鱼，北之灵也，故不可竭问与之枯。
燕，南之首也，至不为捕盗之苟事也。
二者可得交杂乎？如若此焉。
夫不可皆失全信矣，在此笔记。
皆为归子可降夫，乘若闲长。
往之皆去，浮生门。
乃以关系以持，紊局也。
故以后，往送之门不面矣。
皆是山山条条，京京都都之念。
难此之者乎？
内容简析
顺时，宰以归四方。而其根以交朝，山之瞬息，进而刹杀四国，天之大乱。祸其本应是民，帝王之策难以更。民心之顺无以从，各业俱起微天下之运时，乃以青阳蓬莱次大，派其民以镇四方，友山亦受其命。情路坎坷，仙力之盛足以担灵也，不若人情，地老天荒。
违其命，韬其灵，路以修，道以拔，山之纵横。难以顺其心矣。念人情之道简以慰，而得三四五人，担其方当，承社会之余，其责能以尽，方丈曰：“大斯夫，惟可顺以天地嫣”
承祥云五彩禀亮碟，南燕北飞因秋时。法人应其如净可乘之。四海，方子，应无，得若次之，勿忘笙箫嫦姬为主，顺以次之。天下双双皆可成对，虽然形时不同，而此意彼共，万般不可阻之。
蛮荒之前地亦熊涛采碣之庇地，今王权及各派当道，嘉庆避漏得以补，但未能除其本，皆羞耻。昱以曾性养心，野子之心难以更之，古从今视，厘毫无减。虽施有锱铢之力，但可喻千钧之力，层殿共有，享可一人：乃天君。群臣以联合之力以攻其术，术矣天，天塌裂。众塔数妖芸芸而出，覆出天门。因无以束，扮人样，化其形，为其不良事，此所以昭和之衰也。
余前以及也此而不复，由此而观之，此则娼喙之书简。作于公纪元年承二十一世纪一九年愚节之后晚光棍点可晚渝。
