老泉将那幅画安置好，抱在怀中，像是完成了某种秘密的交接仪式。放下了一生的担子般轻松。回到家里，夫人程氏带领一家子接出村头，如迎接凯旋而归的将士。父亲苏序吩咐别出一室，将送子图安放，摆好香案，早晚供奉。
呜呼！十国江山多少凋零，片时兴片时毁；人生多少可歌可泣，虽看得分明，却猜错原委。琴声泠泠，筝声袅袅，捻挑间真个苦雨痴情。密集的人流，撕裂的北风，但我还是一眼认出你，那积趱了千年的爱和仰视，藏起一幅画，捡起一份云开月明。斯人也，不及闻达于世；斯人也，不及驱策于君，人过强仕之年，或者是知命而不服命者，猬集于眉下之城，苏老泉是也。
青城山下，老泉在九九重阳游历道观的这份感慨流连于曲径水榭。千年之下，道观多已不存。在唐开元十八年前，本为青城道教核心的天国山，自原古丈人观宁封像移至鬼城山后，天国山宫观遂荒废，罗山古迹湮灭无闻。本是青城八大洞之首的太一洞，青城七十二小洞之一的薛仙洞竟被后人称为“七仙洞”。如陆修静所料：“道教为佛所乘”。就他的庐山简寂观来说，早已败落空寂，不知就里。明人王思忍空生悲叹：“简寂元名观，于今寂更芜。问松寻道士，指瀑失田夫。古鼠巢萝殿，荒鸡叫草厨。”
可是那七星棋布的岩峰，无限风光的仙人洞，等待一阙摇篮曲的时光，一曲悠扬送生命上云端的梦。青城山上的薛仙洞在苏洵访问后的九百多年，公元1989年4月，当地政府对“七仙洞”进行修缮，26日午时，公务人员在当地故老指引下，持灯入洞，攀岩而进。屈曲探看左右逢源，与往日入洞无异，没有新发现。由洞里出来，四月的青城山一时暴雨如注，原本晴日当空，艳阳高照的天空乌云滚滚，电闪雷鸣。一行人避雨农家院，吃过午饭，这片古称青城罗山的山野，遍野漫染重生的羞涩与丰沛。“不好啦，不好啦，大水将七仙洞冲垮了，有一块石碑露出来啦！”石匠边跑边喊，慌忙来报。众人急忙返回“七仙洞”，只见洞中原本光洁的照壁塌落一地的泥石，露出一块石壁来，以灯照之－－《薛仙洞记》古碑从天而降，薛仙洞往事历历，千年前青城罗山揭开雾纱，又回到了现代人的面前：“蜀之岷山多洞府，昔杜光庭所记，青城山有七十二小洞，应七十侯，有八大洞，有八节，亦应八卦。罗山太一洞居八大洞之首焉…..”
后世四川通江人李善济，在清宣统二年（1901）撰写一幅长联纪念青城山往事。此联原题于天师洞，后转移至蟆颐观（今称建福宫）。原联三百九十四字：
上联
溯禹迹奠岷阜以还；南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沦海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔，蚕从何处寻？神仙帑库丈人峰，真墙堵耳。回思峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地。读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁。且逍遥陟檐卜冈，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀，楼观互玲珑，今幸青崖径达。问当初，华渚姚墟，铜铸明皇应宛在。
下联
自轩坛拜宁封而后：汉标李意、晋著范贤、唐隐薛昌、宋征张愈，烈烈轰轰，上下四千年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁；曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，不过留鸿爪一痕，可怜林深，杜宇几番唤。望帝归魂高士传，岂欺予哉。莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花芯宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂蝉画像，侍中与太古齐名。携孤琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭趿鞋，那堪他沫水洪波，无端淘尽，英雄多寄寓，我亦碧落暂栖。待异日，龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
今人景常春在《青城山第一长联释评》中对此联译成现代文如下：
上联
追思大禹导江治水而奠定的岷山山脉以来，西蜀平原真是个富饶美丽之地。从南北西东望去，或远接衡山湘水，或遥连陕陇高原，或通向康藏边陲，或达于群山耸峙的燮门、巫峡。一片葱葱郁郁，纵横八百里青城沃野，无比幽美壮观！我穿上游山鞋，试着攀登到上清宫后面的顶峰，居高环视，万象森列。看呀！雪山映着太阳，满天红霞胜过广阔的沧海；锦江春水奔流，把平原的翠绿带到瀛洲。此处山耸势高，似乎伸手即攀到九天的井星、参宿；时光不久，却像踏遍了《庄子》寓言中的两个国家。但是，无奈远古蚕丛称王之地毕竟道路艰险，怎能寻找神仙贮藏嘉禾的宝库啊！只有丈人峰迎面壁立而已。回思起我游踪所到之处，有峨眉山的秋月、玉垒关的浮云、剑门岭的细雨，好像通通还在我衣袖之中萦绕，而今到这以幽著名的青城山来，风光真是别具一格，它的幽静远非一般的名山可比。更何况还有神灯点点闪闪，好似群山百灵朝拜，又与道观燔柴祭天的火光先后出现，明灭相映；六时泉四季不涸，疑心那是仙人宁封真君所吐的灵液；唐代杜光庭的读书台，遗迹尚存。青城山本是道教圣地，飞赴寺的和尚怎可在此跋扈嚣张！我继续逍遥自在地前行，登上薝葡岗，渡过芙蓉岛，我虽看清了它们的“庐山真面目”，但一下子却难于游遍。山上道院处处，玲珑的楼阁交互隐现。如今我有幸能踏着青山翠崖，亲历观赏，自然引发我的思古之情。试问，当年少昊和禹舜降生地的华渚、姚墟，而今在哪里？铜铸的唐明皇的像，应该宛然尚在吧？
下联
自从轩辕皇帝在青城设坛拜赠宁封为五岳丈人以后，历代都有高贤在此留下遗迹。自汉晋隋唐宋以来，有李意书传标名，范长生当世称贤，薛昌隐居修道，张愈辞官隐居白云溪。在轰轰烈烈的历史演变之中，青城山留下了从古至今四千年的文物古迹。凭借古书记载，我随便考察了一下前代有关青城的文物、轶事，唐碑刻着唐玄宗的亲笔诏书，记载着由内品官毛怀景专程从京师到青城，敕令飞赴寺把侵占的常道观还给道家。前蜀王衍，与太后太妃游青城，宫人衣服皆画有云霞，远望之飘然如仙人。王衍自依《甘州曲》填为歌词，令宫人和而歌之，这情景与唐明皇召乐工演奏《霓裳羽衣曲》十分相似。前代帝王乘着绘有鸾鸟的花纹、上张翠盖的御车驾临青城，只不过是雪地鸿爪之痕，转眼就消失了。可怜啊！那林荫深处的杜鹃，一声声不断呼唤着望帝的名字，招他魂归故里。晋人皇甫谧写的《高士传》，记述了许多的奇人异事，难道都是欺人之谈吗？别说隋朝嘉州太守赵昱，深入楗为潭中斩蛟，为民除害以后，他就归隐青城大面山；唐代青城道士徐佐卿化为白鹤，飞到长安沙苑，虽身中御箭仍安然返回山中；宋代西陲大将姚平仲，亡命遁逃，骑骡奔隐青城，结交仙家道侣。这些故事都显得虚无缥缈，好像远古的事一般了。再有，后蜀的费氏花蕊夫人，作有宫词百首，这表明妇女的英才，可与纪念宋代谯定幽居而命名的谯岩互相媲美；在丈人观道院壁上，有宋代画家孙太古画的《范长生举手整貂蝉像》，用貂尾蝉纹做装饰的帽子，戴在寺中范长生的头上，神气奇异飘逸，使得范侍中与孙太古同样扬名。宋代殿中侍御史赵抃，任成都知府时，曾携琴载酒游青城并吟留诗句；蜀州通判陆游也曾几次来青城游驻，并吟有“再到蓬莱路欲迷，却吹长笛过青城“的诗句。别再提说唐代蜀人王柯，隐居青城翠围山，得道飞升，炼丹之鼎犹存；五代道教学者谭峭，居南岳炼丹修道，丹成，抛靸鞋于东海，入青城仙去。以上那些帝王将相高人隐士，画师才女，仙客羽流，都经受不住沫水的滔滔洪波，无端地被淘洗得干干净净。英雄生在世间，也多数像是旅店的过客，匆匆即逝。我虽不才，也是暂时栖身天地之间，等将来我能龙吟虎啸、叱咤风云之际，重访旧迹，像五代时仙游主傅贾郁那样，再到青城来游览访胜。
（第一卷完）
