我们常常畏惧命运，那是因为我们觉得人生被命运所掌控。有人说，命由己作，福由己求。不要敬畏命运的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕命运的无常，虽然有时它来去无踪；更不要因为命运的强势而俯首，因为你的人生还有一半在自己的手里，只有另一半才在命运的手里。
生活中的各种事情都没有预演的机会，你需要以一种成熟的心态来面对。得意失意，不过是一种心境；巅峰低谷，不过是一种势态；福泽祸患，不过是一个经历。
1.心态年轻就没有时间老
萨迦班智达大师说：“诸人羡慕得长寿，又复恐惧成衰老。畏惧衰老望长寿，此乃愚者之邪念。”坦然面对衰老，并非是对生命的忽视，而是尊重。衰老容颜不老心，才是真正的长寿之道。
佛光禅师门下弟子大智，出外参学20年后归来，正在法堂里向佛光禅师述说此次在外参学的种种见闻，佛光禅师总以慰勉的笑容倾听着，最后大智问道：“老师！这些年来，您老一个人还好吧？”
佛光禅师道：“很好！很好！讲学、说法、著作、写经，每天在法海里泛游，世上没有比这种更欣悦的生活，每天，我忙得好快乐。”
大智关心地说道：“老师！应该多一些时间休息！”夜深了，佛光禅师对大智说道：“你休息吧！有话我们以后慢慢谈。”清晨，大智听到佛光禅师禅房传出阵阵诵经的木鱼声，白天佛光禅师总不厌其烦地对一批批来礼佛的信众讲说佛法，一回禅堂依然忙碌不止，每天仿佛有做不完的事。看到佛光禅师刚与信徒谈话告一段落，大智抢着问佛光禅师道：“老师！分别这些年来，您每天的生活仍然这么忙着，怎么都不觉得您老了呢？”
佛光禅师道：“我没有时间觉得老呀！”“没有时间老”，这句话说得好！其意思就是说，心里没有老的观念，乐以忘忧，不知老之将至。孔子云：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”而我们当中，有的人虽然还很年轻，但心力衰退，给人一种老气横秋的感觉；有的人虽然年寿已高，但心力旺盛，仍精神饱满，老当益壮。所以，人活着更重要的是一种心态，心灵不老，才能永葆青春。
人们常用“夕阳无限好，只是近黄昏”来形容衰老期，以及对生命的留恋。然而，时光易逝，岁月难留，当白发压鬓，有谁不曾想过追回逝去的年华，乞求重获青春活力？
当我们在工作和生活中渐感体力不支、精神疲惫时，会大呼一声“老之将至也！”尤其是女人，衰老更是一把无情剑，毫不客气地将青春和美丽从身上夺走。
对于衰老这个任何一个生命体的必经阶段，我们心怀敬畏，却又难以逃脱。千百年来，无数的人千方百计地试图抵抗衰老，不论是历代皇帝、中外显贵、仙人方士，还是普通百姓，都无一例外地祈祷着能够“长生不老”，但没有一个人能够永葆青春。
既然如此，我们就应该学会面对衰老，不必为多出的一条皱纹或生出的白发而殚精竭虑。因为衰老是生命的自然规律，任何人都不能违背它。
当我们认识到衰老是生命过程中的一个正常阶段，就不会因为它的存在和降临而心生遗憾，也自然消除了莫名其妙的恐慌。
我们到底应该怎样面对自然衰老呢？唯有“坦然”二字。
坦然地面对生命成长规律。自然界中的大部分生物体一般都要经过发育、成长、衰老和死亡的过程，人类也不例外。从青春少年成长为成熟壮年，再到垂暮老人，是每个人都不能回避，也无法跨越的。当然，因为个体寿命的差异，每个人的衰老程度会不同。
人类的寿命到底有多长，目前还无定论。根据医学界研究推断，人类的最高寿限在120～150岁。但实际上，大多数人并没有活到自然寿命。因为疾病和意外伤害等多种因素，会影响生命的质量。
虽然衰老不可避免，但却可以通过科学的方法延缓衰老的周期，让我们的生命充满活力，达到健康长寿的愿望。
每个人的生命都要经历蓬勃和衰老，要以怎样的心态来面对这一万古不变的自然规律，值得我们深刻思索。其实，每一个生命实际上都是无单位的时间组成，无论我们是否愿意，衰老都会跟在我们的后面。而生命的时间或短或长，重要的是当生命存在的时候，我们应以怎样的心态去面对生活。
生命是神奇的。我们可以把衰老看作人类的归属，正确认识衰老。只要我们拥有年轻的心态，在思想和精神上坚定信念，就会将衰老抵御门外。通过科学的保健，养成一个良好的生活方式，就可以无惧衰老，永葆青春。
2.生老病死不过是一个轮回
生死本是一个轮回的过程，是自然规律的循环交替。我们所做的一切只是完成生命进程中的点缀。坦然面对，尽力做到生而无愧，死而无憾。
达观禅师对李端愿说：“诸佛祖从无中说有，在没有意义的空虚人生里找出了生命的意义，因此，世间一切事物都属于烦恼系缚，眼见的都是空花。想在现世的生命意义里去寻求未来不死的灵魂，如同以手捞月。只有你真正了却自心，方可无惑。”
“心如何能够了知呢？”“无论善恶是非、得失成败，你都别去想，别计较。”“如果不想，心在哪里？”“每一件事都用心去慈悲喜舍，每一个人都用心去哀矜悲悯，一切只往宽恕的、向上的、光明的、勘破的地方去，不往计较的、向下的、阴暗的、痴迷的地方去，你的心就和生命融合了。”
“那么，人死了以后，心在何处？”“不知生，如何知死？”“我已经找到了自己的生命。”“你的生命从何处得来？”“这……”李端愿搔搔头，一脸的迷茫。
达观禅师蓦然伸手向李端愿当胸一抓，大喝：“就在这里！还往哪里想？”
李端愿一怔，立即领悟：“懂了！我懂了！”人为什么活着？无数人都曾思考过这个严肃的问题。它可以从两大方面来探索，一个方面是人为什么要活着，另一大方面是，人为什么而活着。千百年来，我们似乎都在追问活着的意义和理由，寻找着我们活得如此辛苦究竟是为了什么的答案。
生存是我们的权利，没有人有权利剥夺它。关于活着的意义众说纷纭。是为了活着而活着？是为了找到爱与幸福？
是为了发展完善自身？是为了一路攀登，争当人杰，为王称霸？有的人认为报答父母，养育子女，愉悦他人，成就自己，就不枉此生；有的人认为助人为乐，贡献社会，鞠躬尽瘁，舍己救人，才是生命的价值。有的人追求美誉名声，功名利禄，高风亮节，后人称颂，认为人活一世应当名垂千古；有的人甘于平凡，默默无闻，喜欢淡泊人生，在宁静闲逸中度过一生，也不失一件幸福的事。可以说，每个人都有各自的活法，每个人的心中都有属于自己的一个活着的态度和观念。
活着就是幸福。我们可以选择开拓事业，也可以选择碌碌无为。选择了开拓事业，就意味着要承受更多的苦痛和挫折，要付出更多；选择了碌碌无为，那么所吃的苦、所受的痛或许会相对少一些，却也失去了生活的趣味。所以，我们为了生存得更顺利，活得更好，大多数还是选择了冲刺、拼搏、创业、工作，即便其间有无数的坎坷曲折，却能让我们痛并快乐着。我们希望在工作中做得出色，在打拼中赢得喝彩，最终的目的也是为了活得更精彩。
达尔文说过：“一切为了更好的生存。”其实，人类最根本的本性不是善与恶，而是避苦求乐。
所以，我们为什么要活着？因为有快乐和幸福在牵引着我们，让我们心存信念、希望和期待。
活着也是一个现实问题。没有人会纯粹地无私奉献，也没有人会纯粹地自私自利。我们不愿意让自己一无所有，生不如死，所以会义无反顾地追求真善美，以及获取强大的生存力量来支撑着自己。
我们不只为自己而活，也为他人而活。所以，我们如果做出损人利己的行为，会遭到别人的鄙视，而如果做的是有益他人的事，那么给他人带来幸福的同时，我们自己也会收获更多的幸福。
不要问别人活着是为了什么，因为我们的人生观大不同。你的快乐和痛苦，完全由你自己把握。人生本无常。我们要做的，仅仅是凭心活着而已，让自己的心洒脱地活着，便得了生命的真意义。
人活着是不需要任何理由的。我们长大、学习、成长、工作、结婚生子再继续繁衍下一代，世代不息，沿袭着和我们一样的生活，然后死去。
生死本是一个轮回的过程，是自然规律的循环交替。我们所做的一切只是完成生命进程中的点缀。坦然面对，尽力做到生而无愧，死而无憾。
3.无常正能量，生死不畏惧
如果能明白人生无常之道理，那么自然烦恼尽除。人生无常，伤心悲哀无济于事，能正视世间及人生的自然规律，就无忧愁。
后唐保福禅师将要辞世示寂时，向大众说道：“我近来气力不继，想大概世缘时限已快到了。”
门徒弟子们听后，纷纷说道：“师父法体仍很健康，弟子们仍需师父指导。”
其中有一位弟子问道：“时限若已到时，禅师是去好呢，还是留住好？”
保福禅师表情非常安详，用亲切的口吻反问道：“你说是怎么样才好呢？”
弟子毫不考虑地答道：“生也好，死也好，一切随缘任它去好了。”
自然有寒暑冷热，人类有生老病死，生死之事是每个人与生俱来的困惑。除了不愿意承认和不敢承认的人之外，世界上所有的人都会自觉不自觉地思考这个问题。
说到生死，在一般世人看来，生之可喜，死之可悲。但在禅者眼中，生固非可喜，死亦非可悲。佛告诉我们，如果能明白无常之道理，那么自然烦恼尽除。人生无常，伤心悲哀无济于事，能正视世间及人生的自然规律，就无忧愁。如果不明白生死无常的道理，等到突发事件一来，便会陷入懊恼、痛苦甚至痛不欲生的痛苦中，无法自制。
生死轮回，本是自然之理。正如宗衍禅师曰：“人之生灭，如水一滴，沤生沤灭，复归于水。”禅者生死，有先祭而灭，有坐立而亡，有入水唱歌而去，有上山掘地自埋。总之，生不贪求，死不畏惧，视生死均为解脱。
殊不知，也正是因为有了死亡，生存才显得更加可贵。试想，如果生命是无限的，我们还会去珍惜它吗？
死亡是不可避免的，其本身本无痛苦，痛苦乃缘于我们对死亡的恐惧。“生死事大，无常迅速。”这便是生命的实相。
生命的无常无法回避，我们应该面对它、认识它、超越它。无常即苦，它是一种客观存在。人生都要经历生老病死，如同春夏秋冬的轮转一样，是一种自然现象。只有明白了生命的无常，才会珍惜生命的有限，从而放下无谓的执着，坦然地面对人生的苦难和死亡。
所以，不要害怕无常到来，因为无常是人生最好的启示，它让我们在变化多端的环境中，正确地去看待人生。
如果死亡是另一种生命形式的存在，是否只有死去后才意识到生存的美好？即使活得如何困苦、毫无尊严，付出如何惨重的代价，我们都认为是值得的，因为我们渴望求生，害怕死亡。
其实，每个人都本能地抗拒死亡，厌恶死亡。我们也许并没有想过太多活着是为什么的问题，只知道，活着就是活着，我们不想死。
不可否认的是，强烈的求生欲会让我们创造出奇迹。生存让我们慢慢地变得坚强而乐观，对死亡熟视无睹。在强者看来，更是生死何所惧。当我们懂得珍惜生命的时候，会感觉到生的伟大和可贵。
生存，需要快乐来支持，这样才会让我们的人生充满希望和乐趣，活得有劲和有滋有味。
当我们的周围被生命的力量所渲染，被生机的美好所感动，我们就会因为活着而发自内心地感受到快乐和幸福，也会感觉到活着的意义。而当生存的力量占据内心，就会将对死亡的恐惧赶走，生战胜死，也就没有任何让我们感到畏惧的了。
有的人认为，活着就是为了等待死亡。从出生到现在，每时每刻都在为了各种各样的理由或是仅仅为了别人在做事情。实际上，我们所有的努力，不过是为了生存，满足和遵循“适者生存”这个自然法则。然而当死亡降临的时候，我们又是那么无力和无奈。所以说，死亡是我们最终的归宿，任何人都不能避免。
金钱、名誉、权利等身外之物，生不带来死不带去，唯有与众不同的生命体验，才是我们一生中值得珍藏的财富。
虽然我们的人生不过百年，但在成长的过程中，我们体验了人生百味，尝尽了酸甜苦辣，感受了悲欢离合，而这就是生存的乐趣，活着的真谛。
4.珍惜生命能享受最大的福气
把自己的生命交给别人处理，这是一种不负责任的态度。我们应该为自己的生命负责，对生命负责，勇敢地活下去，才会心存期盼。
一位老僧在寺门外的古树下打坐参禅。一只被老鹰追击的野兔，在慌不择路之际，钻进了老僧的百纳衣里。老鹰随后而至，在老僧的四周近距离地盘旋，接着又落在老僧的肩上。老僧依然微眯双目，泰然静坐。
天色渐暗，老鹰蹲在老僧肩头，见野兔仍不出来，终于不耐烦地朝山峰飞去。等老鹰飞走后，老僧将胆战心惊的野兔从袖子里放出来，野兔立即朝一处山谷跑去。
目睹了这一切的小和尚，非常敬佩而好奇地问老僧：“师傅，您为什么不扬手吓走那老鹰，救护可怜的野兔呢？这样不是让野兔更加安全吗？”
老僧缓缓地答道：“物竞天择，适者生存；佛心禅意，处变不惊。野兔的性命尽管珍贵，老鹰的饥肠同样令人悲吝，没有被吃掉的野兔，就会有被饿死的老鹰。”
在人生中，存在着许多要自己完全负责的事情，和许多自己完全可以控制的事情。例如，要承担家庭、亲戚、朋友、国家、社会等各项责任。而最基础的责任是担负起生命的职责。承担起生命的职责，会让弱者变强，让强者更强。
责任就是对自己要去做的事情有一种爱。因为这种爱，所以责任本身就成了生命意义的一种体现。相反，一个不敢对自己的生命负责的人，又怎能做到对他人、对家庭、对社会负责？一个在人生中随波逐流的人，怎么会坚定地负起生活中的责任？这样的人往往是把责任看作是强加给他的负担。
一个不知对自己人生负有什么责任的人，甚至无法弄清在世界上的责任是什么。在生活中，很多人都会这样想：为了尽到对生命的责任，我应该做什么？怎样做？更常见的情况是，我们对责任的承担是完全被动的，由于习惯、时尚、舆论等原因让我们不得不承担责任，把一些做法视为自己的责任，而不是出于自觉的选择，主动地去承担起责任来。
有的人把职业当作自己的责任，而从不尝试去拥有真正适合自己的事业；有的人看见别人发财致富，才在头脑中形成了赚钱养家的责任意识；有的人看重别人对自己的评价，于是谨小慎微地活在他人的评价中。由于不曾认真地想过自己的人生究竟是什么，在责任问题上也就是盲目的。
