澄、沅两弟左右：
屡接弟信，并阅弟给纪泽等谕帖，具悉一切。兄以八月十三出省，十月十五日归署。在外匆匆，未得常寄函与弟，深以为歉。小澄生子，岳松入学，是家中近日可庆之事。沅弟夫妇病而速痊，亦属可慰。
吾见家中后辈体皆虚弱，读书不甚长进，曾以养生六事勖儿辈：一曰饭后千步，一曰将睡洗脚，一曰胸无恼怒，一曰静坐有常时，一曰习射有常时（射足以习威仪，强筋力，子弟宜多习），一曰黎明吃白饭，一碗不沾点菜。此皆闻诸老人，累试毫无流弊者，今亦望家中诸侄试行之。又曾以为学四字勖儿辈：一曰看生书宜求速，不多阅则太陋；一曰温旧书宜求熟，不背诵则易忘；一曰习字宜有恒，不善写则如身之无衣，山之无木；一曰作文宜苦思，不善作则如人之哑不能言，马之跛不能行。四者缺一不可，盖阅历一生，而深知之深悔之者，今亦望家中诸侄力行之。养生与为学，二者兼营并进，则志强而身亦不弱，或是家中振兴之象。两弟如以为然，望常以此教诫子侄为要。
兄在外两月有余，应酬极繁，眩晕、疝气等症幸未复发，脚肿亦因穿洋袜而愈。惟目蒙日甚，小便太频，衰老相逼，时势当然，无足异也。
聂一峰信来，言其子须明春乃来，又商及送女至粤成婚一层。余复信仍以招赘为定，但许迟至春间耳。
章合才果为庸才，其军断难得力。刘毅斋则无美不备，将来事业正未可量。其欠饷，余必竭力助之。王辅臣亦庸庸，颇难寻一相宜之差。
东台山为合邑之公地，众人属目，且距城太近，即系佳壤，余亦不愿求之己有，信复树堂矣。
茶叶、蛏虷、川笋、酱油均已领到，谢谢！阿兄尚未有一味之甘分与老弟，而弟频致珍鲜，愧甚愧甚。川笋似不及少年乡味，并不及沅六年所送，不知何故？
鸣原堂文，余竟忘所选之为何篇，请弟将目录抄来，兄当选足百篇，以践宿诺。祖父墓表即日必寄去，请沅弟大笔一挥，但求如张石卿壁上所悬之大楷屏(似沅七年所书)足矣，不必谦也。顺问近好。
国藩手具
评点：养生六事与为学四字
曾氏身体应属不强壮之列，同时代的“中兴”名流如左宗棠、彭玉麟、李鸿章等人都活了七十多岁，但曾氏却喜谈养生，也很注重养生。我们来看他所说的养生六事：饭后散步、临睡洗脚、不烦恼、静坐锻炼、早起吃白饭不吃菜，除最后一条较难理解外，其他五条都符合今天的养生科学。
曾氏三十岁时患肺病，几于不治。肺病在当时被视为绝症，他虽然死里逃生，但很可能此病对他的身体伤害极大。中年后患的癣疾伴他后半辈子，晚年患肾病、心血管病兼双目白内障。可谓终其生，他没有多少健康的岁月。曾氏以一病弱之躯，在短短的六十年里，读书，做官，写诗文，筹建军队，指挥打仗，一人做了两三人的事，而且样样都做得比别人好。之所以能坚持下去，除开过人的毅力外，说不定正是得力于他持之以恒的养生之道。
他的为学四字：一曰速。即博览群书，扩大知识面。二曰熟。即对经典之作反复读，并且能背诵。三曰恒。即坚持临帖习字，书法要好。四曰思。即做文章要有自己的见解、自己的思想。除第三字因电脑被广泛运用书法淡出外，其他三字均对今天的读者仍有启发。尤其是“熟”字，今天的读书郎往往不太重视。他们认为现在有了电脑，前人的东西，动一下鼠标就出现在荧屏上，还要记在脑子里做什么？其实，存在人脑里和存在电脑里是大不相同的。存在人脑里的知识是接受新知识的基础，也是产生新才智的源头。没有旧知作底，好比石板上没有土壤，任何新知的种子都不可能在此生根发芽。再说，人们在日常工作中处理事情、思索创造、著书立说等等，能时时从电脑里去找根据找启发找灵感吗？倘若脑子里一片空白，即便想找也无从着手。趁着年轻记忆力好的时候，必须在脑子里多储存前人已获取的宝贵知识，将它变为自己的精神财富，这是一切伟大创新的基础。不管科学技术发展到何等先进地步，人脑的记忆都是不可取代的。
