个人只有具备了开阔的胸襟，才能宽待他人，宽待自己，也才能有胸怀博采众长，弥补自己的缺陷，干一番事业。唐太宗能够开创历史上的“开元盛世”就与他有着开阔的胸怀分不开。所以青少年在成长的过程中，要想不断地提高自己、充实自己，就要勇于接受别人的批评，弥补自己的缺点。
139言之为物也，以多信
要义简析：
言语这东西，说多了就有人相信。
启迪故事：
有一位石油勘探者死后，准备进入天堂，但是被圣·彼得拦在天堂门口。圣·彼得告诉他一个很不幸的消息，他无法进入天堂了，因为天堂里安排给石油业者居住的地方已经爆满了。听到这个消息后，这位石油勘探者只是请求圣·彼得给他一个机会，让他对那些住在天堂的人讲一句话。
在得到圣·彼得的同意后，这位石油勘探者就对着天堂里的人大喊：“地狱里发现石油了！”话音刚落，天堂里所有的石油业者都蜂拥奔向地狱。圣·彼得看到这种情况非常吃惊，并请这位石油勘探者进入天堂居住。但这位石油勘探者迟疑了一会说：“不了，我想我还是跟那些人一起到地狱去碰碰运气吧，没准真有石油呢。”
谎言重复一千遍就变成了真理，哪怕这个谎言是自己创造的，自己也会屈服。因为，在大多数人都信以为真的时候，个人随从大众就会觉得更安全，这其实是人性中的劣根。或许个人大多数时候都是正确的，但是关键时常常犯错误，所以又有真理往往是掌握在少数人的手中的说法。
在做事的时候，不散布谎言，也不盲目从众，要敢于坚持正确的，或许，真理就在你的手中。
140右手画圆，左手画方，不能两成
要义简析：
右手画圆，左手画方，不能够两者都成功。
启迪故事：
弈秋是战国时期齐国人，他因棋艺高明而闻名远近，因此有很多慕名而来学棋的人。在他的学生当中，有的只学了半年，便成了下棋的高手；可是有的学了一年，甚至是两年，结果还是棋艺不精。对于这种状况，人们很不解，于是就有人去问弈秋是怎么一回事。
弈秋说：“下棋是个简单的技艺，可是不集中精力专心致志仍然是学不好的。从前，我收过两个学生，一个学生精力集中地听我讲棋艺，又认真观察我下棋，天天想的看的听的做的无非都是棋，结果棋艺长进很快，只用半年时间，就成了全国下棋的高手。另一个学生，我讲棋艺时，他端坐在那儿，貌似听讲，其实他早已在心里胡思乱想起来。他总觉得天空中有一只雁飞过，他正要拉弓射下它呢！我的话，他根本就听不进去几句。我下棋的时候，他总是东张西望，这样的学生，教一年，就是教十年，他也学不好棋。”
人们常说一心不可二用，做任何事情都要专心，都要集中精力，专心致志是做好一件事情的重要条件。但是在生活中，人们就像弈秋的两个学生一样，可以分为两类，专心致志的那类人，由于做事专注，留心观察，所以进步很快；另一部分像弈秋的另一个学生一样，做事总是不能集中精力，或者同时致力于做两件或者两件以上的事情，毕竟人的精力是有限的，有的事情上分的多点，其他的必定会少点，那么肯定几件事情都不会做的很完满。所以要想做好一件事情，要想在某件事情中做出好的成绩，那就必定要专心致志，一心一意。
141不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知
要义简析：
不吹起茸毛寻找小毛病，不洗去污垢详察隐病。
启迪故事：
有一位哲学家雇了一艘小船游江，上船后他就与船夫聊起天来：“小伙子，你懂哲学吗？”
“先生，我不懂。”小伙如实回答。“小伙子，你会数学吗？”哲学家再次发问。“先生，我不会。”“小伙子，你都到过哪些地方啊？”哲学家接着问。“除了这条江，我从来没去过别的地方。”
听了小伙子一连串的回答，哲学家摇摇头说：“小伙子，你不懂哲学，人生的意义已失去了50%；不会数学，人生的意义失去了20%；哪儿都没去过，没见过任何的世面，人生的意义又失去了20%。这样看来，你的人生现在总共失去了90%啊……”
两人正聊着天，天空忽然飘来大片乌云，随后吹来强风，暴风雨说来就来。船夫紧张地问哲学家：“先生，你会游泳吗？”
哲学家愣了，答道：“不会，我没学过。”
正说着，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。当船夫费力地将在水中挣扎着的哲学家救上岸时，哲学家气喘吁吁地说：“谢谢你小伙子，要不是你，我的人生就会失去100%。”
我们常说人无完人，也就是说每个人都会有优缺点。但是在生活中有一部分人总是盯着别人的缺点，或者故意挑剔别人的缺点，而对于自己的缺点却视而不见。就像哲学家一样，以自己的标准要求船夫，其实，如果船夫懂的和哲学家一样多了，那还能是船夫吗？而在哲学家指出船夫的“缺点”时，自己却陷入不会游泳就将丧生风暴中的尴尬境地。
没有必要对于别人过于苛刻，就像“鸡蛋里挑骨头”一样。就算别人有缺点也应该给予宽容，毕竟尺有所短，寸有所长。与其过分苛责于别人，不如检查自身，完善自我。
142去甚去泰，身乃无害
要义简析：
行为不过度，才不会危及己身。
启迪故事：
在一条河边，住着三户以鱼鹰捕鱼为生的渔民。他们每家都有一条小渔船，养着数十只鱼鹰。每天在河面上劳作，以此为生。
鱼鹰的喉咙下面有一个天生的皮囊，可以储存捕捉到的鱼。为了不让鱼直接进到鱼鹰的胃里，渔民通常在鱼鹰皮囊的下端用一种比较结实的水草扎上。
第一个渔民做事大大咧咧的，他给鱼鹰脖子上系的水草太松，结果鱼鹰抓到的鱼，几乎全被它们自己给吃掉了，捕捉到的鱼太少，自然卖到的钱就少。所以一段时间过后，他仍然是一只小船，数十只鱼鹰，过着贫困的生活。
第二个渔民则精于算计，为了打到更多的鱼，他把鱼鹰的脖子系的很紧，所以鱼鹰捕捉到的鱼几乎全部吐出来了。虽然他在一段时间内的收获颇丰，但是没过多久，鱼鹰就因为吃不饱先后都饿死了。结果他就剩了一只孤零零的渔船。
第三个渔民，他把捆扎鱼鹰脖子的水草系得不紧也不松。鱼鹰抓到小鱼，可以直接吞下，当作自己果腹的美餐；鱼鹰抓到大鱼，吞不下去就只好吐出来，渔民就用这部分鱼去换钱。这样下来渔民每天都有不少的鱼去卖，而他的生活也越过越好。
天下万事万物皆有其度。只有成功地掌握了度，然后尽力为之，才能取得理想的结果。就像渔民和鱼鹰一样，不及则达不到财富；而过之，则不仅达不到反而会丧失已有的财富；只有达到一个合适的尺度，才能够在保存原有财富的基础上，创造出更多的财富。
度是经验与智慧的结晶，是成功与失败的分水岭；度是对做事分寸的把握，是不即不离的状态，在为人处事中要做到度，就要行为得体，不卑不亢。
143以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇逾至
要义简析：
用肉来驱赶蚂蚁，蚂蚁反而会越聚越多；以鱼来驱赶苍蝇，苍蝇也会越来越多。
启迪故事：
战国末期，魏国在秦国接连发动的大规模进攻下，失去了大片的土地，变得越发势单力薄，无力抵抗。公元前273年，秦国再次准备发动大规模的攻势。
魏王召集众大臣共商退兵之计。但是在经历了多年的战乱之后，大臣对于打仗抵抗都没信心。在大敌压境之时，众多大臣们都劝魏王以黄河以北和太行山以南的大片土地为代价，向秦王求和。但是谋士苏代坚决的反对割土地求和，因为在他看来秦国的欲望是无止境的，所以只要魏国的土地没割完他们就还会进攻。为了说明这个，苏代讲了一个故事：从前有一个人，他的房子起火了，别人劝他快用水去浇灭大火，但他不听，偏抱起一捆柴草去救火，是因为他不懂得柴草不但不能灭火反而能助长火势的道理。
尽管苏代讲得头头是道，但是只顾眼前太平的魏王，还是同意众大臣的主意把魏国大片土地割让给秦国。而到了公元225年，秦军果然再次大举进犯魏国，并包围了国都大梁，掘开黄河大堤让洪水淹没了大梁城，魏国终于被秦国灭掉了。
做事情要讲究方式方法。如果不讲究方法，那么可能会事与愿违。就像以水救火是常规做法，但是如果抱薪救火的话，那必将适得其反，越救火烧得越旺。魏王在抵抗秦国的事情上就犯了相同的错误。割地求得暂时的和平，但是实际上不仅削弱了自己的力量，而且增强了别人的实力，为后来的灭亡直接做了铺垫。
所以在面对问题时，要从长远考虑，也要选择合理的方法应对，顺应规律才能达到理想的效果。
144行贤而去自贤之心，焉往而不美
要义简析：
做贤德的事情却不以贤德自居，还有什么事是办不好的。
启迪故事：
杨朱路过宋国东边的旅店。发现店主的两个妾一个比较漂亮，另一个比较丑。但是奇怪的是，在两个妾中，那个漂亮的反而地位比较低，而那个长得丑的地位反倒高。杨朱不明所以，于是就问店主原因。店主告诉杨朱说：“长得漂亮的自以为很漂亮，但是我不觉得她漂亮；长得丑的自以为很丑，但是我不觉得她丑。”听了店主的话，杨朱理解地笑了。
做人、做事都要戒骄戒躁，戒掉自以为是的毛病。浮躁和自以为是是做事和与人交往中最要不得的习惯。原本可能做得是好事情，但因为自以为是的思想搞得大家都不见得喜欢，就像宋国人那个漂亮的妾一样，原本应该是得宠的，就因为太自以为是反倒不讨好。所以在与人交往、做事中，保持低调，保持谦虚的态度，才能更好的得到大家好感与欣赏。
145恃人不如自恃也
要义简析：
倚靠别人不如倚靠自己。
启迪故事：
下雨了，某人赶紧躲到屋檐下。正在此时，他看见观音正撑伞走过。于是这人喜出望外，赶忙对菩萨说：“观音菩萨，普度一下众生吧，带我一段如何？”观音说：“我在雨里，你在檐下，而檐下无雨，你不需要我度。”听了此话，这人立刻跳出檐下，站在雨中：“现在我也在雨中了，该度我了吧？”观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度自己，而是伞度我。你要想度，不必找我，请自找伞去！”说完便走了。第二天，这人遇到了难事，便去寺庙里求观音。走进庙里，才发现观音像前有一人正在拜，那个人长得和观音一模一样。这人问：“你是观音吗？”那人答道：“是的。”这人又问：“那你为何还拜自己？”观音笑道：“我也遇到了难事，但我知道，求人不如求己。”
每个人的命运都掌握在自己的手里。但是很多时候，我们总爱犯同一个错误，那就是对于自己拥有的视而不见，遇到事情之后总是寄希望于他人，希望得到别人的关爱、别人的提携，并且稍有不能满足所求，就会灰心失望。但是现实中，一个寄希望于别人的人能够干出怎样的事业来呢？
