女儿八娘有了归宿，也算了却老泉夫妇一桩心事。只是轼儿辙儿堪堪成人，情书和野花已在儿子们的胸中微微隆起。尤其长子苏轼自送走姐姐后，镇日里带着程六，章惇，石幼安等流串山林，寻仙觅道。“余幼好此奇服兮，袭前人之诡幻。老更变而自哂兮，悟惊俗之来患。释宝璐而被缯絮兮，杂市人而无辨。路悠悠其莫往来兮，守一席而穷年。时游步而远览兮，路穷尽而旋反。朝嬉黄泥之白云兮，暮宿雪堂之青烟。喜鱼鸟之莫余惊兮，幸樵苏之我嫚。初被酒以行歌兮，忽放杖而醉偃。草为茵而块为枕兮，穆华堂之清宴。纷坠露之湿衣兮，升素月之团团。感父老之呼觉兮，恐牛羊之予践。”（苏东坡《词九首?黄泥坂辞》）苏辙更成了哥哥的跟屁虫，从子瞻游，有山可登，有水可浮。每逢此时，哥哥总是撩起衣襟先之。有不到之处，子瞻怅然若失改天独自再来。逍遥泉石之上，林中摘花，山涧拾果，渴了捧水而饮，乡里人以为神仙下世......。苏洵想到自己自天圣五年（1027）以来，三次应试三次铩羽，直到庆历七年（1047）老父苏序离世，功名无成。始发奋“闭户读书，绝笔不为文辞者五六年，乃大究六经、百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵蓄充溢，引而不发。久之，下笔顷刻千言，其纵横上下，出入驰骤，必究出细微而后止。”虽脱胎换骨，然黄金十年已过，科举入仕之路已绝，“那时年少，浑然不觉时间的杀气，总是凝视远方，将时间甩在后面。目空一切时，身轻得的像鸟；再赏红尘美时，方觉时光虚度。飞翔似乎只是一瞬间，落地时才知那是十年。”（彭涯《西湖无语》）为自己、为苏家后代将来之计，唯有另辟蹊径－－拜谒达官显宦，以求荐举骤达。
苏轼在大王庙的奇遇，犹如野火的光焰、纷纷射落的箭簇，再次让苏洵转换了自己的身份，准备献出自己，用自己的水养自己的鱼。他要纳拜雷简夫。
老泉之所以想到雷简夫，是因为从他身上找到了一条入仕的捷径，雷简夫也是仁宗皇帝从草野中纳荐出仕的，“仁宗以西戎方炽，叹人才之乏，凡有一介之善，必收录之”。丞相杜衍经抚关中，遂推荐长安布衣雷简夫才器可任：“其论精于物理而善识变权，文章不为空言而期于有用。其人守道安贫，不营仕进，苟无引荐，则遂弃于圣时。”仁宗闻听，即刻命赐对于偏殿。简夫奏对条列西戎之事甚祥，仁宗大喜，正准备降旨大用。不料吕许公当国，出来阻止道：“陛下，臣观口才好者，未必能干实事。仅以口才许以高官，它日如名不符实，恐难以迂回，莫若暂委任一职，以观其能，如果可用，提拔未晚。”仁宗以为善，遂任以校书郎，后为秦州推官，坊州、简州、雅州知州。
欲结交雷简夫，在纳拜前，须先“书问”而后才能“以从表兄叔自处。”依宋朝礼节，“前辈遇通家子弟初见请纳拜者，既受之，则设席望其家，遥拜其父祖，乃就坐。”“通家子弟”最早出现在《后汉书.孔融传》，孔融十岁到洛阳拜见大文豪李膺时，门卫将他拦下。孔融对门卫说：“我是李君家通家子弟。”也就是世交的后代。苏洵想通过两家祖上的“通家之好”，纳拜于雷家，于是他写下了《与雷太简纳拜书》，先探探路。看雷简夫是否愿意以世交子弟谋面。
“赵郡苏某袖书再拜知郡殿丞之前：夫礼隆于疏，杀于亲。以兄之亲，而酌则先秦人，盖此见其情焉。某与执事，道则师友，情则兄弟，伛偻跪拜，抗拜于两楹之间，而何以为亲？愿与执事结师友之欢，隆兄弟之好。谨再拜庑下，执事其听之勿辞。不宣。“
后来苏轼读到老父的这封纳拜书，强烈感到语气有些谦卑，有些攀附之嫌，也就不愿再提及。他那里知道老泉藏不住的一丝无奈和良苦用心：“我苏洵再次写信给兄长，只因祖上都是先秦人，为通家之好。我与兄长，道相同亦师亦友，情相近为兄为弟。倒身对拜门里门外，为何行此世家子弟见面之礼？我渴望和您结为师长，我们的后代便可以成为世交子弟结通家之好，两家的友情便可世代相传。苏洵再拜，万勿推辞”。
老泉写完了拜贴，不知如何送达雷简夫。因简夫自为官以后，“自奉稍骄侈，驺御服饰，顿忘其旧，里闾指笑之曰：'牛及铁冠安在？'”如今的雷简夫，骄横奢侈，连马夫的服饰都很豪华，已今非昔比，完全不是当初那个“骑着牛，戴铁冠”的悠悠隐士了。老泉思来想去，他想到了一个人，好友成都通判吴照邻。吴照邻交游广，他和文坛领袖欧阳修以及梅尧臣都有交集，以其在蜀地的声望必能推送某于雷简夫。苏洵便约吴照邻共游三峡，求其代为引荐。吴照邻带着苏洵的拜帖和策论《洪范论》及《史论》去见雷简夫。
