下午夏方和朱五四拎着水桶回到寺里，五个大水缸已经满的快溢出来。两个人伸了伸懒腰，刚想在藏经阁草席上躺一会儿，就被食色和尚一边一个揪着耳朵拎了起来。
夏方和朱五四一边喊痛一边叫嚷：“大和尚，我们挑了水、劈了柴，为何还这样虐待我们。”
食色和尚一贯话不多，压着嗓子低低道：“带你们去见一个人，不要撒泼，不要无礼，不然有你们苦果子吃。“
夏方还要还手挣脱挣脱，无奈食色和尚的手就像一只焊在一起的大铁夹子，怎么也掰不开，朱五四更不用说，从一开始就放弃挣扎，举手投降了。两个人就这样被食色和尚拎着走。
光从窗户和门缝挤进房间来，这东林寺到处都是一派杂乱景象，罗汉堂被做了会客厅，藏经阁被用作厨房，大雄宝殿直接成了三个和尚的宿舍，这哪还是个寺庙，分明就是三个和尚落草的山寨，只是缺少了一些喽啰，少了三个压寨夫人。
蒙古人对这景象倒是很满意，毕竟越是像样的寺庙，就说明他们镇压的手段失去了功效。蒙古人要的就是汉人失去信仰，像一盘散沙，多干活，少抱团。
整个东林寺都是杂乱不堪的，唯独这间房子，收拾的一尘不染。
佛龛下面跏趺双盘坐着一个青僧衣青僧帽，浑身打着补丁的老和尚。老和尚面上不露声色，白须白眉的。
食色和尚按着夏方和朱五四，跪在青衣老和尚面前，夏方和朱五四耳朵被拎得痛了，顾不上反抗，反复揉搓着耳朵，确定耳朵还在，心下长出了口气，只是还反复揉搓着以缓解疼痛。
老和尚也不言语，食色和尚就站在一旁，双手抱在胸前看着。说是看着，其实就是监视着。
两个孩子哪里知道，面前的老和尚，可是南宋最后一个皇帝，全天下在都在搜罗着的宋少帝—赵昺。防止两个孩子唐突，赵昺又不会功夫，所以食色和尚就立在一旁没离开。
夏方揉得耳朵不痛了，才开始细细打量起来，没想到这个庙里，还有个和尚。只是这个和尚，看起来倒不像那三个和尚那么粗鲁，感觉好欺负多了，不然食色和尚也就不用在这“保护”着。
夏方看了看房间，屋子里没点灯烛，虽然关紧大门，但是光线照进来也与外边一样明亮不差。夏方这才看见自己和朱五四跪在两个蒲团上，老和尚盘坐在一个蒲团上，两只脚脚心朝天，夏方觉得有趣，自己改了跪姿也想像老和尚那样盘坐，废了九牛二虎之力，才勉强做到，只一会儿就觉得双脚又麻又痛，再过一会儿冷汗都痛得冒出来，剧痛难忍之下，赶紧又换了姿势，疼痛才消掉。
再看那老和尚，仍旧这样两只脚脚心朝上盘坐着，面不改色，口中不喘，夏方不由得钦佩起来。
夏方折腾了一气，食色和尚面露不悦，恶狠狠瞪着夏方，夏方知道自己现在不是几个和尚对手，脸上一半服气，一半不服，身子却老实多了。
朱五四却不一样，朱五四看到这老和尚的第一眼，就无论如何怕不起来，也恨不起来，只觉得老和尚就如同自己的爷爷辈一般，慈祥可爱。虽然老和尚并没露出半点笑模样，也没露出半点恶模样，脸上丝毫表情也没有。
夏方身子不乱动了，眼睛却还在滴溜溜转着四处打量，最后目光老和尚身上。
夏方心想：“莫非这老和尚是个哑巴？”
正想着，老和尚手心向上，伸出右手。食色和尚欠身施礼，走到老和尚身后的佛龛，双手捧着，恭恭敬敬交到老和尚手里一本书。
书被黄色锦缎包着封皮，看不见书名，老和尚缓缓睁开眼睛。不知和尚年纪多大了，双眼却炯炯有神，明亮透澈，与老和尚对视时候，夏方竟然有种不知名的不知所措，这种感觉与见到其他三个和尚时完全不一样，竟然是一种自己心事完全被人看穿的感觉，好像自己在这老和尚面前，竟是没穿衣服的，甚至好像连呼吸脉搏都逃不过老和尚的眼睛。
夏方错愕局促的样子被食色和尚看在眼里，食色和尚嘴角偷笑。
老和尚开口说话了。
老和尚道：“两位少爷连日来挑水劈柴也是疲惫，庙里没什么贵重钱物赠送，今日起，教习两位少爷一部《金刚经》，权作回馈。“
老和尚话语不卑不亢，声音清澈无杂，说起话来极为动听。
夏方在老和尚面前完全失了调皮样子，恭恭敬敬听着。
只是心中想：“原来把我们带来，是为了感谢的。“想到这偷偷瞪了一眼食色和尚，”臭和尚，感谢人还这么暴力，快掐掉了我的耳朵。“
老和尚接着说：“初诵佛经，难免晦涩难懂，还望两位少爷平心静气，莫要烦躁，领悟了这部《佛经》，两位少爷日后行事，自然如有神助。“
夏方本想张口问问：“老和尚，这部什么佛经，对我学习武功有帮助吗？“想想又把话吞了回去。
食色和尚见夏方不懂礼节，硬拉出夏方两只手，将夏方双掌强行合十，按着夏方的头重重一顿，压低声音说：“以后记得，再见到大师，这样行礼说话。“
夏方被按得痛了，嘴上挂着笑连连点头答应，心里却想：“臭和尚，等我学完了九兽爪，要你好看。“
老和尚摆摆手，食色和尚欠身施礼，又抱着双手在胸前，退到一边。
老和尚笑着说：“那我们便一章一章诵起，只是每学过一章，两位少爷需要将一章的内容复诵一遍，不知可否？“
老和尚慈眉善目，看得夏方和朱五四心花怒放，无论如何也说不出不可两个字，连连点头答应。
老和尚双掌合十，嘴里笑着说：“阿弥陀佛。善哉，善哉。“
说完翻开手中黄色锦缎包着封皮的《金刚经》，诵了起来。
“第一品，法会因由分。如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。“
夏方本是怀着极大好奇心和对老和尚的喜爱，虽然不知道到底什么是《金刚经》，但却愿意听话。只是听老和尚念完这第一品，登时云里雾里，完全摸不着头绪。
老和尚看着夏方脸上的表情，解释说：“这《金刚经》第一品，还不到佛法要义，只是讲佛祖与众比丘宣讲《金刚经》之前的情景。舍卫国，就是佛祖所在的地方，祇树给孤独园是佛祖讲经的场所。“
夏方听了也没觉出什么，倒是朱五四听得一脸欣喜。
夏方看着朱五四的小脸，笑得红扑扑的，低声问他：“你笑个什么，你听得懂了？“
朱五四还笑着：“好像有点懂。“
夏方低声问：“你知道哪个是佛祖？“
朱五四说：“当然知道，就是三个和尚睡觉的地方—大雄宝殿中间坐着的那个，耳朵垂到肩上，微闭双眼，不怒自威，不笑自善那个。“
夏方吃惊：“学功夫慢，学这个倒是挺快。“
朱五四听得欣喜，不禁双手合十，看着老和尚，继续听老和尚说。
老和尚不怒也不笑，面上又恢复平静，接着诵道：“第二品，善现启请分。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？”佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
老和尚诵完第二品。
夏方已经完全迷失，莫说完全懂了这经书所讲，连其中只言片字都难理解，转脸看看朱五四，朱五四依旧双掌合十，恭恭敬敬听着，脸上依旧挂着微笑。
夏方心想：“若是些武功口诀还好说，自己参悟参悟，找找穴位，打上几套也就胸有成竹了，这佛经讲的，哪跟哪都不挨着，字句之间晦涩得很，实在无法搞懂。“
老和尚又解释道：“这一品，讲的是佛祖传经，答众弟子问‘云何降伏其心’。须菩提，是佛祖座前十大弟子之一，是佛祖座下弟子证得阿罗汉果的第一人。“
夏方下意识问：“什么果子？”
老和尚答：“阿罗汉果。”
夏方迷茫，接着问：“这是长在哪里的果？”
老和尚也不犹豫：“长在心里的果。”
夏方锲而不舍，接着问：“心里还能长果子？”
老和尚说：“心里有很多果子。”
夏方大笑：“老师傅开玩笑，心里要是长了很多果子，那很多果子熟了离了枝，岂不在身体里砸坏了自己。”
食色和尚伸手握着拳头就要砸在夏方头上，夏方吓得一闪，老和尚摆摆手，示意食色和尚停手。
老和尚说：“心里的果不是树上的果，树上的果熟了便落在地上，或被人吃了，或风蚀为泥，只是不管是人吃了还是风蚀了，最后都要成泥；心里的果熟了，却就无形中消失了，果越熟，心越空。所以心里的果不怕风蚀，也不会被人吃了。树上的果要成泥，人的身体终有一日也要成泥，但是心里的果，却不会。”
夏方苦恼着摇摇头。
朱五四却越听越欢喜。
老和尚见两个孩子悟性各有高低，解释道：“这一品是须菩提发问，下一品是佛祖作答。须菩提问‘云何降伏其心，佛祖答‘如是降伏其心’。两位少爷可知何为‘降伏其心‘？”
夏方头摇得像拨浪鼓，朱五四却点点头。
夏方吃惊地看着朱五四。
老和尚欣喜，指着朱五四说：“那你来说说‘何为降伏其心‘？”
朱五四欢喜道：“降是方法，伏是自己，所谓降伏，就是清净自己的心。”
老和尚大喜，夏方和喝酒和尚大惊。
老和尚很满意，接着问：“那你有方法降伏自己的心吗？”
朱五四开心地说：“没有。”
老和尚和喝酒哈哈笑起来。
夏方也笑得前仰后合。
朱五四被众人笑得害羞，也红着脸一起笑起来。
老和尚接着诵起来：“下面就讲讲，佛祖所说的，‘如是降伏其心‘的方法。”
老和尚说完接着诵起来：“第三品大乘正宗分。佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
这一品诵完，夏方已经昏昏欲睡了，只有朱五四还痴痴听着。
老和尚见状，干咳了两声，夏方听见，摇头晃脑挺了挺精神。
老和尚解释说：“一切众生之类，均在佛祖此言中。所谓卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想，尽是六道众生。你们二人谁知道，何谓‘卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想、非有想非无想’？”
夏方依旧苦恼着，朱五四依旧听得津津有味。
老和尚笑着指着朱五四问：“你还能答吗？”
朱五四歪着头想了想说：“卵生简单，鸡鸭这里一类动物，就是卵生的。”
老和尚点点头。
朱五四接着说：“胎生嘛，人就是胎生的，我们放的羊也是胎生的。”
夏方恍然大悟：“原来卵生胎生是是这个意思，那么我知道了，湿生就是水里的生命，鱼儿就是湿生的。”
朱五四皱着眉毛不说话。
老和尚笑着问朱五四：“你觉得他说得对吗？”
夏方胸有成竹看着朱五四，心中想：“这么简单，当然是了。”
朱五四却摇摇头说：“小六哥哥说得好像不对，鱼儿虽然生活在水里，确实像是湿生的，但却不对，因为鱼儿是卵生的。”
夏方一拍头：“对啊，鱼儿是鱼卵孵出来的，应该也是卵生的。”
老和尚笑着点点头，接着问：“那么哪一类众生是湿生的呢？”
夏方和朱五四闷头想了很久，苦苦思索而不得，齐齐看向老和尚。
老和尚说：“所谓湿生，是湿暖二气相合而生的众生，茅厕中的蛆虫，就是湿生。”
两个人虽然觉得又脏又臭，但是不觉恍然大悟。
老和尚接着问道：“何为化生呢？”
朱五四受湿生启发讲到：“夏日里面的飞蛾，是树上茧子化身而来的，这个算是化生吗？”
老和尚点点头：“这个算是化生的。”
夏方看着朱五四惊得瞪大双眼，心中想起黑衣大叔讲过的：“虽然并不知道你的弟弟到底擅长哪一样，但是一般掌握洞悉术的，都是一些看似资质愚钝，自己本身武学毫无造诣的人。”
老和尚接着问道：“那什么是有色、无色呢？”
夏方抢着说道：“有色无色好说，牛是黄色，羊是白色，夏方看看了自己说，我也是白色，我的弟弟”，说着指向朱五四说：“我的弟弟他是黑色。”
喝酒和尚偷笑。
老和尚也笑起来：“是这样吗？”说完看着朱五四问。
朱五四思索一下，嘴里重复了几遍：“有色，无色，有色，无色。。。”
念叨了几遍开口说：“老和尚您说有色无色，应该不是说颜色，而是说有形无形的。”
老和尚佯装不知“哦？”
朱五四思索了一下接着说：“就是有形无形。比如人是有形的，牛羊也是有形的，这一类就叫做有色。”
老和尚接着问：“那么无色呢？”
朱五四答：“无色的就是无形的，既然是无形的，我就说不出来。老和尚您说茅厕里面生出的蛆虫是湿生的，生出后的蛆虫却是有形的，而催生出蛆虫的东西，却是无形的。”
老和尚满意地点点头：“虽然这个例子并不能算全对，但也仅仅是因为你现在年纪尚小，日后你阅历更丰盛，就会有真正的答案了。那么有想、无想、非有想非无想呢？”
夏方摇摇头，几个人齐齐看向朱五四。
朱五四被看得略显紧张了，思索一下说：“所谓有想，就是人。小六哥哥担心我吃不饱，我担心小六哥哥受伤，这个就叫想。所谓无想，就是蛆虫，粪水里生活，不惦记谁，不挂念谁，就叫无想。至于非有想非无想。。。”说到这朱五四也思索起来，思索了一会儿，苦恼地摇摇头说：“这个非有想非无想，我是真的想不出了。”
说出那两样，夏方已经是十分钦佩了，夏方开心地搂着朱五四说：“真是个好弟弟，想不到你这笨脑瓜子里面，还有这么大的功夫。”
朱五四挠挠头也笑着。
老和尚大喜：“很好很好。只是这非有想非无想确是难了，这个留作以后在讲。刚刚讲了几品？”
朱五四说：“三品？”
老和尚问：“都讲了什么？”
朱五四说：“第一品讲佛祖讲经之前的场景，第二品讲须菩提问佛祖‘云何降伏其心’，第三品是佛祖开始作答，讲‘如是降伏其心’。”
短短时间，朱五四就把三品《金刚经》大意记下了。
老和尚十分满意，转脸问夏方道：“你可记住这三品《金刚经》大概讲什么了吗？”
夏方这一晌只觉一会儿在云里，一会儿在雾里，一会儿若有所动，一会儿又完全迷茫，上上下下直被折磨得五内翻腾。
老和尚吩咐食色和尚另外拿了两本《金刚经》来，只是两本都没有封面，老和尚一人一本交给夏方和朱五四：“若有不认识的字句，记在心上，可找人细细问来。也可下次说经时候，来问我。只是下次说经时候，两位少爷要把今日说过的三品，诵与我听。”
朱五四一脸欢喜，双手接过经书。
夏方却是一脸无奈，这经书若是让夏方理解，实在是件头疼事。
老和尚接着说：“这经书里藏着天下第一秘密，两位少爷切莫将经书弄丢。日后无论学习武功还是考取功名，亦或种田，亦或从商，都大有裨益。今日来这里诵经之事，也不要对外人讲起，好吗？”
朱五四连连点头，夏方心里犯起嘀咕：“身边人真是一个比一个古怪，一个教自己练功夫，却不许自己外传，一个教自己读经书，也是不许自己外传。”夏方心想：“若是这样，不教不是最好，何必这样东躲西藏，像做贼一样。”
朱五四学得倒快，双手合十，深深施礼，夏方也想起来刚刚喝酒和尚按着自己头施礼的样子，也是双手合十，鞠了一大躬。
夏方虽然被三品《金刚经》折磨得体无完肤，但是老和尚说：“对学习武功，大有裨益。”却让夏方十分心动。心想：“可能就是一门比较高深难懂的功夫口诀，自己慢慢领悟，一定也能领悟。”
老和尚双手合十还了一个礼，回到里屋去了。
食色和尚领着夏方和朱五四走出屋门，转身将大门合上。
