人在红尘，身居闹市，免不了要生出许多烦恼和忧愁。有时想想，难怪陶渊明老先生有“久在樊笼里，复得返自然”之慨。如果陶翁尚在，面对着污染的天空、嘈杂的人流，他还会对天吟哦“归去来兮”的。古时的高僧隐士住在山林里，拥山水，揽烟霞，东篱采菊，西山奕棋，出寺钟声悠远，当窗花影依稀，尽睹自然的变异代谢的万种盎然生机，可谓超尘拔世、一派仙风道骨哉。而此等自在如意又羡煞多少红尘中人？遥忆“一生好入名山游”的李白，看惯风花雪月，遍尝人间冷暖，终究是大喊一声，“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，背起行囊，竹杖芒鞋，浪迹天涯去了。长思击节高吟“大江东去”的苏轼，虽自信“天涯何处无芳草”，泊赤壁，贬黄州，却再也难觅那“不思量，自难忘”的知己。烟云已逝。古人的身影渐已模糊，而今人雄心犹在浪漫依旧否？走向何处，携手者又知向谁边？
枕边放着金庸的《射雕英雄传》，书中的油墨味道从页隙间一丝丝地挤出来，仿佛郭靖携俏黄蓉在我的眼前飘过。这一对天成佳偶，侠骨柔情，剑胆琴心，携手走天涯，潇洒闯江湖，好一份诗意人生。这是李白和苏轼当年所希冀的生活，偏偏天未遂人愿，终其一生，他们也没有牵到心仪的红颜的手。于是我想，不是每个人都会有这样的幸运，也不是每个人都会将这样的故事演绎得美丽动人。那毕竟只是寄意于文字中的一种美好，铺排在书页间的憧憬罢。
在现实中，也许还能觅到一位知己可以和自己携手，但要与其浪走天涯并不容易。不必说荒山大漠和高原野岭，生存尚要挣扎，缠绵之情应该是食饱衣暖之后的奢侈了。虽说声色货利难缚男儿七尺之躯，却有几个在谋生之余去听山水之音？又有谁能敌得住世外的孤寂和清苦？最后还得为衣食奔波，白了少年头，灯烬油枯，灰飞烟灭。另外，随时光飞逝，携手之人红颜不再，本来集豪情与浪漫于一身的书生侠客，对着一张枯皱的脸，还怎会生风云之志和似水柔情？所以那曾经激荡人心的故事看来也只能是在武侠小说中里才能出现，而因为久远，古时、古人便成了今人遥远的意象。今人缅怀古人，描摹着古人的形象，向往着古人的浪漫生活，就像仰望着一轮明月，猜度着金澄的圆盘里住着怎样的仙人。更因为在尘封的千年里曾经发生了许多经典的故事，不免让今人望透烟尘，将眼光送回茫茫的古代，寻找着契合自己的身世和性情的人和事，于是，书本中、舞台上才会袖飞剑走了。
文人有红袖添香，侠客有美人捧剑，二人携手走在桃花行在清风中，拂来的古韵幽情着实让今人钦羡。梁山伯与祝英台长袖相牵，十八相送，说不尽的情意缠绵，却爱梦难圆，最终化作一对翩翩的蝴蝶，飞上了树枝上，飞到天尽头，他们以翅代手，携在一处，去往他们心中的天涯，再也不离不弃。汉代的卓文君在一个夜里从深宅大院溜出，投进了司马相如的怀中。文君为了爱情舍弃了名誉和尊严，当胪卖酒，将自己的一生都系于了司马相如的身上，而她衷情并托付终生的人却又移情，文君千金买一赋总算留住了司马相如，可又能留住他的心吗？此时，文君的携手天涯梦真的只有在沉沉的夜里才会寻到。
古人携手不易，走天涯更难。只有入梦化蝶才能与爱人身心融在一起，才能在自由的空间里飞翔，这是一种心酸的浪漫，是一种彻腑的悲怆，而今人在为古人掬几滴清泪的时候，不禁庆幸自己生恰逢时了。
今人有幸，可以与人携手，但却有几人可以走“天涯”呢？
天涯绝非仅仅是指地理意义上的天涯，更是指灵魂与身体融在一起，情意相通，能够共历风雨的一种意境。而这“天涯”又是几人才能走到？红尘的世俗与功利不知给多少人的心灵蒙上了灰尘，手携在了一起，可是心却越走越远，“天涯”漫漫，步履迟缓，那海上升起的太阳何时才能看到？
古人虽然牵不到对方的手，却已然走进了心内的天涯。梁山伯与祝英台就是死也要化蝶，双飞双栖，永远徜徉在爱的天涯。从中便可以窥到古人身上的那种至情至性，感觉到从他们身上抖落的英风豪气。虽然时过境迁，不能苛求今人像古人那样认死理、做傻事，但学一学古人的襟怀和风采，未尝不是一件好事。当今人声嘶力竭地高喊“妹妹你大胆地往前走”，带着无奈与凄楚，何不吟着“小舟从此逝，江海寄余生”，洒脱地奔向心中的“天涯”呢？
“携手走天涯”是一种美好的理想范式，如袅袅香火，可祭可拜，可嗅可醉，却不可捉不可握，但却可以会其意涵其韵，将它默默地蕴于心底，并牵上爱人的手，一起去寻觅远方的“天涯”。
“携手走天涯”是一份美好，也是一种期盼，在李白未能遂愿，今人却有可能实现，因为今人毕竟氤氲了古人的遗风，并沐浴在今天的阳光下，今人不必完全效古人之尤，只将这美好和期盼珍藏心间，穿越风雨，便可尽情享受心灵滋润和情感抚慰。
“天涯”在远方，而携手之人呢？
