世间重大的罪恶往往不是起因于饥寒而是产生于放肆。
〔古希腊〕亚里士多德：《政治学》
人一怀邪念就会作恶。
〔英〕爱德华三世，引自休姆《英国历史》
我们的举动受心灵的支配，罪恶的头脑导致罪恶的行为。
〔英〕普赖尔：《亨利和埃玛》
在思想同行为之间存在着明显的严格的界线，像刀刃一样。罪犯——这是那种越过了这条界线的人。
〔苏〕安德烈·德里别：《回头是岸》
罪恶是由无知造成的。
〔古希腊〕柏拉图
饥饿和无知是现代罪行的双亲。
〔英〕王尔德：《狱中记》
罪恶比贫穷更可怕。
〔苏〕奥斯特洛夫斯基：《得来容易去得快》
犯罪对社会的危险性是因为它们动摇了我们的文明的基础。
〔美〕C·贾波林：《杀人的喜剧》
恶罪并不是因为触犯了上帝而是因为危害了社会才受惩罚的。
〔英〕弗劳德：《大事小议·论国与民的相互义务》
所谓犯罪，并不是指对社会制度的背逆，而是指对永恒不变的公正法律的违反。
〔英〕伯克：《沃伦·黑斯廷斯的控告》
犯罪是懦弱而非勇敢。
〔奥〕阿德勒：《自卑与超越》
所有罪恶都是填补空虚的尝试。
〔法〕韦尔，引自奥登《一个确定无疑的世界》
罪恶是需要的别名，或是疾病的一种。
〔黎〕纪伯伦：《先知·沙与沫》
人并不是生来就会犯罪。
〔法〕戴高乐
有许多人在优越的环境下都不是罪犯，但是当生活中产生太多他们无法应付的问题时，他们就开始犯罪了。
〔奥〕阿德勒：《自卑与超越》
在每件犯罪生涯中，我们都能看到缺乏社会兴趣的而又未学合作之道的个人，在追求着虚假的个人优越感。
〔奥〕阿德勒：《自卑与超越》
罪犯的目标总是在追求属于他私人的优越感。他所追求的，对别人一点贡献都没有，他也不和别人合作。
〔奥〕阿德勒：《自卑与超越》
被遗弃的孩子经常走入犯罪之途，尤其是当他们知道没有人要他们的时候。
〔奥〕阿德勒：《自卑与超越》
没有哪桩罪恶是在理智的情况下犯的。
〔古罗马〕李维：《历史》
任何一个人作孽，总有他的理由；不然的话，世间就不会有人犯罪了。
〔埃〕尤素福·西巴伊：《废墟之间》
坚持犯罪是违背人性的，那是彻头彻尾的魔鬼的行为。
〔古希腊〕克里索斯托姆：《为倒下的坎奥多卢姆喝彩者》
邪恶的危害在于它必然会产生新的邪念。
〔德〕席勒：《皮柯洛米尼父子》
在走向罪恶的道路上，也只有第一步路才难走，过此以后就一直走下去，连考虑都不考虑了。
〔法〕卢梭：《爱弥儿》
邪恶犹如山巅的滚石，顽童一旦将它推动，大人就无法将它制止。
〔英〕理·特伦奇：《邪恶》
罪恶产生祸害，其害甚于烈火。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·德行篇》
虽然罪恶可以显赫于一时，却绝不会带来真正的幸福。
〔英〕司各特：《爱丁堡监狱》
如果你不能顺着直道正路做到不平凡，可千万别为了要不平凡而去走邪门歪道。
〔英〕狄更斯：《远大前程》
一个缝罅会使一条船沉没，一件罪行会使一个人毁灭。
〔英〕约翰·班扬：《天路历程》
罪恶比任何其他的病症更为严重，因为它侵袭人的灵魂。
〔意〕黛莱达：《母亲》
罪犯的道路是石块铺成的坦途，但这条路的尽头是地狱的深渊。
《逸经·不经之书》
消极地接受罪恶的人和帮助人犯罪的人一样，接受罪恶而不加反对是真正的同流合污。
〔美〕马丁·路德·金：《迈向自由》
一个人卷入了罪恶的洪流，想停也停不住。
〔法〕雨果：《吕克莱丝·波基亚》
罪恶等待着伺机干坏事的人，就好像狮子等待着猎物一样。
《逸经·便西拉智训》
是的，犯罪行为似乎是不能单从犯罪已构成事实这一现成的观点来理解的，犯罪的哲理要比人们想象的更为深奥。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《死屋手记》
邪恶的存在不是一个需要解释，而是一个需要接受的现实。接受它的目的不是为了忍受它，而是为了征服它。
〔美〕约·海·霍姆斯，引自牛顿《我的上帝观》
假使我们要了解一个罪犯，我们要寻出的主要点是他在合作中失败的程度和本质。
〔澳〕阿德勒：《自行车与超越》
犯罪也有分工，有的人策划，有的人动手。
〔英〕威·哈兹里特：《伊丽莎白时代的戏剧文学》
罪恶的代价就是死亡。
《新约全书·罗马书》
罪已经犯下，后果必然要到来。
〔挪〕汉姆生：《大地的成长》
有约必践，有害必偿，有罪必罚。
〔荷〕格劳秀斯，引自《西方法律思想史资料选编》
惩罚总是紧跟在罪行的后面。
〔古罗马〕贺拉斯：《颂诗集》
惩罚，乃是公共权威加诸由同一权威判定因做或未做某事从而构成违法之人的一种恶，其目的在于使公众意志更趋于奉公守法。
〔英〕霍布斯：《利维坦》
人君剪除邪恶、惩治罪犯，如农夫为护苗除草于田间。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
惩罚寓于犯罪之中，所以，任何罪犯都难逃法网。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
制裁是法律秩序对于违法行为的反应。
〔德〕凯尔森，引自《西方法律思想史资料选编》
天网恢恢，罪人惴惴。
〔英〕柯柏：《席间闲话》
正义的复仇女神，她从不放过一个罪恶。
〔英〕乔治·盖斯科因：《讽刺诗·明镜》
法律就像一位出色的弓箭手，应该瞄准适当的判罚尺度，并在一切情况下都对准应得的惩罚。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》
广袤的世界没有一个隐藏歹徒的洞穴，如果你犯了罪，就会无处藏身……。自然的真义和法律自会对窃贼进行惩罚。
〔美〕爱默生：《论文集第1辑·论补偿》
有罪的人虽能躲避一时，但却总感到缓刑的报应像猎犬一样寻踪而来。
〔英〕乔·斯威夫特：《仿贺拉斯体颂歌集》
谁播散“罪恶”的种子，谁就必然得到“懊悔”的果实。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
凡杀人者，终将为人所杀。
《旧约全书·创世记》
对于肆无忌惮的人则必须施以更严酷的刑罚。
〔德〕马丁·路德：《桌边谈话》
纵容歹徒，也就等于坑害无辜。
〔古希腊〕克利奥布拉斯，引自奥索尼乌斯《七贤》
告发之前辩解的，等于坦白自己是罪犯。
〔德〕利希特魏尔：《寓言》
惩罚的目的就是使一个罪犯变成一个好人。
〔荷〕格劳秀斯：《战争与和平法》
惩罚能够使人驯顺，但它并不能使他变得更好。
〔德〕尼采，引自《尼采》
惩罚只有一个合理的目的与作用——那就是提醒犯了错误的人不要再犯。
〔美〕马克·吐温：《马克·吐温自传》
如果惩罚被认为确有必要，那仅仅是认为它可以起到保证排除极大的罪恶。
〔英〕边沁：《道德与立法原理》
……杀戮是一件极其重大的事。处人死刑，是极容易的，但是要使一个人复活，却是绝对做不到的事啊！
〔阿拉伯〕伊本·穆格发：《卡里来和笛木乃·白拉
上、伊拉士和玉兰皇后》
受罚是件小事，但该不该受罚却是件大事；判决可以撤消，而失误却是永远存在的。
〔古罗马〕奥维德：《黑海书简》
凡是该受的处罚，我们都必须耐心地忍受，但受到不该受的处罚，却是件可悲的事。
〔古罗马〕奥维德：《女英雄书信集》
人不会因为偷马而被处以极刑，但人并不一定会因此而去偷马。
〔英〕哈利法克斯：《哈利法克斯文集》
报复和惩罚毕竟是有限度的、更确切地说，我指的是，它应足以使作恶者幡然悔悟，改邪归正而不重蹈覆辙，对他人也可作为防患于未然的措施。
〔古罗马〕西塞罗：《论义务》
应谨防因为义愤而滥施刑律。
〔古罗马〕西塞罗：《论责任》
惩罚的目的是为了除恶扬善；所以凭感情论罚是达不到良好效果的。
〔美〕霍勒斯·曼：《关于教育的讲演与报告》
一个国家的统治者应像法律那样，处罚不是由于动怒，而是出于正义。
〔古罗马〕西塞罗：《论责任》
所谓“义愤”的复仇感，不过是残忍的一种形式。决不能用报复性惩罚的观点来证明罪犯的痛苦是有理由的。
〔英〕伯·罗素：《真与爱——罗素散文集》
愈是自己有罪的人愈不肯宽恕别人，这是个规律。
〔法〕博马会：《费加罗的婚礼》
生活平静的普通人的犯罪与名高位显的达官贵人的犯罪相比是微不足道的。
〔德〕马丁·路德：《桌边谈话》
法律以惩罚令人有所戒惧，治安法官以强力迫使人们服从；但树立典范却是一种温和与说服的手段，它通过一种潜移默化的、几乎是不知不觉的力量吸引人们改过向善。
〔英〕笛福：《穷人的呼吁》
凡有理由之责罚者，决非对于作恶者之行为有所报复，以所犯之恶事已属过去，无法回复其旧，故止意在儆其将来，庶使此人或他人见之者不致再犯耳。
〔古希腊〕柏拉图：《柏拉图对话集》
谁遵循正道，谁自受其益；谁误入迷途，谁自受其害。一个负罪者，不负他人的罪。
〔阿拉伯〕《古兰经》
要是第一个犯法的人受到了处分，那么许多人也就不敢为非作恶了。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
惩罚应以防止他重犯，防止其他人仿效他的错误行为为限。
〔英〕穆勒：《功利主义》
刑法是一种无上命令；而且，按照法利赛人的箴言：“死掉一个人总比所有人都堕落要好。”
〔德〕康德：《法科学》
耻辱的不是受处罚，而是犯罪。
〔意〕阿尔菲耶里：《安提戈涅》
法律不能惩罚人的地方也不能说服人。
〔英〕托·富勒：《箴言集》
如果只有天堂可以希望而没有地狱可以畏惧的话，法律就将失掉它的效力。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
如果社会自身还是动荡不安，那就必须通过刑罚树立榜样，因为刑罚本身是反对犯罪的榜样的榜样。
〔德〕黑格尔：《法哲学》
断头台是法律的体现，它的别名是“镇压”，它不是中立的。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
逃死不难，逃罪恶却难得多，因为罪恶追人比死快。
〔古希腊〕苏格拉底，引自柏拉图《申辩》
对犯罪行为能制止而不制止，就是纵容。
〔古罗马〕塞内加：《特洛伊妇女》
罪恶的行为，要是姑息纵容，不加惩罚，那就是无形的默许。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
姑息的结果只是放纵了罪恶。
〔英〕莎士比亚：《雅典的泰门》
宽恕坏人就是伤害好人。
〔英〕谚语
对现有的罪恶持忍让态度等于怂恿新的罪恶。
〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯：《警句》
纵容歹徒，也就等于坑害无辜。
〔古希腊〕克里奥布拉斯，引自奥索尼乌斯《七贤》
对杀人的凶手不能讲慈悲，否则就是鼓励杀人。
〔英〕莎士比亚：《罗密欧与朱丽叶》
以仁慈代替审判，就是对法律的削弱。
〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪儒斯：《警句》
对罪恶施仁政就是犯罪。
〔英〕约·德莱顿：《押沙龙与阿奇托菲尔》
宽恕一个罪人，就等于纵容许多人去以身试法。
〔古罗马〕普卜利利乌斯·绪懦斯：《警句》
每一个逍遥法外的罪犯都会带出一窝罪犯来。
〔英〕赫·斯宾塞：《社会学研究·附言》
统治者在论罚时应慎之又慎，在论赏时应雷厉风行。
〔古罗马〕奥维德：《黑海书简》
法律规定的惩罚不是为了私人的利益，而是为了公共的利益；一部分靠有害的强制，一部分靠榜样的效力。
〔荷〕格劳秀斯：《战争与和平法》
同样的罪应受同样的惩罚。
〔古罗马〕西塞罗：《勒奇布斯》
对人要宽容，对罪恶要公布于众。
〔古罗马〕马休尔：《讽刺诗集》
对罪犯的惩罚要注重实效。一个绞死的人是毫无价值的，而一个判处苦役的人则仍能为国家效劳，并是一个活教材。
〔法〕伏尔泰：《哲学词典·民法》
严峻的刑罚比较适宜于以恐怖为原则的专制政体，而不适宜于以荣誉和品德为动力的君主政体和共和政体。
〔法〕孟德斯鸠：《论法的精神》
惨酷的刑罚，并不能叫人相信是有法律根据的。
〔美〕马克·吐温：《王子与贫儿》
刑罚频繁总是政府衰弱或者无能的一种标志。
〔法〕卢梭：《社会契约论》
在判决下来之前，人所受的惩罚往往是最严厉的。
〔古罗马〕塞内加：《论恩泽》
牢狱生活，无疑是生存中的死亡。
〔美〕马克·吐温：《冉·达克》
他们虽然在这个世界里逃避了惩罚，但惩罚却在另一个世界里等待他们，而只是时间延期而已。
〔法〕大仲马：《基度山伯爵》
上苍之剑既不会滥杀无辜，也不会放过罪人。
〔意〕但丁：《神曲·天国篇》
暂时包庇起来的罪恶，总有一天会揭露出来的。
〔英〕莎士比亚：《一报还一报》
罪恶会铭刻在人的脸庞上，而且没法隐藏起来。
〔英〕王尔德：《道林·格雷的画像》
许多罪犯能侥幸地逃脱法网，但却无法摆脱恐惧的心理。
〔古罗马〕塞内加：《致鲁西流书信集》
罪人尽管可以靠骗术和法官的不正当的袒护去打赢官司，但他却无法摆脱良心的谴责。
〔古罗马〕尤维纳利斯：《讽刺诗集》
对罪孽的认识是改过自新的开始。
〔古希腊〕伊壁鸠鲁：《残篇集》
一个人犯了罪过之后自动坦白到什么程度，他就像蛇蜕皮那样地解脱罪过到什么程度。他的内心对恶行谴责到什么程度，他的身体就解脱这罪过到什么程度。
〔印〕《摩奴法论》
一切道德的行为都伴随着内心的满足；一切罪恶的行为则伴随着懊悔。
〔法〕狄德罗：《狄德罗哲学选集》
犯了罪过之后，经过忏悔他就会解脱这罪过。“我不得再这样做”，如此痛改前非的人就会得清净。
〔印〕《摩奴法论》
悔悟是软弱心灵的美德。
〔英〕德莱顿：《印度帝王》
人不能够防止自己回头再想自己的见解，正如不能防止海水流回海岸。对海员来说，那叫作潮流；对罪人来说，那叫作悔恨。
〔法〕雨果：《悲惨世界》
谁承认了自己的罪过，谁就得到宽恕。
〔德〕格林：《马利亚代养的孩子》
罪行一经坦白，便已得到一半宽恕。
〔英〕约翰·雷：《英国谚语大全》
所谓罪恶的荆棘之路，就是与罪恶搏斗的路。
〔捷〕雅·哈谢克：《好兵帅克》
医治罪恶的正确方法是和它进行斗争。
〔印〕泰戈尔：《戈拉》
世界上没有制服不了的邪恶。
〔意〕贾·桑纳扎罗：《八行体田园诗》
畏惧邪恶常常只能招惹灾祸。
〔法〕布瓦洛：《诗的艺术》
有多少罪孽就会有多少法律。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》
法律因罪恶而发展，并且惩办罪恶。
〔英〕弗洛里奥：《第一批成果》
要堵塞犯罪的道路，就应该借明智的法律。
〔法〕罗伯斯庇尔：《革命法制和审判》
欲保持国运昌隆者，须法度严而罪宽。
〔印〕瓦鲁瓦尔：《古拉尔箴言·政事篇》
法律可以揭露罪恶，却不能消除罪恶。
〔英〕弥尔顿：《失乐园》
预防犯罪远胜于惩罚罪行。
〔英〕欧文：《欧文选集》
预防愚昧，从而预防犯罪的政治制度远胜于助长愚昧，因而必然制造罪行，然后又对二者都施加惩罚的政治制度。
〔英〕欧文：《欧文选集》
法律之石筑成监狱，宗教之砖砌成妓院。
〔英〕威·布莱克：《天堂与地狱的婚姻》
人若不远避罪过，如干草趋近烈火。
〔印〕瓦普瓦尔：《古拉尔箴言》
下地狱是容易的，冥界黝黑的大门昼夜敞开着，但要回头逃回人间来就困难费力了。
〔古罗马〕维吉尔：《埃涅阿斯记》
一切的罪恶最初都是微不足道，由于相习成风，最后便不可收拾了。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》
小恶罪并不小，／它像金钱一样，／有一股生长力！／它不是孤立的，不是结束而是开始。……／就像大河的流水，／都是从小溪中获得。
〔阿富汗〕拉赫曼·巴巴：《盛着爱情琼浆的酒坛》
