题画杂诗
题画诗
往岁过日本琵琶湖，有句云：“天含神雾水如诗，湖草寻常秪弄姿。犹是荻花枫叶地，夕阳无语雁来时。”近以暇晷，作画颇多，屡有题句，辄次是韵，共得三十许首，录为一卷，以备忘云。辛亥秋杪，选堂时在星洲。
坐对苍茫始咏诗，落花逝水梦生姿。
临风自拂鹅溪绢[1]，添个蜻蜓立片时。
注释：
[1]鹅溪绢：产于四川省盐亭县鹅溪的绢帛。唐代为贡品，宋人书画尤重之。
《新唐书·地理志六》：“陵州仁寿郡，本隆山郡，天宝元年更名。土贡：麸金、鹅溪绢、细葛。”
浅解：
饶公每以画人之意作诗，以诗人之意作画。他面对苍茫之景，铺开画卷，几笔点缀，蜻蜓已立于画卷，让人感受到作画时那种胸罗万象，下笔有神的境地。
简译：
坐对苍茫大地吟赋诗句，落花逝水让梦境更美好。迎风亲自拂拭鹅溪绢帛，画上添个蜻蜓立于上方。
耶溪[1]小艇欲追诗，荷叶荷花十里姿。
若见宓妃[2]凭问讯，碧梧可有凤栖时。
注释：
[1]耶溪：即若耶溪。传说西施浣纱处。唐·李白《和卢侍御通塘曲》：“君夸通塘好，通塘胜耶溪。”
[2]宓妃：相传伏羲氏之女洛神即宓妃，溺死洛水，遂为神。宓妃原是黄河水神河伯之妻，羿射伤河伯后，宓妃与羿结合。见于《楚辞·天问》：“胡羿射夫河伯，而妻彼雒嫔。”
浅解：
此诗体现了画作之景，小溪上舟艇轻泛，十里之地尽是荷叶荷花，恐怕会引得宓妃前来询问，如此仙境是否有凤凰栖息其中。
简译：
耶溪小艇轻泛追觅诗句，荷叶荷花十里展露新姿。恐怕神女宓妃前来询问，碧绿梧桐可有凤凰栖息。
去水涟漪合入诗，波澜纸上动风姿。
湖光四面宽如许，商略[1]残阳欲坠时。
注释：
[1]商略：商量，酝酿。宋·姜夔《点绛唇》词：“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。”
浅解：
水流泛起涟漪，波澜跃于纸上，湖光交融，夕阳欲要西下，画作充满了动态美。
简译：
逝水泛起涟漪合乎诗境，纸上波澜壮阔平添风姿。四面湖水光影宽广无垠，等待着摇摇欲坠的残阳。
西风卷地忍抛诗[1]，南雁飞来媚远姿。
写得鸳鸯难嫁与，亏它涂抹费移时。
注释：
[1]抛诗：即赋作诗歌。
浅解：
诗兴大发，然愁情赋作之诗亦凄惨，幸亏作画涂抹化解了心中忧愁。此诗自嘲颇是解颐。第三句异想天开，神来之笔。
简译：
西风卷地令人诗兴大发，南雁展翅飞来姿态妩媚。写出鸳鸯凄惨难以出嫁，借此涂抹创作转移心绪。
老圃[1]瓜畴[2]且种诗，苔滋雨足树凝姿。
华胥[3]泼墨浑成黑，春在云山懵懂时。
注释：
[1]老圃：旧菜园。
[2]瓜畴：瓜圃。宋·范浚《课畦丁灌园》诗：“瓜畴准拟狸头大，草径堤防马齿繁。”
[3]华胥：传说是伏羲氏的母亲。《列子·黄帝》：“[黄帝]“昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已……黄帝既寤，怡然自得”。华胥梦，指理想的安乐和平之境，或作梦境的代称。
浅解：
此诗描绘了水墨瓜园之画。雨水充足，苔藓自生，大树繁茂，春天在云山之中以音乐形式呈现，安乐而平和。
简译：
旧园瓜地亦可种出诗句，苔滋生雨充足大树展姿。华胥泼墨之作浑然天成，春天似在云山懵懂之处。
一川雨歇暮催诗，鼓吹鸣蛙[1]豹隐[2]姿。
画境人家谁会得，登楼好是去梯时[3]。
注释：
[1]鸣蛙：蛙鸣。比喻俗物喧闹。《晋书·后妃传论》：“识暗鸣蛙，智昏文蛤。”
[2]豹隐：隐豹，典故名，典出《列女传卷二·贤明传》中的“陶荅子妻”条下南山有一种黑色的豹，可以在连续七天的雾雨天气里不吃东西而为了长出花纹，躲避天敌。后因以“隐豹”比喻爱惜其身，隐居伏处而有所不为。
[3]登楼好是去梯时：南朝宋时画家顾骏之筑高楼作画，“登楼去梯，妻子罕见”，求的是一份安静的画境。
浅解：
此诗描绘了绘画“登楼去梯”，抛却尘世空寂的忘我精神。
简译：
山川雨停暮色催赋诗歌，鼓吹蛙鸣花豹隐伏其中。画中人家之境谁会悟得，登楼最绝的是丢弃木梯。
虚堂[1]密雨可藏诗，雨洗丛篁[2]见妙姿。
又报春江添一尺，观澜[3]徙倚夕阳时。
注释：
[1]虚堂：高堂。
[2]丛篁：丛生的竹子。[3]观澜：临江观波涛。
浅解：
绘画之中尽是诗意，但见画中雨落清新之气。竹林经过洗涤，江水又涨一尺，雨后的斜阳让画境清新脱俗。
简译：
雨落高堂诗意隐藏其中，雨水清晰竹林尽显妙姿。又报春江水涨高了一尺，夕阳相伴在此听涛观水。
开图[1]道是无声诗，投苇[2]鸿飞且驻姿。
一路霜林看不尽，云山万里叶黄时。
注释：
[1]开图：打开画卷。
[2]投苇：飞入芦苇丛中。
浅解：
此诗描绘了秋天万木枯萎之画境，鸿鸟驻留芦苇之中，霜林一望无际，“画即是诗，诗即是画”的意境一览无遗。
简译：
打开画卷犹如无声诗歌，鸿鸟飞入芦苇驻留展姿。一路之上霜林一望无际，正是万里云山叶黄之时。
林塘[1]恍似梦中诗，况是春江雨后姿。
隐隐青山如旧识，夕阳人在倚楼时。
注释：
[1]林塘：林木池塘。
浅解：
画境如梦如幻，青山在雨后迷迷蒙蒙，人们依靠楼台，沐浴在夕阳之下。
简译：
林木池塘恍如梦幻之诗，恐怕正是春江雨后之景。青山迷蒙如同旧时相识，夕阳西下人依靠楼台上。
一□[1]天然没字诗，春回草木换新姿。
窗前打稿奇峰在，剪取湖云拂岸时。
注释：
[1]□：开张画缯。
浅解：
画是有形诗，诗是无形画。春天草木展姿，窗前美景伴人打稿作画，美景即是画景，姑且裁剪眼前湖云之景绘入画中。
简译：
开张画缯宛如天然无字之诗，春天到来草木展露新姿。窗前打着草稿奇峰伴随，裁剪湖云拂岸之景入画。
缕缕炉烟[1]处处诗，紫禽[2]柳巷作吟姿。
芭蕉犹滴心头雨，看放春晴记叙时。
注释：
[1]炉烟：指炉火。宋·周邦彦《满庭芳·夏日溧水无想山作》词：“地卑山近，衣润费炉烟。”
[2]紫禽：紫色禽鸟，传说中的紫凤凰。此指家家户户中的家禽。
浅解：
此诗描绘了村落的画景，炉烟缕缕，鸡鸣于巷陌之中，芭蕉叶上露水仍未散去，宛如心头落下愁雨，只不过春天正要来临而心头的愁苦也将散去。
简译：
缕缕炉烟之中处处有诗，紫禽细柳巷陌作啼鸣状。芭蕉叶上犹有心头之雨，等待记叙春天放晴之时。
天巧[1]施来苦费诗，西山远处澹无姿。
眼前佳景君能说，一抹微云吐月时。
注释：
[1]天巧：不假雕饰，自然工巧。唐·韩愈《答孟郊》诗：“规模背时利，文字觑天巧。”
浅解：
此诗阐述了天然工巧之境的难以追寻，诗歌如此，画亦如此。如果懂得淡泊的精神追求，则能悟得此境，就如微云飘去月亮显现时毫无违和感的自然之意。
简译：
天然工巧之诗苦费心机，远处西山淡泊不显英姿。眼前此等佳景君能懂得，一抹微云飘去月亮突现。
人间谁道苦于诗，笔底河山宛异姿。
欲为连娟[1]题秀句，黄昏汐退月生时。
注释：
[1]连娟：弯曲而纤细。
浅解：
此诗表达了品格高贵的画作值得苦费心思赋作诗歌加以褒扬。如同此幅画卷，笔下的河山姿态异常美丽，黄昏时分，潮汐退去、明月升起，恬然淡雅。
简译：
人间谁说苦于赋作诗歌，笔下河山宛如展露异姿。要为蜿蜒纤细题写佳句，黄昏潮汐退去明月浮生。
割愁[1]有剑可裁诗，海畔尖山耸玉姿。
坡老[2]应惊秋未改，微波仿佛洞庭时。
注释：
[1]割愁：排遣愁绪。唐·柳宗元《与浩初上人同看山寄京华亲故》诗：“海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠。”
[2]坡老：即宋·苏轼。
浅解：
人皆有愁绪，然诗画可以排遣愁绪，就如此画，海滨山峰高耸，秋色在画中未曾变改，微波荡漾仿佛洞庭之水。
简译：
割愁之剑亦可裁剪诗歌，海畔山峰耸立亭亭玉姿。东坡老翁应惊秋色未改，微波兴起仿佛洞庭湖畔。
拣尽寒枝冷似诗，江深春浅[1]澹含姿。
莫嫌诗泪无多滴，犹及纷红骇绿[2]时。
注释：
[1]春浅：谓春意浅淡。唐·张说《晦日》诗：“晦日嫌春浅，江浦看湔衣。”
[2]纷红骇绿：纷披散乱的红花绿叶。形容花草树木随风摆动。唐·柳宗元《袁空渴记》：“每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊郁香气。”
浅解：
此诗阐述了画中自然之境，亦表达了对自己赋作之诗虽无法达到感情刻画的最高境界，但已尽力使之达到随风摆动般的自然之趣。
简译：
拣尽寒冷枝叶冷如诗歌，江水深春意浅淡亦含姿。莫要嫌弃诗中愁泪无多，已达花木随风摆动之境。
懒向人前举好诗，看花如史[1]忽移姿。
春光坠地谁收整，莫待湖阴绿满时。
注释：
[1]看花如史：走马观花如同浏览历史。
浅解：
好诗无需展示就会受到人们的褒扬，画作亦是。画中春光满地，树木尚未成荫已经让人留恋。
简译：
懒向人们展现好的诗作，观花如览历史轻移身姿。春光已临大地谁来收整，莫待湖边树荫遍地之时。
蔷薇无力女郎诗[1]，皓月梢头想夕姿。
暗柳萧萧[2]星冉冉，描成天上断肠时。
注释：
[1]女郎诗：金·元好问评宋·秦观诗歌为“女郎诗”，指其阴柔太过。见《论诗绝句》：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。”
[2]萧萧：冷落凄清的样子。
浅解：
皓月之下，蔷薇无力低垂，细柳冷落凄清，星辰冉冉升起，整幅画面描绘出天地之间断肠般的景象。
简译：
蔷薇无力宛若女郎之诗，皓月悬挂梢头令人遐想。暗柳冷落星辰冉冉升起，描绘出了天际断肠之景。
少日[1]山斋听说诗，秋风微月雁沉姿。
老来筋力[2]能安处，看取波平似掌时。
注释：
[1]少日：不多日；数日。《太平广记》卷三一八引南朝·宋·刘义庆《幽明录·甄冲》：“至家少日而染病，遂亡。”
[2]筋力：筋骨之力。汉·王充《论衡·物势》：“夫物之相胜，或以筋力，或以气势，或以巧便。”
浅解：
此诗描绘了画中山景，微月悬挂，秋风吹拂，大雁低飞，宁静的环境让已老的身躯仍能安处，谈论诗歌，平和之境萌生。
简译：
数日山中别斋谈论诗歌，春风拂微月升大雁低飞。老来筋骨之力还能安处，看取波面平静如同掌心。
四十年间千首诗，支公[1]神骏[2]足云姿。
金丹九转[3]工裁句，偏爱山程水驿[4]时。
注释：
[1]支公：支道林（314-366），晋代高僧。名遁，以字行。陈留（今河南开封）人。其作《即色游玄论》，宣扬“即色是空”，发挥般若学的性空思想，为般若学六大家之一。
[2]神骏：姿态雄健。
[3]金丹九转：九转丹。宋·陆游《次韵师伯浑见寄》：“万钉宝带知何用，九转金丹幸有闻。”
[4]水驿：是以船为主要交通工具的驿站。
浅解：
此诗描绘仙境般的画面之景，亦从中表达了自己对诗歌的嗜好以及对淡雅诗风的追求。
简译：
四十年间赋作千余首诗，支公姿态雄健如履云天。裁剪诗句如同修炼金丹，偏爱这山途中的水驿站。
独好杯中日日诗，茗搜文字更增姿。
玉璜[1]天际谁梳洗，奈此夜山片月时。
注释：
[1]玉璜：一种早在新石器时代已出现的饰件，被《周礼》一书称为是“六器礼天地四方”的玉礼器。
浅解：
此诗阐述了饶公对茶道和诗歌的喜爱，尤其在欣赏纯净如玉、静夜悬月之佳画更能触景感悟。
简译：
独好杯中每日相伴诗歌，品茗茶搜文字更增英姿。天空如同玉璜是谁梳洗，怎奈夜色山中片月悬空。
屏山围处合鏖诗[1]，瓶里胡姬[2]绝世姿。
寄语玉人休劝酒，柳花不似故园时。
注释：
[1]鏖诗：鏖，激烈地，喧扰。此处指寻觅诗句。
[2]胡姬：胡姬花就是兰花，东南亚人民通称兰花为胡姬花。
浅解：
层峦叠嶂，兰花绽放，画中柳花虽美，但却引起了饶公对故乡的思念。诗中感情真挚，亦体现了画境之真。
简译：
山峦屏围最合寻觅诗句，瓶中兰花展露绝世美姿。寄语佳人莫要劝我喝酒，柳花不像故园那般美好。
泉声带雨欲搜诗，咫尺阴晴已易姿。
试向曹溪[1]分一滴，万山萧寺[2]闻钟时。
注释：
[1]曹溪：水名，在广东省曲江县东南双峰山下。以六祖慧能在曹溪宝林寺演法而得名。六祖曾在曹溪达四十年之久。
[2]萧寺：唐·李肇《唐国史补》卷中：“梁武帝造寺，令萧子云飞白大书‘萧’字，至今一‘萧’字存焉。”后因称佛寺为萧寺。
浅解：
雨停天气渐晴，钟声悦耳，画境之中体现一片清净之意，可从诗中获得体验。
简译：
泉声带雨我欲搜寻诗句，远近阴去又晴变化极快。试向曹溪分得一滴清水，山中佛寺传来悦耳钟声。
林栖[1]坐咏[2]偈[3]兼诗，烟锁横塘[4]夕变姿。
雨过柴扉人迹少，万花一鸟不鸣时。
注释：
[1]林栖：指在山林隐居，此指住于山中。五代·王定保《唐摭言·慈恩寺题名游赏赋咏杂记》：“迩来林栖谷隐，栉比鳞差”。
[2]坐咏：坐着吟诗。形容读书用功。
[3]偈：梵语“颂”，即佛经中的唱词。简作“偈”。
[4]横塘：横塘，是苏州非常著名的一条古堤名，以此古堤为内容所作的很多，著名的有南宋文学家范成大所写七言绝句。
浅解：
画中山林的恬静正好和诗歌贴近，黄昏烟雾笼罩雨水飘飞、万籁俱静的画境亦和诗人心绪贴切。
简译：
栖身山林端坐吟诵诗句，烟雾笼罩横塘黄昏变姿。雨水临门四周人迹稀少，万花之中没有一鸟啼鸣。
雁字[1]寥天[2]那逊诗，白苹[3]风里绿杨姿。
小船摇曳归何处，指点颓阳[4]没水时。
注释：
[1]雁字：成列而飞的雁群。群雁飞行时常排成“一”或“人”字。唐·白居易《江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外》诗：“风翻白浪花千片，雁点青天字一行。”
[2]寥天：辽阔的天空。唐·姚月华《怨诗寄杨达》：“登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。”
[3]白苹：田字草。多年生浅水草木，常见于沟渠中。中国各地都有分布，全草入药。
[4]颓阳：落日。《文选·谢瞻〈王抚军庾西阳集别作〉诗》：“颓阳照通津，夕阳暧平陆。”
浅解：
此诗描绘了黄昏时分群雁飞掠、风吹草木的湖河之景，小船轻泛江边，人们欲往何处归还？饶公道出夜晚归家喜悦的田园气息。
简译：
辽空成列雁群不亚于诗，风吹白苹绿杨轻展身姿。小船摇曳将要归往何处，看那夕阳西下落入水中。
不仗春风与补诗，无人赏处有幽姿[1]。
姚黄魏紫[2]皆陈调，最念亭亭玉立时。
注释：
[1]幽姿：幽雅的姿态。南朝·宋·谢灵运《登池上楼》诗：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音。”
[2]姚黄魏紫：姚黄指的是千叶黄花牡丹，出于姚氏民家；魏紫指的是千叶肉红牡丹，出于魏仁溥家。原指宋代洛阳两种名贵的牡丹品种，后泛指名贵的花卉。宋·欧阳修《绿竹堂独饮》诗：“姚黄魏紫开次第，不觉成恨俱零凋。”
浅解：
此诗点明春花绽放时亭亭玉立、婀娜多姿的繁盛之景。诗中认为不用春风增色，嘉卉亦无需人们品味欣赏，有种孤芳自赏的意趣。
简译：
不用依仗春风增补诗句，无人欣赏亦是幽雅多姿。姚黄魏红牡丹皆是陈调，最为惦念亭亭玉立之时。
疏星历历最宜诗，涧水[1]无声泻俏姿。
隔个窗儿看更澈，四围秋色未寒时。
注释：
[1]涧水：原指出自永安县南白石山的溪流。《山海经》曰：“白石之山，惠水出于其阳，东南注于洛，涧水出于其阴，北流注于谷。世谓是山曰广阳山，水曰赤岸水，亦曰石子涧。”后指夹在两山间的水沟的水。
浅解：
秋天夜晚，寒凉未至，星辰隐约可见，山间流水静默流泻。无声之画展现有声之感，让人如临其境。
简译：
疏星依稀可见最宜入诗，山间涧水无声倾泻俏姿。隔着窗儿看得更加澄澈，秋色环绕天地寒凉未至。
长薄[1]清川美似诗，傍崖幽草自成姿。
茅茨[2]可有倪高士[3]，秋到滩平水落时。
注释：
[1]长薄：绵延的草木丛。《楚辞·招魂》：“路贯庐江兮左长薄，倚沼畦瀛兮遥望博。”
[2]茅茨：茅草盖的屋顶。亦指茅屋。《墨子·三辩》：“昔者尧舜有茅茨者，且以为礼，且以为乐。”
[3]倪高士：倪瓒（1301-1374），元末明初画家、诗人。初名珽，字泰宇，后字元镇，号云林子、荆蛮民、幻霞子等。江苏无锡人。存世作品有《渔庄秋霁图》《六君子图》《容膝斋图》等。
浅解：
画中草木繁盛、山川绵延，幽草生长于崖壁之上，画美如诗，画中茅屋亦让饶公遐想，是否当年画家倪瓒就住在当中？极富想象力诗意，亦是对此画创作者画风如倪高士的褒扬。
简译：
草木绵延山川美若诗歌，幽草依傍崖壁独立展姿。破旧茅屋可有倪瓒高士，平滩潮汐退去秋天已到。
鲲化为鹏[1]意比诗，庄生[2]漫衍[3]故多姿。
山河大地都如许，收拾赋心入定[4]时。
注释：
[1]鲲化为鹏：典故见《庄子·逍遥游》，传说有一大鱼名曰鲲，长不知几里，宽不知几里，一日冲入云霄，变做一大鸟可飞数万里，名曰鹏。
[2]庄生：即庄子。
[3]漫衍：无拘无束。
[4]入定：入定即入于禅定。有时得道者的示寂，也称为入定。定为三学、五分法身之一，能令心专注于一境。可区分为有心定、无心定等。有为佛道修行而入定者，亦有为等待多年后将出现于世的圣者而入定者。若欲入定者出定，以向其人弹指为佳。据《大唐西域记》载，摩诃迦叶受佛遗嘱，入定于鸡足山中；清辩论师则没身于南印度阿素洛宫，以待弥勒出世。
浅解：
此诗谓山河大地与人心皆有其积淀而蜕变的过程，宛如鲲化为鹏，人入于禅定，体现画中景象令人渐入其境的生动与真实。
简译：
鲲化为鹏其意堪比诗歌，庄子放荡不羁英姿潇洒。山河大地皆是如此境地，收拾赋作心情入于禅定。
寂寥人外可无诗，手摘星辰布仙姿[1]。
肘下诸峰[2]争起伏，迷离宛溯上皇[3]时。
注释：
[1]仙姿：用以形容非凡的姿貌。宋·朱松《答林康民见和梅花诗》：“仙姿不受凡眼污，风敛天香瘴烟里。”
[2]肘下诸峰：肘下，即手臂之下，此指用手绘画山峰。
[3]上皇：太古帝皇之时。
浅解：
此诗纵横六合，俯仰自得。描绘了画作中深山密林中迷离之境，其空间万象如仙境、如太古混沌之状。
简译：
寂寥无人可与诗歌相伴，手摘星辰布置非凡之姿。肘下呈现山峰竞相起伏，迷离之貌宛如太古之时。
画史常将画喻诗，以诗生画自添姿。
荒城远驿烟岚[1]际，下笔心随云起时。
注释：
[1]烟岚：山林间蒸腾的雾气。
浅解：
此诗阐述了自古以来诗画同源之说，将画比作诗，用诗意创作画境，历来为人称道。惟有“心随云起”般天人合一才能以诗心驱遣画笔，化腐朽为神奇。
简译：
绘画史论常将画比作诗，以诗歌融入画自然生姿。荒芜远地驿站雾气蒸腾，下笔心境伴随云起云落。
画家或苦不能诗，嫫母[1]西施各异姿。
物论何曾齐不得，且看一画氤氲[2]时。
注释：
[1]嫫母：又名丑女。传说5000年前，黄帝为了制止部落“抢婚”事件，专门挑选了品德贤淑，性情温柔，面貌丑陋的丑女（封号嫫母）作为自己第四妻室。楚·屈原《楚辞·九章》：“妒佳冶之芬芳兮，嫫母姣而自好。”
[2]氤氲：指湿热飘荡的云气。《易》：“天地氤氲，万物化淳。”
浅解：
此诗道出以诗生画有其可能性和必然性。具备诗书画印等多方面才能的画家能集其大成绘制出佳作。画家若不能诗，所作必如嫫母。诗中有画，画中有诗，如天地阴阳之聚合，方臻妙境。
简译：
画家苦闷没有能力赋诗，嫫母西施各有各的姿态。物与物间何曾不能齐聚，且看此画云起飘荡之时。
何当得画便忘诗，搔首无须更弄姿。
惟有祖师弹指[1]顷，神来笔笔华严[2]时。
注释：
[1]祖师弹指：捻弹手指做声，佛家多比喻时间短暂。《达摩祖师传》：“时六宗徒众，亦各念言：佛法有难，师何自安？祖遥知众意，即弹指应之。六众闻云：‘此是我师达摩信响，我等宜速行，以副慈命。’”
[2]华严：即华严宗，中国佛教宗派之一。华严（一名“花饰”）源自梵语的犪狏犪狋犪犿狊犪犽犪的汉译名称。该宗以《华严经》为主要典籍，探讨以毗卢遮那佛为中心的一真法界。
浅解：
此诗以“艺术换位”论如何以诗生画。诗与画是相对独立之艺术门类，画可取诗之美，把诗意化为画境，不矫揉造作才能将对方之美，自然过渡到自己的美。至于诗之素养，则如平常参禅一样修炼，厚积薄发。当达到如祖师之修为，作画下笔自然信手拈来，化用自如，描绘出华严大乘境界。
简译：
哪里需要得画便忘记诗，无须以手搔头卖弄身姿。惟有达摩祖师弹指之间，神来之笔展现华严境界。
