蜀中了悟阁，十九门之首。
尤家所居的九嶷山庄早已被人遗忘，世人每每提及只以了悟阁代之，于是了悟阁指的到底是门派，是尤家，是尤家所居之地，还是所居之地内的一处楼阁，均不作细分。
蜀中尤家才俊辈出：前有尤淮运笔兼撮众法，备成一家，后辈里心摹手追又出了一位尤绰，“怪才”尤白手善谋断，尤淳晓曲尺榫卯之趣，尤通明精歧黄之术，尤景诗才横溢……后世武学大家更是数不可尽数，甚至还出过一桩奇谈，尤母夜梦青龙在怀，后诞下一男婴，这便是有辅国之才的尤元常，而立之年出蜀中，但尤元常只在是禄逗留了几日便隐退林间，再不肯出山，以五十年为约。
转瞬五十年，待尤元常年过耄耋，为尤氏晚辈从山林茅屋接回蜀中时，皇城是禄已更作遵襄。
是禄翠微台一别成永别。
时有一册《尤翁归乡》，在明写尤姓老翁近乡情怯，在暗慨叹尤元常这一生。
尤家风流子弟历来只在当世称杰，还未出过一位可称雄的人物，其间最具资质气运的尤元常，本该家国一肩担起，却在山林了此残生，到临终时仍无籍可籍名。
任谁听来不扼腕呢？
《尤翁归乡》有几版抄本，其中各有侧重，删改增补不尽相同，时人有感而发，不仅作出画册，更改写出几版颇受好评的评话，后谱有小曲，以戏辅曲，至此又添了戏评。
在茶楼酒肆间传唱一时。
往常是少年人看得泪满衣襟，老者默而不语，而这一出《尤翁归乡》正相反。话本补遗，也作戏的最后一折：入庄前，尤翁老泪纵横，向着遵襄方向一拜再拜。
此前一折续着一折，直到这一拜将愤懑思怀推向顶峰，听者无论老少俱感怀尤元常。一说尤老在是禄的几日已看清前路风雨飘摇，敢于隐退是有大智，另一说尤元常被推崇过甚，时关大势所趋，恐怕他有心挽狂澜而力不足，其间更有尚统领羁押之言，凡此种种，不妨取一作杂谈。
据传尤家世代无一人入仕，故而这个说法是极可信的，但皇城易名不易地，无论之前的是禄，还是之后的遵襄，尤家似总与之有千丝万缕的联系。
历来提起蜀中尤家必然提起安阳赖家。安阳地处蜀中以南，丰原、云水两地之间，赖家人丁最兴旺时，也是安阳最兴盛时，甚至有与北樊廊比肩之势，自然直压蜀中一头。安阳、蜀中两地为邻，安阳有九龙江过境，水路便利，由安阳至安滨，其间千里一日可行，有行商聚财之便。蜀中崇山峻岭，唯有向南地势稍缓，可两地人历来不和，尤、赖两家更是势同水火。
当然，这也不外乎两家的权宜之举：皇城可以容得下一个尤家，也可以容得下一个赖家，但绝不会容忍联手的尤、赖两家。
尤家重武，赖家崇文。
蜀中尤家不占地利，性子里多历练出些坚毅来，四处收集武学残页，很早便建立了门派，后遇劲敌石镇萧家，时任阁主的尤兰如定下规矩：尤氏子弟应苦修不辍，不与萧家子弟为敌，不与赖家子弟为友。
安阳赖家聚宝生财，自古钱财就如同江河水，是来得快去得也快，不得不以势傍身，鼓励安阳赖姓子弟入仕，行商者则在外广结善缘。
立世根本更是立家之本。两家深深根植在各自的一方土地中，见惯骤雨疾风，朝代更迭，也因立世根本不同而分道。安石问的祖上便是在赖家谋过差事，再经赖家扶持，闯出一方安身地，才有后来掩日山庄的三代辉煌，亦成了赖、安之祸的始端。
遵襄那位时常修建尤家枝叶不假，到赖、安两家直接斩断根脉，因疑心两家联合操纵各地商会，朝野中有两家往来的或就地论罪，或赏个闲职，或贬谪他处，分别在十几年间清理干净，余下的归魂于江湖寻仇。
赖家嗜权终为权所噬，尤家恃武是否也会为武所弑？
答语就写在九嶷山庄内，而且早在建庄立派时就已写定了。
尤家的重中之重是一处不起眼的楼阁，悬的也是一块空匾，这便是后来最为人知的了悟阁。尤家掌事人常来静坐远眺。
忽有一日在此洞彻事理，随即留了笔力遒劲的“了悟”二字。因此得名，了悟阁上举目东望，这才有后来的安滨东迁。一脉留居蜀中，一脉定居安滨。
北樊廊、江南道原本是行商要道，后来渐有商贩留驻成户，众户聚居又有了今日之格局。北樊廊、安阳、江南道三地素有鼎立态势，安阳败落后，由安滨替名。安滨临近江南道，原本并非富庶地，但好在安滨人踏实肯干，现下再提起安滨多要叠一句“人杰地灵”才显得合宜。
安滨尤家与江南道许家交好已久，织染并重。安滨蝗灾时，尤、许两家开仓济粮，以利相交外觅得一点侠风。而蜀中尤家到了尤七甫与尤星湖这一辈，刀剑齐全，一双惊世武才。
可惜兄弟二人至今均未婚娶，尤七甫早年痴迷刀法，不惑之年才遇上一个中意的女子，下聘之后那女子竟生了一种怪病，没几天便香消玉殒去，正逢陈府诗案，尤家也是自顾不暇，这一耽搁便又是十几年。
陈府诗案疏记：
近有陈本端以《尤翁归乡》作题，宴客时赋诗一首。
在场十二人。
株累数百家，株戮四十九人，时有酷吏掌刑司，同姓者人人自危，举家迁居别处，皇城遵襄内穆、余、陈三姓尽绝。
