（一）
邓桂荣，2014.6.6.星期五，雨
这些天我一直在反省自己：我的二元中和理论真的像以杨振宁先生为代表的学术权威所鄙视的那样，是伪真理吗？是地地道道的唯心主义吗？如果真是那样，我可要悬崖勒马呀！我在沉沉的思索、体验之中……
这是一件忧郁且痛苦的事情……
我想，也许，我是揭示宇宙真理全貌的第一人。它第一次以正负宇宙的形式把天堂地狱包含在包括地球在内的宇宙空间之中；它能自圆其说地解释世界、认识世界……
我也想到，也许，根本就不存在自由精神和天堂地狱。这些只是人们在传统宗教、迷信、神话、传说之中的牵强附会！即它是伪科学的。于是就该抛弃它们。批判它们。——然而，当人们在地球上信仰缺失的时候，暂且借用它来作为理想的（哪怕是空想的）宇宙描绘，也会让人们心安理得、心存希望的。否则，随其物欲横流、信仰缺失，我想，即使未来科学再发达，社会再发展，人类是会毁灭地球、毁灭世界的。
（二）
邓桂荣，2014.10.9.星期四，晴
这两天我一直在读易中天著作的《祖先》等“中华史”。他写得不错。尽管对女娲、夏娃等中西文化的不同表达有牵强附会之嫌，但中间的道理很深刻——如原始的“生殖崇拜”让我们明白生女儿也许更好，生男儿也不错；而远古的“灵魂流浪汉”更让人明晰朴素的灵魂论即为二元中和论的源头之本质！这同我的二元中和理论不谋而合。我们（我，邓桂荣；他，易中天）神交久矣！
P30-31《易中天中华史.第一部中华根.第一卷祖先.第二章女娲登坛.灵魂是个流浪汉》：
……什吗是死亡？
……我还在，只不过换了地方。
换地方是可以的，也是可能的。在原始人看来，鱼、鸟、蛇、牛，当然还包括人，都有灵魂。肉体，就是灵魂寄居的地方……肉体拆迁就是死，灵魂搬家就是转世。或者说，死亡就是灵魂从一个地方迁徙到另一个地方……
灵魂是个流浪汉，命运叫它奔向远方……
万物皆有灵，灵魂可转世，这就是最原始的人生哲学。……如果灵魂不过是换了个地方，那我就没死。
……人其实是永生的。肉体可能会消失，但灵魂不死；个体可能会倒下，但族群不亡。族群的、集体的、类的生命，将不断延续下去。反正一个灵魂离开了故土，就会马上找到新居。因此，死亡不是生命的终结，而是开始。
这就要做两件事，一是安顿，二是礼赞。
被安顿的是逝者。
……
礼赞的对象则首先是女人。
女人是生命之源，是灵魂新居的建设者和创造者……
显然，生与死，秘密都在女人身上……
……生殖崇拜……
（三）
邓桂荣，2014.12.4.星期四，晴
人生越成熟，就越觉得马克思的伟大——辩证唯物主义和历史唯物主义哲学的伟大；科学社会主义即共产主义理论的伟大；政治经济学中计划经济理论的剩余价值论和价值规律的伟大——它们才是最后的真理啊！而我的二元中和理论（包含在《二元中和及其他.论文集》中）也许有价值（科学和人文两方面）；也许只是唯心主义的另一种表现形式啊！！！当心走向歧途！邓桂荣同志。
（四）
邓桂荣，2015.5.18.星期一，中雨
昨天我第一次接触到《费耶阿本德的困惑：反还原论和取消型唯物论》（郭元林，天津大学，《世界哲学》2014.5.）：“取消型唯物论认为在世界中根本不存在心灵过程或状态，只有大脑过程或状态。这种唯物论在本体论上坚持激进的一元论，认为世界中根本不存在‘心’……”
我认为取消型唯物论还是有一定道理和市场的。
不是吗？昨晚我就做了个梦。梦到我的最好的朋友之一的邓平良在穷追猛打我——现实中这是根本不存在的，他爱我还爱不够呢！——这是梦中大脑的极端反映；同时我也不太相信“托梦”之类的迷信，死去的人随时都可以进入人的大脑中活动——如果灵魂可以不朽的话；何必要在梦中进入？！
这样，我对取消型唯物论还是很敬仰的。但反过来，我认为我的二元中和理论也许没错：（1）灵魂不朽从来没被反证明；（2）即使灵魂随肉体消失而消失，但灵魂不朽作为一种信仰，可让人们得心灵慰藉和道德规范于此生世界中。
