江南，文风鼎盛之地，自然不缺文会。
文会者，以文会友、以文扬名之集会也。初为文士饮酒赋诗或切磋学问的聚会，亦称雅集——约三五知已，到绿郊山野，松风竹月，烹泉煮茗，吟诗作对。诸如兰亭雅集、西园雅集、玉山雅集等，更是引为历代文坛佳话，诗文书画歌颂不绝。
“曹丕在《又与吴质书》中回忆邺下雅集的盛况说：‘昔日游处，行则连舆，止则连席，何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗，当此之时，忽然不自知乐也。’当时文风极盛，成一时风气。所以后人评价说‘诗酒唱和领群雄，文人雅集开风气’。邺下聚会，开创了文人雅集的先河。后人仰慕七子同时，便又给魏晋时的七个人安上个竹林七贤。而其实，他们从未聚在一起……”
八月十四这一日，秋高气爽，碧空如洗，着实是踏秋的好天气。
泰州城西，一架牛车叽叽呀呀的行驶在官道上。牛车上，李惟一边赏景，一边娓娓道来。
泰州，简称“泰”。昇元元年建泰州，泰州城为州治，取“国泰民安”之意，始名泰州。
泰州的传统节日主要是春节、端午、中秋、清明、七月半、过冬等，在泰州，前三个节称“人节”，后三个节称“鬼节”。
中秋前后，早晚微寒，正是出游的好时节。这一日，城外官道人来人往，煞是热闹。
如皋距府城百多里地，若是乘坐马车，一日往来可也。
李惟一行昨日午后到了泰州州治海陵，在城外李家别院住下，稍事休憩便进了府城逛荡了一圈，赶在夜禁城门关闭前回到住所，舟车劳顿，倒睡了个好觉。
次日一早，他们分乘两架牛车与两顶轿子去往西桥。
江南之地，马匹可是稀罕物，用于出行车乘的更是少之又少，几乎全为达官贵人所有，庶民商贾，就便家财万贯也不得购马驾车。
幸好他们此行目的地在去城十里的西桥万寿寺，便是步行也不消一个时辰，乘坐牛车，摇摇晃晃的还挺惬意。
李惟与李恒、杜仲达合坐一起，东瞧瞧西望望的，一路赏景闲聊。
李恒毕竟年幼，好奇心强，且最为不耻下问，提了不少问题。
杜仲达亦是凝神倾听，惊叹于表兄的博学，听对方旁征博引、信手拈来的解答。
“又有金谷园雅集。乃是石崇发起，其以生活奢靡而留名。其实，当时他也是颇有文名的他建有一座别墅，因金谷水贯注园中，故名之曰‘金谷园’。金谷园随地势高低筑台凿池而成，郦道元《水经注》谓其：‘清泉茂树，众果竹柏，药草蔽翳’，是当时最美的花园。石崇曾在金谷园中召集文人聚会，与当时的文人左思、潘岳等二十四人结成诗社，史称‘金谷二十四友’。所谓‘二十四友’以当时的一个特殊人物贾谧为中心。其人是西晋开国功臣贾充的外孙……”
“嗯，然后便是兰亭雅集，这个就比较有名了……金谷雅集影响极大，据说后来的兰亭集会完全照这个样板来进行。据《世说新语．企羡》载，‘王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色’。东晋王羲之曾与二十多个文人聚会，这便是有名的兰亭之会。每个人都写了几首玄言诗，兴象遥远，意味无穷。王羲之也留下了他那篇《兰亭序》帖。曲水流觞、饮酒赋诗，则是东晋文人的一大创举。其内容大致是，客人到齐之后，主人便将他们安排到蜿蜒曲折的溪水两旁，席地而坐，由书童或仕女将斟上一半酒的觞，用捞兜轻轻放入溪水当中，让其顺流而下。根据规则，觞在谁的面前停滞不动，就由书童或仕女用捞兜轻轻将觞捞起，送到谁的手中，谁就得痛快地将酒一饮而尽，然后赋诗一首；若才思不敏，不能立即赋出诗来的话，那他就要被罚酒三斗……”
“后面还有香山雅集、滕王阁雅集、琉璃堂雅集等等，影响不一而足。哦，对了，所谓的‘竞陵八友’亦有过许多次雅集。总而言之，雅集，便是文人聚会，亦可称文会。”
他这般侃侃而谈，半倚半坐，朝阳霞光照在他身上，似是披了层金光般，叫人不敢直视。
后面轿子里，常依依透过轿帘望着那个高挑俊逸的身影，叹道：“静姝，你这位表兄才学出众，言行举止颇有魏晋遗风，鲜见能有出其右者。他日……不晓得要便宜哪家小娘子呢……”拿眼睛去瞥杜静姝，唇角似笑非笑。
闺蜜这是话里有话呀，莫非她知晓当年“娃娃亲”一事，故意拿这话挑逗于我？杜静姝有些心慌，又觉脸颊发烫，随口说道：“他时常去拜访令尊，你们师兄师妹的，岂不正好是近水楼台……”
“我与他认识时日不长，这师兄师妹之称也作不得真，家父是拿他当平辈小友看待的……倒是你，表兄表妹的，恰恰是再相配不过的一对，亲上加亲呢。”常依依性情颇是爽朗，说起话来语速较快。
杜静姝一时语塞，干脆缄口不语。
李惟却是不知身后二女编排自己，只一心欣赏景致。
江南多水，湖河溪谷，常年争流；亦多山，鲜有险峻崇岭，以秀美著称，真真是山清水秀的好去处。那世外出旅游，无非是游山玩水，各种景点装点一新，缆车栈道比比皆是，却是少了大自然的率真朴实。
烟雨江南，如画美景，江山多娇，自得其真。
行不多时，便见前方一座石拱桥巍然河面，过去便是郁郁葱葱的西山，山上多有竹柏松树，翠鸟啘啭其间，树影婆娑绰约间隐约可见雕梁一角，却是快到地头了。
当今圣上礼佛，辖境内自然寺庙林立，泰州一地便建有庙庵不下百座。泰州县也有大大小小寺庙二十余座，其中名声较大的有护国寺、南山寺及万寿寺。
万寿寺，东晋义熙年间觉禅法师建，却是建在山腰，占地面积四十余亩，殿宇房屋有百余间。
这一日天空作美，来求神拜佛的善男信女络绎不绝，山脚处轿子、马车、牛车密密排开，人群沿着石阶往上走，尽是神情肃穆，但有交谈者也是轻声细语。
爬了数百级石阶，迈上平台，顿觉豁然开朗，宽敞的平台处已有不少香客游人，井然有序地进入平台尽头的殿宇，殿门上方挂一金厂匾，上书三个大字：山门殿。
山门，也称三门，是进入佛寺的大门的称谓。寺院的大门，大多是三门并立，中间一大门，两旁各一小门，故称为“三门”。《释氏要览》说：“凡寺院有开三门者，只有一门，亦呼为三门者，何也?《佛地论》云：‘大宫殿，三解脱门为所人处。’大宫殿，喻法空、涅粲也。三解脱门，谓空门、无相门、无作门。今寺院是持戒修道，求至涅粲人居之，故由三门人也。”
面对李恒同学的十万个为什么，李惟耐下心解释了一番何谓“山门”。
寺门左右各竖一尊金刚力士像，面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半身裸体，右手执金刚杵，左手扼腕，两脚张开，故身体四肢均呈紧张之状。其不同者，只是左像怒颜张口，以金刚杵作打物之势;右像忿颜闭口，平托金刚杵，怒目睁视而已。
小李同学又问：“何以左像张口、右像闭唇？”
李惟摸了摸弟弟脑瓜子，实在想打开看看这里面装了多少问题，慢慢（倒不是装逼，不慢不行啊，佛教之事多隐涩，背的快容易出错。）的说：“左像开口发‘阿’声，右像闭口呈‘畔’的发音形状，而‘阿’与‘畔’为佛教的陀罗尼咒语。阿是吐声权舆，一心舒遍，弥纶法界；畔是吸声条末，卷缩尘刹，摄藏一念，《大日疏经》有曰‘恒沙万德，莫不包括此二音两字’……嗯，民间并不十分了解‘阿’、‘畔’字音的含义，将二音转读成‘哼’、‘哈’二字之音，却是误解了。”
李恒“哦”了声，说道：“此处却是比定慧寺大了许多，走一圈得用不少时间哩。”
的确是用了不少时间，近一点时辰后，众人才将香雨楼、左右长廊、观音殿、地藏殿、韦驮殿、天王殿、祖堂、祝禧厅等地逛遍，免不了上香、布施。李、杜俱是殷厚人家，出手阔绰，香火钱给的厚实，便有沙弥随行侍候，且邀请众人食用斋饭。
李惟一行却非专为游赏万寿寺而来，斋饭是吃不得了，随从自备了酒菜吃食，以免饥渴之苦。
泰州中秋文会便设在西山之巅的“听涛亭”上，但既到西山，万寿寺是怎么着也得逛一逛的。来之前，李杜氏可是千叮咛万嘱咐须禀怀诚心多上几柱香。
李惟是个无神论者，但也不抗拒这种事，说到底是求个心安。
更何况他还是“文青”呢，怀里且揣着文明师兄一手经办的度牒，也算是个有缘人了。
