【原文】
“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”程明道[1]曰：“因恭信而不失其所以亲，近于礼义，故亦可宗。”伊川[2]曰：“因不失于相近，亦可尚也。”又曰：“因其近礼义而不失其亲，亦可宗也。况于尽礼义者乎？”范纯父曰：“君子所因者本，而立爱必自亲始，亲亲必及人，故曰因不失其亲。”吕与叔分为三事。谢显道曰：“君、师、友三者，虽非天属，亦可以亲，舍此三者之外，吾恐不免于谄贱。惟亲不失其所亲，然后可为宗也。”杨中立曰：“信不失义，恭不悖[3]礼，又因不失其亲焉，是亦可宗也。”尹彦明曰：“因其近，虽未足以尽礼义之本，亦不失其所宗尚也。”予窃以谓义与礼之极，多至于不亲，能至于不失其亲，斯为可宗也。然未敢以为是。
【注释】
[1]程明道：程颢，字伯淳，学者称明道先生。北宋哲学家、教育家，北宋理学的奠基者。
[2]伊川：程颐，字正叔，世称伊川先生。北宋理学家、教育家，是程颢的弟弟。
[3]悖（bèi）：违背。
【译文】
《论语》说：“诚信要符合于义，这样诺言才能实践。恭敬要符合于礼，这样才能避免耻辱。依靠的都是关系亲近的人，这个人也就可以尊崇了。”程明道说：“依凭恭敬和诚信而又不失其亲近之人，接近礼义，所以也是可以尊崇的。”伊川说：“依凭恭敬诚信又不违背礼义的人，也是可以尊崇的。”又说：“依凭恭敬和诚信，又近于礼仪而不失去关系亲近的人，也是可以尊崇的。何况是完全合乎礼义的人呢？”范纯父说：“君子所依凭的是本性，而建立仁爱必定从亲近的人开始，亲近那些与自己亲近的人，也一定会推广到其他人，所以说（依凭恭敬诚信而）不失去亲近关系。”吕与叔把这分为三件事。谢显道说：“君、师、友这三类人，虽然与自己没有血缘关系，但也是可以亲近的；除这三类以外的，恐怕就不免变成谄媚和卑贱了。只有能亲近与他亲近的人，然后才可以崇尚。”杨中立说：“诚信不违背义，谦恭不违背礼，又依凭二者而不失去与他亲近的人，这也是可以崇尚的。”尹彦明说：“因为恭信近于礼义，虽然还不能够完全符合礼义的本质，也不妨碍他是可以崇尚的。”我认为礼和义的极限，大多会变成不能亲近，如能够达到不失掉与他亲近的人，这就是可崇尚的。但不敢肯定就是这样。
