识人从“面”起，知人从“面”起，为君之道不能一味以貌取人，但不能小视被选用人才的面相是否符合相术的原理，不要被人的面相迷惑。
从一个人的面相上不仅可以看出他的成就，还可以看出他的生死，通过观察一个人的长相，就可以知道他的祸福。
例1：三国时的相术家管貉有一次去他哥哥家，正巧还有两个客人在。客人走后，他对哥哥说：“这两个人的脑门上和口耳之间都有凶气，这是要发生怪异变故的预兆，况且他们的魂魄游移不定，可能会丧身于水里，但其尸骨会回到家中。”后来听说这两人果真都是被水淹死的。
《相经》上明确指出：人活的是气。凡呼吸匀长缓慢的就长寿，相反则寿短。骨肉坚硬的人长寿但少欢乐，骨肉柔软的人寿短但很快乐。
例2：《左传》记录着这样一件事：鲁国的囊仲出使齐国回来后说：“我在齐国听说他们正在准备来吃我国的小麦。我看他们根本做不到。一听齐王说话吱吱唔晤的样子就可以断定了。臧文仲说过：一个国王的说话吱晤含糊，就表明他快死了。”后来果然如此。
例3：郑悼公前往晋国感谢结盟成功。在举行授受玉璧的礼仪时，郑悼公以明显的快步走到了柱子东边。晋大夫贞伯见状说：“郑伯恐怕是活不长了？他是在自己抛弃自己！他目光流散，走路时脚步慌乱，不安于现状，大概是快要死了了！”果不出其言，同年六月郑悼公真的死了。
例4：周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。临行前，要举行祭肉形式为将士送行。但成肃公在土地庙中接受祭肉时，态度很轻率。刘康公见了说：""我听说人是受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，这些都是为了巩固这命而生的。人若能遵守并维护这些规则就可以得到福禄，否则就要遭殃。所以德行好的人对待这些总是很谨慎，老百姓也是尽力而为。谨慎莫过于恭敬，尽力莫过于敦厚。恭敬在于供奉神灵，敦厚在于守本分，国家的大事，就是祭祀和战争。祭礼时贡献熟肉和作战前接受生肉的仪式是敬神的重要环节。现在成肃公对待祭肉的态度这么不严肃，这是他自己在断送自己的命。恐怕他很难再回到本国去了？”这年的五月，成肃公就死在了这个地方。
例5：晋平公很重视程郑，任命他为下军的辅佐。郑国负责外交的官员公孙挥出使晋国，程郑接待他时问他：“如何才能降低自己的官阶呢？”公孙挥没能回答上来。当他回国后就对然明说起这件事，然明听后对公孙挥说：“程郑的话正说明他的死期快到了，除非他能逃走。高贵才知道恐惧，因为恐惧而要求降低职位，那能没有办法呢，只要肯位居人下就行了，有什好问的？身居高位而求降职的人是有智慧的人，但程郑不属于那样的人，他要降职恐怕是因为碰上迫不得已要逃跑的麻烦了吧？要不就是疑心别人要迫害他，担心自己随时会被害死？”第二年就听说程郑死了。
例6：一次，周景王派单成公到戚邑见韩宣子。单成公面见韩宣子时目光低垂，话语迟缓。叔向在他走后说：“成公大概快要死了！每个大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时进退也有一定的程序。上衣的左右襟要在胸前交会，腰带的结子要打在前面。不管朝见国王还是会见诸侯说话时，必须要让大家都能听到，这样才能把事情讲得明明白白，条理清楚。为了容貌端庄，看人时目光不能超出腰带结和衣领之间。用清晰的语言明确自己所说的事情，再用合适的仪态加强它，不注重这些礼仪就会使自己的形象受损。现在成公作为周王的特派长官，在朝会中传达周王的命令时，说话的声音只有一步之遥的人能听到，看人的目光还高不过腰带，神态低迷精神不振，吐字含糊不清。神情不振就难以让人敬重，言语不清就难以让人遵从。这都表明他守护身体的生气没有了。”当年的冬天成公就死了。
例7：宋平公宴请鲁国大夫叔孙昭子，两个人酒喝得很快乐，但后来不知何顾又都哭了起来？当时乐祁陪宴，撤宴后他偷偷对别人说：“恐怕今年国君和叔孙昭子都活不成了！我听说，该悲哀的时候却快乐，或者该快乐的时候却悲哀，都是丧失心志的表现。只有心志清爽才有魂魄，如果一个人的魂魄都不在了，怎么能活长久呢？”这一年，叔孙昭子和宋乎公相继去世。
例8：邾隐公前往鲁国朝见，隐公拿着玉圭的手抬得很高，脸向上仰。鲁定公接受玉圭的手却放得很低，脸也向下俯。子贡说：“如果按照礼仪观察他们的行为，这两位国君的表现皆有死去或逃亡的象征。脸面高仰，说明他很骄傲；身体低俯，表明他很衰颓。骄傲使人昏乱，衰颓能导致病痛。我们国君是主人骄傲在先，恐怕他得先死？”这一年鲁定公真的死了。直到鲁哀公七年，被俘的邾隐公才被鲁国放了出来。
例9：卫出公与吴国在鲁国的郧邑会见。吴国人包围了卫出公居住的地方。子贡向吴太宰嚭求情放了卫出公。但出公回国后还学着说吴语。年龄还小子之听了，说：""你是避免不了要有灾祸了，你很可能会死在吴国？你被吴国抓起来，还要说人家的语言，追随人家也太坚定了！”后来卫出公果真死在了吴国。
例10：鲁襄公在建造宫殿时是按楚国的宫殿的风格进行修建的。穆叔就说：“《尚书.泰誓》中写道人们想得到的，上天必定给他。大王是因为想到楚国去，所以才修建这楚式宫殿吧？所以，如果你去不成楚国，也一定会死在这宫殿里。”就在同年六月，襄公死在了这座宫殿里。
例11：晋厉公派卻肇送孙林父去卫国和他见面。卫定公很热情地宴请他，但他却表现得很傲慢。卫国大夫宁子说：“他是要灭亡了吧？古时候设置宴席，招待宾客的目的是为了观察威仪和反省祸福。所以《诗经》中有诗说：‘牛角杯弯弯，香甜的酒绵软。彼此交往谦恭温和，种种幸福自然光临。’他这么傲慢，幸福当然不会光临，他这是在自取灭亡！”仅仅过了三年，御氏就灭亡了。
例12：齐庄公和卫国国君在商任相会，齐庄公和卫国国君公孙剽的态度都很不恭敬。叔向说：“这两个国君一定会遇到灾祸！从礼法上讲会见和朝见，礼仪是经纬。礼仪，是政治的基础。政治，是身体的守卫。礼仪上有所怠慢，政治上就会有过失；政治上有了过失，肯定就不能安身立命了。所以两国日后肯定要发生祸乱。”四年后，齐国发生了弑君的惨案，紧接着卫国的国君公孙剽也被人杀害。
六、真“才”不爱“财”
爱财之人必被财害，爱财之人必难成就盛世王业。
例1：周历王非常贪财，听了荣夷公的话对财产实行了专利，不许任何人分割其财产。忠臣芮良夫见状大胆劝谏周历王说：“难道周朝的王室要瓦解了吗？荣夷公只知道让大王实行国家专利，却不知道这样做会使国家大难临头。世上万物自然产生出来的利益当然属于世上所有的人。如果有谁要独占，就会产生无穷的灾祸。属于天下百姓的财产，是不能独占的，独占的越多，怨恨你的人就越多。您把天下所有的财产都独占了，天下人就会都怨恨你，人怨甚多而又不防备大难临头，荣夷公用这种方法来引导您，不是让王室崩溃吗？”但周历王并没有采信他的建议，不久果真灭亡了。
例2：战国时魏文侯满载贵重宝物的国库发生了火灾，魏文侯闻讯穿上白衣，离开正殿，很是哀痛，群臣也跟着哭起来。惟独公子成父面无哭色，反而祝贺道：“我听到传言说天子把自己的财富都藏纳于五湖四海，诸侯们把财富藏于领地，只有你把国家的财富都储藏在你自己修建的国库里，显然藏的地方不对。你这么做，即使不发生火灾，也要引来其他人祸。你应该感到庆幸，幸亏没招致人祸，否则下场更惨？这样不是更好吗？”
游历于各个诸侯国的孔子经过实践得出了这样的结论：“老百姓富裕了，国王才能富裕。因此，圣明的君王只应该把人才据为己有，而要适当地把自己的财物土地分封给诸侯，把自己的财物赏赐给功臣，不和老百姓争利。
七、警惕四乱和四危
为君者选用人才应以信任为先，猜忌只会让群臣远离，天下大乱。
管仲云：“家有疑忌正室的小妾，是家乱；庶子疑忌嫡子，是宗乱；朝廷里大臣疑忌宰相，是国乱；官员昏庸无能，是众乱。”
