生命。西北的大沙漠、大风雪、大战役，一齐进入他的眼底，出现他的笔端。他在边塞的时间虽然不长，可是边塞却成为这位沙漠歌手创作生活的沃土。同时，他又以豪迈乐观的气概，歌颂了那些在艰苦荒凉的环境中，镇守着祖国西北的将士们。唐室的“军威”也通过他的诗流传发扬。旧时诗文评中有所谓“阳刚”的境界，正好用在岑参的边塞诗上。严羽说高岑之诗悲壮，翁方纲说岑诗奇峭为入唐以来所未有，但这种悲壮奇峭，却又是在语言的明朗、音节的浏亮的基础上形成的。杜确序中说：“每一篇绝笔，则人人传写，虽闾里士庶，戎夷蛮貊，莫不讽诵吟习焉。”所以能够深入社会的下层，以至当时的少数民族，这种既奇峭又通俗的特色，该是一个重要的因素。
与高适薛据登慈恩寺浮图[1]
塔势如涌出[2]，孤高耸天宫。登临出世界[3]，蹬道盘虚空[4]。突兀压神州[5]，峥嵘如鬼工[6]。四角碍白日[7]，七层摩苍穹[8]。下窥指高鸟[9]，俯听闻惊风。连山若波涛，奔走似朝东。青槐夹驰道，宫观何玲珑[10]。秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上[11]，万古青□□[12]。净理了可悟[13]，胜因夙所宗[14]。誓将挂冠去[15]，觉道资无穷[16]。
[1]高适，见卷四“作者介绍”。薛据，荆南人。《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中。晚年终老终南山下别业。慈恩寺，在今陕西西安市。本唐高宗为太子时纪念其母文德皇后而建，故曰慈恩。浮图，本是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年（652）僧玄奘建，今为西安名胜。
[2]塔势句，《妙法莲华经·宝塔品》谓佛前有七宝塔，从地涌出。此用其语，意谓突起于平地。
[3]出世界，高出于人世的境界
[4]蹬道，塔的石级。
[5]突兀，高耸貌。神州，犹中国。
[6]峥嵘，也是高耸貌。鬼工，意谓非人力所能建成。
[7]四角句，意谓塔高到挡住了太阳。四角，塔的四周。
[8]七层，塔本六级，后渐毁损，武则天时重建，增为七层。摩苍穹（穷qióng），可与青天相摩擦。
[9]下窥句，对飞鸟本应仰看，这里却是下窥，其塔之高可知。
[10]宫观（贯guàn）句，从上下三句东西北看，这宫观当在南面。宫观，犹宫阙。玲珑，灵巧。
[11]五陵，本指汉代五个皇帝陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵。皆在长安北面。这里指长安附近地带。
[12]濛濛，苍润貌。
[13]净理，指佛理。净土之净。了，了然，明白。
[14]胜因，善缘。夙，素来。
[15]挂冠，辞官。
[16]觉道，佛道。梵文“佛”的原意本为“觉者”。资，应用。
说明
诗作于天宝十一载（752）秋。题目中举了高适、薛据，实际同登的还有杜甫和储光羲。五人皆有诗，惟薛诗已佚。沈德潜以为“登慈恩寺塔，少陵下应推此作，高达夫、储太祝皆不及也”。杜诗的“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州”云云，确是压倒余子。
诗极写佛塔之高。四面眺望，又各有胜处，东面是群峰，南面是离宫，西面是秦关，北面是五陵。也因为是佛塔，故于登览之余，忽悟“净理”，甚至想挂冠而去，恐也是旧文人摇笔即来的积习，未必真是心里这么想，其实可以“万古青濛濛”句作结。
元结
作者介绍
元结（719—772），字次山。鲁山（今属河南）人。天宝进士。安史乱起，曾逃难入猗玗洞。后充山南东道节度参谋，颇立战功。代宗时，任道州刺史。终容管经略使。
他在政治上实行了儒家的仁政思想，对当时的民生疾苦，通过实际措施予以关心同情，如替当地人民营舍给田，轻徭薄赋，因而流亡归者万余人。在创作上则实践了他的诗歌必须有助于现实，反对“拘限声病，喜状形似”（《箧中集》序）的倾向，所以他自己写的诗也朴质通俗，不剪不伐，甚至令人感到枯拙。
他的《舂陵行》和《贼退示官吏》，就是他对人民态度和创作态度的具体表现。刘熙载在《艺概》中说：“次山诗令人想见立意较然，不欺其志。其疾官邪，轻爵禄，意皆起于恻怛为民，不独《舂陵行》及《贼退示官吏》作，足使杜陵感喟也。”这话还是符合元结生平的。
贼退示官吏[1]有序
癸卯岁，西原贼入道州[2]，焚烧杀掠，几尽而去。明年，贼又攻永破郡，不犯此州边鄙而退[3]。岂力能制敌欤？盖蒙其伤怜而已。诸使何为忍苦征敛？故作诗一篇以示官吏。
昔年逢太平，山林二十年[4]。泉源在庭户，洞壑当门前[5]。井税有常期[6]，日晏犹得眠[7]。忽然遭世变[8]，数岁亲戎旃[9]。今来典斯郡[10]，山夷又纷然[11]。城小贼不屠，人贫伤可怜。是以陷邻境，此州独见全[12]。使臣将王命[13]，岂不如贼焉。今彼征敛者，迫之如火煎。谁能绝人命，以作时世贤[14]。思欲委符节[15]，引竿自刺船[16]。将家就鱼麦[17]，归老江湖边。
[1]贼，旧时也贬称抗官起事者。
[2]西原，在今广西境。道州，今湖南道县。
[3]永，指永州（今湖南永州市零陵区）。郡，应作“邵”，指邵州（今湖南邵阳市）。两处皆近道州。边鄙，边境。
[4]山林句，指隐居时。
[5]壑，山谷。
[6]井税，井，原指所谓“井田”。据说古代将九百亩地分为九区，中为公田，余为八家私田，八家又共耕公田。因其形如“井”字，故名。这里借指赋税。
[7]晏，晚。
[8]世变，指安史之变以来的战乱。
[9]亲戎旃，参加军事生活。指作者于肃宗乾元二年充山南东道节度参谋，参与对叛军之战。戎旃，军帐。旃，通“毡”。
[10]典，治理。斯郡，指道州。
[11]山夷，指“西原蛮”，实即当时山居的少数民族。
[12]见全，指道州未受进攻而得保全。
[13]使臣，指朝廷派遣的催征官员。将，奉。
[14]谁能两句，意谓怎能绝了人民生计而犹作时世的贤臣，也即欲为时世贤者即不能绝人命。谁能，犹怎能，岂能。
[15]委符节，意即弃官而去。委，弃。符节，古使臣出行持符节以示信，唐代刺史也加号持节。他的《舂陵行》中也说：“安人天子命，符节我所持。”
[16]刺船，撑船。
[17]将，带领。
说明
代宗广德元年（763）癸卯十二月，“西原蛮”攻陷道州城。次年五月，元结到道州刺史任。七月，“西原蛮”攻永州，破邵州，却不再犯道州，因作此诗。他另外还写过一首《舂陵行》，也是记述此次变乱。两诗的主旨，实是说官比“贼”凶。当时的老百姓已经到了“大乡无十家，大族无单羸。朝餐是草根，暮食乃木皮”（《舂陵行》）的地步，可是官吏们还要勒索；勒索不得，鞭挞随之而下。故他之褒“贼”，正是为了贬官。
两诗朴质平实，没有矫饰作态地方。说明好诗必然是真实的，好官也应当是爱民的。
施补华《岘佣说诗》云：“诗忌拙直，然如元次山《舂陵行》《贼退示官吏》诸诗，愈拙直愈可爱。盖以仁心结为真气，发为愤词，字字悲痛，《小雅》之哀音也。”
韦应物
作者介绍
韦应物（737—？），长安（今陕西西安市）人。他一生的经历极为复杂。十五岁时即为玄宗侍卫。其《温泉行》之“北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年。身骑厩马引天仗，直至华清列御前”，即指此。在《逢杨开府》一诗中，对他年轻时的放浪生活曾有很坦率的陈述。因遭人轻视，便折节读书。后任洛阳丞，军士中有倚恃宦官势力专横虐民的，曾被他扑打，治之以法。其后任鄠县令、滁州刺史、江州刺史，终苏州刺史。大约德宗贞元七、八年间卒于苏州，惟已罢任。
他有意学陶，写了许多山水田园诗，但他又身经玄宗至德宗四朝，目睹安史之乱后，继之以藩镇骄横，郡县残破，流民遍地，因而也写了一些同情人民疾苦的作品，如《观田家》《采玉行》《答崔都水》等。刘熙载《艺概》曾将元（结）韦并提，因两人皆学陶，而“忧民之意”又有相似处，并以韦之《高陵书情》与元之《舂陵行》《贼退示官吏》相比。但在艺术上，韦却胜过元。
郡斋雨中与诸文士燕集[1]
兵卫森画戟[2]，燕寝凝清香[3]。海上风雨至[4]，消遥池阁凉[5]。烦疴近消散[6]，嘉宾复满堂[7]。自惭居处崇，未睹斯民康[8]。理会是非遣[9]，性达形迹忘[10]。鲜肥属时禁，蔬果幸见尝[11]。俯饮一杯酒，仰聆金玉章[12]。神欢体自轻，意欲凌风翔。吴中盛文史[13]，群彦今汪洋[14]。方知大藩地[15]，岂曰财赋强？
[1]郡斋，指苏州刺史官署中的斋舍。燕，通“宴”。
[2]森，森列。画戟，官署的一种仪仗。戟，一种能直刺横击的兵器。
[3]燕寝，本指休息安寝的地方，这里指私室，即上“郡斋”。此燕字也通“宴”，但义为休息。清香，室中所焚之香。唐李肇《国史补》云：“韦应物立性高洁，鲜食寡欲，所在焚香扫地而坐。”
[4]海上，东南近海。
[5]消遥，通“逍遥”。
[6]烦疴，这里是烦躁的意思。疴，本指疾病。近消散，就即消散。
[7]嘉宾，佳客。
[8]康，安乐。
[9]理会句，意谓事物的道理，如能参悟，是非就消释了。
[10]达，旷达。形迹，这里指世俗的礼节。
[11]鲜肥两句，旧时因禁屠不吃荤腥，故只好吃些蔬菜。幸，希望，这里是谦词。
[12]聆，听。金玉章，指客人们的诗篇。
[13]吴中，这里指苏州地区。
[14]群彦，犹群英。汪洋，众多。
[15]藩，本指王侯封地，这里指大郡。
说明
诗为德宗贞元五年（789）在苏州刺史任上作。这时顾况贬饶州司户，途经苏州，韦应物设宴接待，顾况也作了和诗。开头二句，颇为白居易所赞赏。
初发扬子寄元大校书[1]
凄凄去亲爱[2]，泛泛入烟雾。归棹洛阳人[3]，残钟广陵树[4]。今朝此为别，何处还相遇。世事波上舟，沿洄安得住[5]？
[1]初发，启程。扬子，渡口名，在今江苏扬州市江都区南，近瓜洲。元大，未详。大，排行第一。校书，唐秘书省及弘文馆均置校书郎，掌校勘书籍。
[2]亲爱，指好友。
[3]棹（照zhào），船桨，也指船。
[4]残钟句，意谓回望广陵，只听得晓钟的残音传自林间。广陵，今江苏扬州市。
[5]沿洄，指处境的顺逆。沿，顺流。洄，逆流。
说明
此诗可能是罢官时作。末二句即景生情，以舟行的颠簸不定，喻世事之顺逆翻覆，难以自主。
寄全椒山中道士[1]
今朝郡斋冷[2]，忽念山中客。涧底束荆薪[3]，归来煮白石[4]。欲持一瓢酒，远慰风雨夕。落叶满空山，何处寻行迹[5]。
[1]全椒，今属安徽，唐属滁州。王象之《舆地记胜》云：“神山在全椒县西三十里，有洞极深。唐韦应物《寄全椒山中道士》诗，此即道士所居也。”
[2]郡斋，指滁州刺史官署中的斋舍。
[3]涧，山沟。荆薪，柴草。
[4]白石，葛洪《神仙传》卷二《白石先生》条，记白石先生“常煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰‘白石先生’”。这里借喻全椒道士，实是说他生活的清苦。
[5]末四句是说，本欲持酒往访，又恐寻不到，故而以诗寄之。瓢，原指剖瓠（葫芦）做成的舀水器。
说明
德宗建中四年（783）夏，韦应物出任滁州刺史。此诗当为次年秋天作。以刺史而欲访一孤寂的全椒山中道士，可见作者还不脱书生本色。
长安遇冯著[1]
客从东方来，衣上灞陵雨[2]。问客何为来，采山因买斧[3]。冥冥花正开[4]，□□燕新乳[5]。昨别今已春[6]，鬓丝生几缕[7]？
[1]长安，今陕西西安市。
[2]灞陵，即霸陵，旧县名，因汉文帝霸陵而得名。
[3]采山句，指冯著有归隐山林之意。
[4]冥冥，雨貌。《楚辞·山鬼》：“雷填填兮雨冥冥。”
[5]飏飏，通“扬扬”，飞翔貌。燕新乳，意谓燕初生。
[6]昨别句，意谓去年一别，今又已春至。昨，也泛指过去。
[7]鬓丝，两鬓白发。
说明
韦应物送冯著（河间人，岑仲勉先生《唐人行第录》以为即冯十七）的诗共有四首，其《送冯著受李广州署为录事》一首，有“送君灞陵岸，纠郡南海湄”句。据傅璇琮先生《韦应物系年考证》所考（载《文史》第五辑），冯著曾应广州刺史李勉之邀入幕为录事。此外，卢纶与李端也有涉及冯著的诗，并推得他曾任著作郎及洛阳、缑氏等县尉。其人浮沉下僚，不甚得意，这时大概倦于行役，回到长安，有归隐之意。第七句之“昨别”，或指冯赴广州时在灞陵送别那一回。
《全唐诗》存冯著诗四首。
夕次盱眙县[1]
落帆逗淮镇[2]，停舫临孤驿[3]。浩浩风起波，冥冥日沉夕。人归山郭暗[4]，雁下芦洲白[5]。独夜忆秦关[6]，听钟未眠客[7]。
[1]次，停泊。盱眙（虚怡xū yí），唐属临淮郡，今属江苏。地临淮水南岸。
[2]落帆，卸帆。逗，停留。淮镇，淮水边的市镇。
[3]驿，供邮传人和官员旅宿的处所。
[4]人归句，意谓日落城暗，人也回到休息处所去了。
[5]芦洲，这里指芦苇丛生的水泽。
[6]独夜，孤独之夜。忆秦关，韦应物是长安人，这里实是思乡。秦，今陕西一带。
[7]客，指韦应物自己。
说明
韦应物于德宗建中四年（783）夏离长安，秋至滁州，此诗可能是这时作。
诗中写泊岸时已是日暮，因思乡而不能成眠。
东郊
吏舍□终年[1]，出郊旷清曙[2]。杨柳散和风，青山澹吾虑[3]。依丛适自憩[4]，缘涧还复去[5]。微雨霭芳原[6]，春鸠鸣何处。乐幽心屡止，遵事迹犹遽[7]。终罢斯结庐，慕陶直可庶[8]。
[1]跼，拘束。
[2]旷清曙，在清幽的曙色中得以精神舒畅。
[3]澹，澄静。虑，思绪。
[4]丛，树林。憩（气qì），休息。
[5]缘，沿着。涧，山沟。还复去，徘徊往来。
[6]霭，迷蒙貌。
[7]乐幽两句，意谓自己颇爱这地方的幽静想住下来，却又几次中止，就因公事在身，行迹上还是显得很匆忙。
[8]终罢两句，意谓终当辞官在此筑室，平生敬慕陶潜的愿望，到这时就可以接近了。慕陶，指归隐。直，就。庶，庶几，差不多。
说明
韦应物对滁州西涧极为爱赏，屡有题咏。从此诗中的“缘涧”云云及其心情看，似是在滁州刺史任上作。
送杨氏女[1]
永日方戚戚[2]，出行复□□[3]。女子今有行[4]，大江溯轻舟[5]。尔辈苦无恃[6]，抚念益慈柔[7]。幼为长所育[8]，两别泣不休。对此结中肠，义往难复留[9]。自小阙内训[10]，事姑贻我忧[11]。赖兹托令门[12]，任恤庶无尤[13]。贫俭诚所尚，资从岂待周[14]。孝恭遵妇道，容止顺其猷[15]。别离在今晨，见尔当何秋[16]？居闲始自遣[17]，临感忽难收[18]。归来视幼女[19]，零泪缘缨流[20]。
[1]杨氏女，指嫁给杨家的女儿。
[2]永日，整天。方，正。戚戚，悲伤貌。
[3]悠悠，遥远貌。
[4]女子句，用《诗经·邶风·泉水》“女子有行，远父母兄弟”意。行，指出嫁。
[5]溯，逆流而行。
[6]尔辈，你等。无恃，无母。韦妻死于作者在长安任职时，韦集有《伤逝》诗十余首。
[7]抚念句，意谓想到此女无母，便益发对她慈爱。
[8]幼为句，作者自注云：“幼女为杨氏所抚育。”
[9]义往句，意谓既到出嫁年龄，自难留家。
[10]阙内训，指自小得不到母亲的训诲。阙，通“缺”。
[11]贻，带来。
[12]托，依仗。令门，对其夫家的尊称。令，佳。
[13]任，信任。一作“仁”。恤，体惜。庶，差不多。尤，过失。
[14]资从，嫁妆。周，周到，完备。
[15]容止，这里是一举一动的意思。猷，规矩。
[16]何秋，何年。
[17]居闲，平日。始，才。自遣，自己譬解着。
[18]临感，临别伤感。
[19]归来句，作者伤逝诗的《出还》中有云：“幼女复何知，时来庭下戏。”施补华《岘佣说诗》评此二句云：“以淡笔写之，而悲痛更甚。”
[20]零泪，流泪。缘，沿。缨，系在下巴下的帽带。
说明
在滁州时作。是一首好诗。
女儿要出嫁了，本来应该高高兴兴，即使有些伤感，做父亲的也和母亲不同些。可是因为两女从小丧母，作者对他亡妻的情爱又很深挚，不禁又想起她们在地下的母亲来。大江轻舟，女子有行，感情上也更容易触动。一面又以父亲的身分，严正而恳切地叮嘱着。其次，韦氏虽做了多年的官，却还过着贫俭生活，连女儿的嫁妆也不丰厚。从韦氏一生为人看，可以相信他说的是实话。
诗中的“尔辈苦无恃”是全诗关节。通篇质朴无华，语重心长，结末尤其沉痛。
柳宗元
作者介绍
柳宗元（773—819），字子厚，河东（今山西永济市）人。德宗贞元进士。顺宗时，曾参加王叔文革新集团，任礼部员外郎。宪宗即位，王叔文集团受到打击而失败。他被贬为永州司马，后又改柳州刺史。在地方上还是惓惓以民间疾苦为念，如将抵押中的穷苦百姓，设法赎取，免得沦为奴隶。四年后，死于柳州，柳州人民因而很怀念他。
他以名进士而为御史，很想有所建树，也为王叔文所赏识。失败后，两贬边州，对他思想上创作上都起过激发作用。当他将贬柳州时，刘禹锡也将贬播州（今贵州遵义市），他因与禹锡是同年及第，又看到刘母在堂，一去势将母子永诀，便要求对调。后来大臣也为禹锡申请，遂改任连州。仅此一举，其人足传。《新唐书》本传中故特加记述，韩愈《柳子厚墓志铭》中对此也记述得颇有声色。刘禹锡《重祭柳员外文》中故有“千哀万恨，寄以一声”语。
他是唐代古文运动的主将，又是杰出的思想家、政论家。知识极为渊博。他的诗，刻画山水，反映现实，朴茂奇崛，各有风貌。山水诗如《渔翁》《江雪》诸篇，尤其有性格化的特色。但诗文相比，则诗不如文。
晨诣超师院读禅经[1]
汲井漱寒齿[2]，清心拂尘服。闲持贝叶书[3]，步出东斋读。真源了无取，妄迹世所逐[4]。遗言冀可冥，缮性何由熟[5]。道人庭宇静[6]，苔色连深竹。日出雾露余，青松如膏沐[7]。澹然离言说[8]，悟悦心自足[9]。
[1]诣（意yì），到。超师，名叫超的僧人。师，对僧人的尊称。禅经，佛经，凡与佛教有关的事物多加“禅”字。
[2]汲井句，漱井水是为了清心。
[3]贝叶书，古印度人多用贝多罗树的叶子写佛经，故佛经也称贝叶经。
[4]真源两句，意谓世俗对佛经中的真正本意实毫不领悟，却去追求虚妄的事迹。了，全然。逐，追求。
[5]遗言两句，意谓佛家的遗言原也希望能够暗合，只是我秉性如此，又如何得到精通。实是说儒、释两家不相通。冥，暗合。缮，修持。
[6]道人，指超师。
[7]日出两句，意谓日出之后，青松在雾露余光中，就像上过油脂一样。膏沐，本指润发的油脂。
[8]澹然句，意谓此时对着庭院景物，只觉心地宁静，难以言说。澹然，宁静貌。
[9]悟悦，悟道之乐。
说明
在永州时作。实以儒家思想讽世俗之佞佛。下半段是说，他对佛学精义原不甚在意，倒是道人的庭院景物，使他流连赏玩，到了忘言的境界。
溪居[1]
久为簪组束[2]，幸此南夷谪[3]。闲依农圃邻[4]，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石[5]。来往不逢人，长歌楚天碧[6]。
[1]溪居，指零陵（永州的治所）愚溪，柳宗元曾筑室于溪之东南。
[2]簪组，犹簪缨，古代官吏的冠饰，这里是做官的意思。束，束缚。
[3]幸此句，实是反话正说。南夷，这里指当时南方的少数民族地区。谪，流放
[4]农圃，犹农田。
[5]夜榜（榜bàng），夜航。榜，本指摇船用具。
[6]楚天，永州古属楚地。
说明
谪居时作。首尾四句，实隐含牢骚意，沈德潜所谓“不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之”。
