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第38章 正一出天师羽化

书接前文,妖邪当道,蜀地居民民不聊生,幸而天师受太上老君指点,道法小成,开坛做法,驱灭妖邪。天师降妖伏魔,救护众生,多次轻松打败前来侵略的妖邪。蜀地的人民都非常感动,认为天师是一个真正有本事,承上天的训示前来救万民于水火之中的,于是都愿意听受天师教化。于是天师设立二十四治,广收门徒,教化于民。

祖天师所创道派,称正一盟威道,简称正一道。这也就是现在说的道教的一个分支了。但因奉其道者,须出五斗米,当时又有称五斗米道。虽然是这样的原因,但是实际上这个称呼多用的是蔑称。至此,第一个真正发源于中国本土的宗教在蜀地的分支也就产生了。

张天师除书符治病、驱邪禳灾以外,在益州建立起二十四个宗教活动中心也就是二十四治。道民定期赴治学道,祭祷。有人便要问了,这二十四治有哪些?当然,包括:阳平治、鹿堂山治、鹤鸣神山太上治、离沅山治、庚除治、秦中治、昌利山治、真多治、棣上治、涌泉山神治、稠粳治、北平治、本竹治、蒙秦治、平盖治、云台山治、浕口治、后城治、公幕治、平冈治、主薄山治、玉局治、北邙山治。这二十四治分别为上八品、中八品、下八品。在此之外,还设有八品游治。分别为:峨嵋治、青城治、太华治、黄金治、兹母治、河逢治、平都治、青阳治。

当时由于张道陵名声在外,所以前来求学的人极多,道派发展很快。要说这张道陵使得些什么灵通,让那些个追求之人,纷纷踏来。恐怕这里边除了张道陵本人的一些学术学识以及对于《道德经》的理解之外,还有一些关爱民众,关爱名仕的心吧,自然这里边还有一些后人夸大的言语在里面。要说当时的人们也是肯定受了中原的影响,汉朝衰弱,也就成了必然的了。当然后来,天师道日益壮大,所从之人数以万计,这是什么后话,待到讲到三国部分再细细说。

要说有才之士,必定是一个关心天下之人,心怀天下,后可传世,热衷于功名利禄,得到的终究是小财,难成大气。道教的快速发展,以及后来可以在众多宗教,中脱颖而出,最终成为中国大地上唯一一个本土产生的宗教,固然开始的时候有张道陵名声大,本领高的原因,但是,如果没有他心怀天下,道教也难以有后来的扩大。俗话说的好,得道者多助,失道者寡助,也就是这个道理了。后世《岳阳楼记》中有一句话,用在他身上也是极为妥帖的,那就是不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其名。他的身上,有着一所有仁人志士共有的穷则独善其身,达则兼济天下的情怀。

他少时为官,看透了地方强权的横行,为官的贪赃枉法,老百姓食不果腹怨声载道。他又想到自己为一介书生、小小县令,怎么也改变不了这样的世道,倒不如效法先祖张良,出离尘世,善保自身,以图延年益寿,寻求另一种生活罢了。

话说当年张道陵隐居芒砀山之时,正逢汉明帝继位,秉承皇帝遗旨,宣扬图谶,又派人西天求法,引佛教于中国。汉章帝建初五年,在京城举行了白虎观会议,章帝主持以图谶证五经,也就是以神学来讲五经,听说北邙山有个张道陵,便征召他为经学博士,张道陵无心辅佐汉室,便避而不见。和帝永元四年,朝廷又下诏征张道陵为太傅,封兾县侯,但张道陵却视禄为粪土,所以三诏而不就。

张道陵对来使说:“人生在世,不过百岁,光阴荏苒,转瞬便逝。父母隆恩,妻不厚爱,也随时而消失。君臣之恩,谁见长久?请转告圣上,只要清静寡欲,无为而治,天下自然大定,我有何用?我志在青山中!”后来他南下,在江西贵溪县云锦山住了下来。这里山清水秀,景色清幽,传说为古仙人栖息之所,张道陵就在山上结庐而居,并筑坛炼丹,经过三年而九天神丹炼成;而龙虎出现,所以,此山又称龙虎山。六十多岁的张道陵,服下神丹,身体健如青壮年,后又得秘书以及驱鬼之术。为了广传道术,他离开龙虎山,又到蜀郡鹤鸣山。

自然天师夜宴加强对教众的信仰宣传、严明纪律。所以规定教众要信仰元始天尊和太上老君,除每年五月、腊月的吉日祭祀祖先,二月八日祭灶神外,不准祭其它的神,更不准胡乱行祭。规定:天师为全教区最高领导;初入道的称为道民;能为道徒和病人作祈祷仪式的称为道士;信仰确立并能讲授《道德经》的称为祭酒。祭酒负责主持一治教区的各项教务工作,直属天师领导,对天师负责。每年三会日,其中上会,正月初七;中会:七月七日;下会:十月十五日。教民齐集治所,听侯祭酒训导检查,聆听教区科律。由于传道纪律严密,教风正派,所以很快得到普及。

据传,张道陵有弟子三千人,真正得其传的只有三人:一为王长,一为赵升,一为其子张衡。但门徒千千万万。在他的努力之下,道教初见规模。

要说到此,张道陵的使命也就几乎完成了。立道除妖,光大道教,已经积攒了极大的声望。要说修道之发,最令后世向往的其实并不是什么可以驱邪除妖,匡扶天下的法门,而是那可以长生不老,得道成仙的机会罢了。张道陵修道多年,自是够了得道成仙的资格。同时,为了可以更加扩大道教的影响之力,张道陵的得道成仙的册封一定不同凡响。

话说东汉桓帝永寿元年九月九日这日,天空晴朗,东方依稀可以看得到七彩祥云。在四川赤城渠亭山中,玉帝派遣使者持玉册,敕封天师为正一真人,并说明天师世寿一百二十三岁,将与苍溪云台山白日飞升。有幸见到过那个场面的普通人即使在多年以后都对于此啧啧称奇,无比赞叹。且说那日,张道陵早早得到了消息,穿戴及其整齐,带着自己的几位亲传弟子来到了渠亭山中等候,时间到了正午,只见西方天空中由远及近,出现了带着金色光晕的光团。待那光团靠近,赫然是手持玉帝圣旨的天兵天将。待众天兵天将靠近的时候,山中的众人都发现山中的动物都停了下来,以一种类似于跪拜的样子伏下身子,一动不动。倒比一众前来的人类看起来还要虔诚几分。众人见此奇异之景,自然对了这道教多了几分敬畏。

话说到张道陵,他一生卫道,驱邪除妖。虽然即将羽化飞升,但是对于百姓的安康仍是极为的在意。于是他在逝世前授给长子衡斩邪二剑,叫他要驱邪诛妖,佐国安民,并交代世世由一个子嗣来继承他教主的地位。嘱咐完毕,张道陵就和弟子王长、赵升三人一起升天而去,而他所创立的天师道一直在民间传到今天。

不过,张道陵虽然羽化飞升,但是他的故事却永远留在了这片土地之上,为后人称道。而且,由于后世道教的不断发展,,作为道教一大极为重要的创始之人,他的故事也被不断提起,连带他的飞升之地,灵山,也成了后世道教爱好者的神圣之地。《太平寰宇记·卷八十三》记载:“彰明县灵台山在县北,一名天柱山,高四百丈,汉张道陵昇仙之所。”又《郡国志》云:“灵台山天柱岩下有一桃树,高五丈,外皮似松,道陵与王长、赵昇试法於此。四百馀年,桃迄今未朽,小碑记之。”

话说当年张道陵羽化之后,这蜀地百姓,自然都非常难过,而那些个草木禽兽纷纷都一时之间安静许多。你要说这张道陵有多厉害,自然有人知道,话说当时正值刘焉做这益州牧,至于刘焉何人?刘璋的父亲。

当初这张道陵羽化之后,刘焉在门庭之内,拾得一片仙鹤羽毛,刘焉不解,便寻找手下一个博士之人,问他这般为何?那人回道:“从前荆楚经常有仙鹤的影迹。在荆楚有这么一个传说,说当年宋玉看到神女之后的不久,神女不好意思面对宋玉,于是神女乘仙鹤而去。而后来,宋玉死后,人们常常看到他乘着仙鹤到处飞来飞去,大家也是明白,他在找神女。如今也没有结果。”

刘焉道:“这么说宋玉来成都找神女了?”那人道:“自然不是,这说明,有仙人羽化了。对了,在下刚听说鹤鸣山的张天师羽化了,此鹤当是他。”话罢,刘焉道:“那就把这支仙鹤射下来。我看他是不是张道陵。”那人连忙阻止道:“不可。大人,自古有言:‘天命不可犯’,如今这张道陵既然是受天命而去,自然有他的道理,我等不宜从中作梗,以免有些磨难。”

自然这刘焉也是明白这番道理,于是二人就开始大谈仙鹤之事。那博士还议论了当初卫公好鹤的故事。有人说张道陵就是仙鹤,又有人说这张道陵是驾鹤而去,自然作为神仙的,肯定也是驾鹤而去,哪里有化为仙鹤的道理。

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