人人都有秘密，谨守秘密是痛苦的事情。
将秘密全盘说出，李惟倍觉轻松，至于文泰信与不信，不管了？
他的直觉告诉他，这老僧绝非常人，也不会对自己不利。如果世间有上帝存在，在他看来，文泰便是。
末了，老僧说道：“佛渡有缘人，渡人便是渡己。世间万物，皆有因果。今日的因种成明日的果，屡试不爽。若是心间有佛，己便是佛，人间万物皆是佛。”
他举手高揖，正正经经地行礼：“师弟身具大佛法，必有大造化。世人言达者兼怀天下，望师弟他日心怀普罗大众，广施缘法，救万民于水火，济百姓于倒悬，还世间朗朗乾坤。”
李惟想了想，诚诚恳恳地回答：“在其位谋其政，一室之不治，何以天下家国为？若有能力……总是先家后国再天下，日后事日后做。”
这是大实话，人终究会有私心，胸怀天下是大抱负，心系家人亦是真性情。于李惟而言，无论是前世还是今生，家人始终是值得终生守护的。家人都保护不了？谈何报效国家？如果这算自私，那便自私吧。
当然，民族归属感、国家认同感，他丝毫不缺。在那世，每每遇有某某国外势力挑衅滋事，他总是会义愤填膺。若遇外敌寇境，只要国家有需要、自己有能力，纵然要冲在最前线，也是义无反顾。
他，曾经是热血青年，即便生活磨平了棱角，激情犹在。
此般心念，毋需明言，或许文泰能看透。
自禅室出来，李惟望了望天空，碧空如洗，万里无云，恍惚间，这一切都是如此的不真实，这山这水，这寺这人。
人世是一盘棋，世间万物皆在局中，皆为棋子，或被欺或被弃，或……掌控命运？！
仿似有一股从未有过的“气”在胸口酝酿、聚集，在这世，禅世内外，恍若隔世。
禅室外，苍松翠柏，荫翳天日。松林外有人声传至，李惟循声而往，穿过松涛阵阵，顿觉眼前一亮。但见此处古木参天，怪石嶙峋，池水潋滟，亭榭典雅，山中有湖。
湖中竟有一小岛，沿着木栈步入小岛，又见亭园轩榭，错落有致。园内凿池数十丈，瀹瀑突泉，庋宛转折。由山亭入舫屋，池中建覆井亭，上置辘轳，仿效古之美泉亭。亭前建荷花厅。缘石磴而南，石隙中又有井。
井旁为观瀑亭，亭后筑有梅花厅。以奇石为壁，两壁夹涧，壁中有泉淙淙。乃剖竹相接，钉以竹钉，引泉水贮以僧厨。
一群十余人稀稀落落围于井旁，自有沙弥取水泡茶。
周聪正高谈阔论：“唐代宗时李秀卿出任湖州刺史路经维扬，逢陆羽，李早闻陆之大名，十分倾慕，相聚甚欢。当他们的船泊于扬子江边准备吃饭时，李秀卿说，‘陆君善于别茶天下闻名，而扬子江南零水又殊绝，难得今日二妙千载一遇，岂能错过？’陆羽欣然应允，于是李秀卿令谨慎可靠的军士携瓶操舟，深入扬子江南零取水，陆羽准备好茶具相候。不一会，水取来了，陆羽以杓扬其水，说：‘这是扬子江中水不假，但不是南零水，而是近岸之水。’军士说‘我划船深入，而且有百人做证’。陆羽不言语，让他端起盆，把水倒入另一盆中，倒及一半时，又以杓扬之，说‘以下都是南零水了’。兵士惊吓不已，跪地请罪。原来他最初确实是在南零取的水，可惜近岸时，舟荡水泼了一半，于是就近以江水加满……”
周聪身旁是一蓝裳少年，浓眉大目，与周聪、李莲峰年龄相仿，李惟却是不认识此人。只听他叹道：“茶圣果真是名不虚传，仅凭目测便能断水源，好生了得。”
见到踽踽而至的李惟，周蓁蓁微不可察的挑了挑眉，接话道：“李秀卿和宾客都大为惊叹，恳请陆羽口授天下之水的优劣，陆羽说：扬子江江南零水第七，惠山水第二，虎丘水第五，丹阳水第十一，扬州大明寺水第十二。陆羽之后的刘伯刍也是位学识渊博者，把江淮最宜于烹茶的水分为七等，扬子江南零水第一，无锡惠山寺石水第二，苏州虎丘寺石水第三，丹阳县观音寺水第四，扬州大明寺水第五，吴淞江水第六，淮水最下第七。”
那蓝裳少年嘻嘻笑道：“确是如此，不过张又新在《煎茶水记》中却是将这大明寺水列在第十二。”
众人听了俱是脸色一紧，“第五”与“第十二”可是不同的概念。
“好茶，甘香盈舌味如蒙顶。”李惟接过沙弥递过的茶水，斯斯然的啜了一口，说道：“茶叶好，还得水好。此泉，为水之美者也。”
蒙顶，是四川峨嵋蒙山之顶，山顶之茶是唐珍品，白居易曾作诗云“扬子江中水，蒙山顶上茶”。蜀岗有茶树百多亩，其茶以芽尖鲜嫩，条索紧密，汤色明亮，清香浓重为世人称道，是为江南贡茶。
茶香四溢，他又啜了两口，悠悠说道：“唐代的天下，滔滔长江在南，滚滚黄河在北。河、湖、泉、井不可计数。陆羽、张又新没有走过几州几府，他们所评七泉只限于东南一隅，确无法保证除此之外，长城内外、黄河上下、天府四川、苍茫楚地，再没有好水？两位既未品遍天下之水，就轻率地下此结论，可信度不高是有的。”
他另一手轻叩茶盅，说道：“凡事要调查实察，寻根求源，不可人云亦云，拾人牙慧，否则难免有盲从失察之虞。”
许是在文泰老僧那“惊吓过度”，他很想说话，说好多话：“观此茶，水色澄澈清亮，其味清正，无土腥之气，有回甘之美。饮之则通脾胃，沁心田，洗涤污浊，修养性情。关于品水，陆羽的基本原则是：山水上，江水次，井水下。关于把天下适宜泡茶的水，排序为二十等，陆羽的《茶经》并无记录。对饮者而言，兹事体大，是不是张又新的主张而假借茶圣之口呢？我们不得而知，也无需深究。饮茶，且作怡情养性之事可也，若执争强好胜之心，却是背道而驰了。”
末了，他不忘吟诗一首作个总结：“豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”
众人听罢，神情各异。
周蓁蓁喃喃细语：“煮一壶好茶，捧一本好书，在明媚的春光里享受美好，多么怡然自得……如此倒也是人生美事。”
李莲峰附和道：“正是，昔日元稹还作了茶的一字至七字诗，如此言道‘茶。香叶，嫩芽。慕诗客，爱僧家。碾雕白玉，罗织红纱。铫煎黄蕊色，碗转麹尘花。夜后邀陪明月，晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦，将知醉后岂堪夸。’甚是有趣，尽得茶之妙也。”
周聪也凑趣道：“卢仝也作过一首《七碗茶歌》，写了这么一段：‘一碗喉吻润，二碗破孤闷，三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。’挥洒自如，恰谙茶趣。”
众人皆会心微笑，唯有那蓝裳少年不以为然，他身边那三旬左右的儒士则一直缄口不言。
“照某看来，这茶水香则香矣，但不如酒水远矣。”蓝裳少年解开腰间系着的葫芦，仰着脖子灌了一大口，说道：“还是喝酒带劲。嗯，李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。可见酒是个好物什。”
这酒鬼莫非是观音姐姐派来的猴子吧，在如此幽雅淡致处谈酒？这煞风景捣乱的小样儿着实可恼。
李惟乜了蓝裳少年及儒士一眼，懒洋洋地问：“还未请教二位尊姓大名？”
蓝裳少年眨了眨眼，说：“我叫……赵炅，哦，也可以叫我赵匡义。”
那儒士不苟言笑，只说了三个字：“贾季华。”
这二人北方口音较浓，不过这也正常，北士南渡，现今江南便有不少北方人士。
唤作“赵灵”的少年很是健谈，脸上始终带着和煦灿烂的笑，问李惟道：“这位哥哥怎么称呼？”
赵炅，赵匡义？李惟心神恍惚，这位阳光少年会是那位吗？“哥哥”？我可不是你哥哥，做你的哥哥可是倒了八辈子血霉，早晚什么都得给你夺了去。斧光烛影啊，想想都瘆得慌，鸡皮疙瘩掉一地。这可是位当面献笑背后插刀的主，就没有什么事是他不敢做的。
据说其母梦见神仙捧着太阳授予她，从而有娠怀孕，直到赵光义出生的当天夜晚，红光升腾似火，街巷充满异香。从小聪颖而不群，与别的孩子游戏，都畏服于他。
嗯，或正因如此，其母甚是宠爱这个儿子，日后方有“金匮之盟”一事。
当然，所谓“斧声烛影”（“斧光烛影”）只是记录于《湘山野录》，正史是没有的。但史书只是胜利者用来歌功颂德的工具，不可全信，反倒是野史可信度高些。
脑子里瞬间闪过此子的“丰功伟绩”，李惟的目光有些飘忽，对方问了两遍，方回过神来：“哦，我叫李惟。”
