上回说道这常山赵氏出于河间赵,又提及到这赵父先祖们,比如远古造父。赵盾、赵武、赵奢等等;而后言说道这赵云刚要出生之时,有一神人过来,说道这个孩子当时个大人物,赵父自知家族世代农业;而后接生婆直言孩子出生了,却知是个男孩;又后赵父长子赵义归来,见神人,便问道了一番。神人见了赵义,只道:“赵家有二子,可怜父母命,大子当农死,小子当权贵。”那赵义还不是很信服,便想要问候神人一番,神人自说秦始皇之时早已在东海之上遇到过徐福等人;说道自己活了数百岁,还说什么不信便可以用算卦的方式来预测一下命运。而上回,在下亦是将这钱筮法的预测手段告诉了诸位,也不知诸位预测的如何了。
言归正传,这回咱们继续说道这神人与赵家的故事。却说这赵义对于神人将信将疑,又怕这神人使出什么法术,那就很可怕了。无奈之下,只好想着如何打发这神人。赵义道:“在下虽然没有读过什么书,但是明白一个道理,那就是不能和神人议论什么。如今足下的精通于神鬼之术,既然已是活了数百之岁,那请问足下,在下祖先是哪里人氏?”神人只道:“河间赵,也就是涿郡赵氏。大公子这是在考察在下是否是个假货而已,又何必使出这些名堂,不如我且使个法术,让你与你父亲去阴间走上一遭?你看如何?”这赵义打死也不相信神人会有这般法术,道:“在下虽然也曾听闻鬼怪的故事,但是未曾见到过什么鬼怪的故事。如今神人这般款待,那在下若不能去看上一看,怕是就叫做不领情了。我便与你去上一次。也不知家父去也不去。”但将话罢,赵父猛然上前道:“你是想死了吗?你知道阴间是什么地方吗?那是死人去的地方,若是你去了,你定然就回不来了。你疯了吗?我看你还去不去这。”赵义听闻父亲之语,便不敢做声,只是道:“小子不慧,让父亲担忧了。小子该死。”神人道:“二位莫怕,阴间也有规定,但是在下素与阴差关系好,他不会为难你们,而且这阴间也有规定,凡是阳寿未尽之人,且不可被收入地中,自然会安然无恙,自是会有一些阳气的损害,这也都是小事,赵家父子,我看此事,你们何不随我而去呢?”
赵氏父子犹豫不定,但在此时,神人又道:“想必二位是不相信在下这位假神仙了。哈哈,只道后生命如何,莫要问来生,生当做个王相侯,死亦为个地府官。”语罢,赵父止神人道:“神人若是有这般本事,神人何不算算这大汉国运?又何必说什么阴间鬼神来吓唬我父子俩,殊不知我们本没什么学识,对于许多故事也不甚了解,说什么也自然不晓得,对于事务的预见也不能和神人做一个什么比较。神人何不算算这大汉国运,我见如今已经快要颓败下去了。只要足下有钱,就可以为非作歹,就可以混个官职来当。前些时期,我去问候秀才,我便去问候这《老子》之文,该如何读来。那秀才只管说什么不知道,也未曾读过,还说些什么狗屁不通的话,说什么谁的作文,如此拗口难懂,真的是,唉。后来,我见先父去世多年,也许是记性衰退,便故意去询问孝廉,本来想问候一下守丧之期,那人只管回道不知道,什么一年二年;我又问候,若是父母呢。他只管回我什么父母、姐弟,统统一年。这岂不乱了套了吗?说什么......我都难以启齿了。我还能说什么?”
“大汉还没有真正的断绝,还有到真正的倾颓的时候,只能说快了,所以我才说小子将来一定有大作为的。话说赵父,我觉得你还是可以随我一同去地府,那里会有小子的一些信息,我相信那些信息,是赵父喜爱的。赵父,你看如何?”话罢,赵父略带不安,道:“不知这是真是假,赵义权且留下,若是你母亲询问我去了哪里,便说我去隔壁村借粮食去了,莫要说什么神人路过,你可曾知道?”话罢,赵义连连道是。
但见得二人一刹那随雾而去,也不曾知道去往何方。但这赵义看来,心中略有不安,便想诉于母亲,但父亲只是在临走之前道不要相诉于母亲,只道去了隔壁村寻些粮食回来,莫要惊慌。而正当此时,这赵母自然是临盆之后,需要好生安养;而赵义随后也便入了门中,见了自己可爱的弟弟,道:“父亲得知家中粮食并无多少,便去了隔壁村借些粮食回来,母亲莫要害怕,父亲很快就会回来的。”这母亲其实也不知晓赵父去了哪里,只是心中略有心慌,也不知道改道出些什么来。
却说赵父二人,神人施了法术之后,二人便来到了鬼门关之前,其时正是年中时节,赵父见了四周冷清萧瑟,寒气逼人,虽然是一阵微风,但也给人觉得是一阵阴风,却好似个萧瑟。只见得石方之上,用小篆写的“鬼门”二字,赵父远目一看,吓去了半条命。真的是害怕。赵父见状,道:“我听说这鬼门关经常是有鬼来往,为何今日如此冷清?莫不是此时不当是鬼出没之时?”神人道:“非也。只因你并未曾开眼,故而不曾看见,若果你看了眼,便可以看到,这里密密麻麻的都是些鬼魂。亦或是有的对你笑,有的盯着你,你并不知道罢了。你可曾觉得时不时有冷风如面?但这真的是冷风吗?并非如此,这是寒气,说明有鬼看上你了。”话罢,赵父有些不安。虽然赵父是上了年龄的人,但对于生死还是看得非常重要,却不轻易言说生死。他惧怕离开了自己的妻子儿女的痛苦,故他本人也算是非常恐惧的了。神人见状,道:“赵父莫怕,这些鬼魂虽然能够看中投胎之人,但是也须得地府王的同意,不然一旦被地府王得知之后,就会下十八层地狱,如此看来,他们是不会上你的身的,除非...”神人戛然而止,确无法言说。但见此状,赵父道:“你且说来,莫要推迟。”
“只是这些鬼神若是遇上了自己的后人,或许他们就会想办法上身然后投胎,这一点,在地府是被允许的。也就是说,不知道这些鬼魂里边会不会出现你的亲人,如果有,那就很恐怖了。所以我们还是快些赶路,快些度过这里。”赵父止住了神人道:“我素来敬重我的先人,我今日想看看我的先人,神人,你就答应了我了吧。”神人见状,也堪无奈,不得已只得想些办法来帮助赵父。
说到这里,不的说上古有一种法术,唤作“作魂术”,这种方法适合通过一些特殊的方法能够寻找自己的先人,如此就可以实现赵父的梦想了。而这种特殊的方法,就是将自己的一滴血滴在一种祭祀之器上,这种器皿比较特殊,那便是“豆”,当然后世的“豆”成了一种植物。再然后口中默默念道咒语:“普天大厦,唯我最康,我以年造,使方无穷。”然后对于眼前所祭祀之物,只须拜上几拜,这种祭祀之物便可以活动自如的去寻找与这血缘有关的先人了。你这里若是要问说这种方法是否可靠,我也只得说不得而知。我们须知自古以来,虽然不乏许多迷信之说,但所谓的迷信也只是一种说法罢了。在物质的世界,非物质就是虚拟的,而在非物质的世界,那物质便是虚拟的了。所以这些东西,你若是硬要说个什么谁对谁错,这也是无法通过具体的事情去言说的。虽然我们说书本的知识是对的,但是也并非就是真的对了。就对于所谓的历史而言,拿过去的历史都是人写,人写史就会带一些自我色彩进去,再然后在流传的过程中,无论是史料本身的变样还是词句的变样,后世所谓的历史只不过是一种大范围的,并不能算做什么绝对的来说明。
有人问我,评论历史人物的功过,是否是应该的,其实这个还是得看你怎么去看。若是你说你是为了搞社会研究,去研究社会的发展历程,那没有问题,因为社会的发展就如同自然界的优胜劣汰,我们自然要知道哪种社会体制更具有优点。你要是作为个人而去兴趣研究,若不是专业研究,我本人看来,就不应该有什么褒贬之说,大家都是人,又何来什么高人一等,低人一等,只是社会不同、时代不同,而人的所作所为也自然不同,亦或是我们回到过去,很可能连古人也不如,所以对一个谈论修养的人来说,你要说历史的作用是什么?那便是认识人性,去认识,去了解,去肯定,而不是知道一点故事就只是夸夸其谈,求全责备,若是如此,那读历史又有什么意义呢?