在感情的账户上，只有真诚的、实实在在的不断储蓄，才会在需要支取时，不会窘迫。否则，平时少储蓄，或根本不储蓄，而想得到满意的支取，那是根本不可能的。因为感情的账户是建立在各自的心上，自己储蓄了多少，朋友储蓄了多少，彼此“心中都有一杆秤”。一次关心就增加一笔，一次伤害就减少一笔；一次帮助就增加一笔，一次拒绝就减少一笔。只有一次次不断增加，只有始终如一地坚持，感情储蓄才会达到满意的程度，否则，若不想增加只想支取，若坚持不下来，那感情储蓄支取完了，感情账户也就不复存在了，朋友交情也就到头了。
维系感情账户，首先要自觉自愿。只有自己主动在感情账户上储蓄，才能显示真诚。如果被迫，或需要反复督催，那就没有什么意义了。结交朋友讲求称心，若不满，或带来不快，那又何必呢？
创利是储蓄感情的目的。朋友互相在感情账户上储蓄，就是为了创利。与储蓄钱一样，把彼此的感情聚集起来，是为了能够创利。感情的增加也就是信任的增加，充分的信任可以把分散的朋友团结起来，共同去做个人做不到的事，共同创造共同期待的辉煌。这样，储蓄感情就能得到意想不到的丰厚回报！
储蓄感情就等于汇聚着一种合力，每个朋友都能分享到所有朋友一起创造的红利，这也是朋友的力量！
当然，储蓄感情也要承担一定的风险，很有可能回报的是失败、空白，那也早应该有心理准备，决不能只想着分红利，对可能到来的亏损一无所知，漠然处之。
同时，朋友之间的感情储蓄也是为了互助。人们把互助，称为帮忙，或“借光”，而“借光”这个词儿的来历，还有一段有趣的故事呢！传说，过去曾有一个心灵手巧的姑娘，想晚上织布，可他家太穷了，连油灯都点不起。怎么办呢？村里有家人有间大房子，里边点着灯。这位姑娘便想去那里“借光”织布，并提出自己打扫房间，人家同意了。于是，这位聪明而勤奋的姑娘便能在晚上织布了。由这个小故事可以看出，互助的前提仍是信任。朋友在你需要帮助的时候，之所以会热情伸出援助之手，就在于他笃信对你的帮助是值得的，是能够得到物质和精神的回报的，因为你已有充足的感情储蓄作抵押。而你在困难的时候，之所以会向朋友求援，也是基于过去的感情储蓄，除此之外，你是绝对不会向陌生人寻求帮助的。当然，感情储蓄是没有密码的。你可以支取，朋友也可以支取。有时候，当你满怀希望去支取时，储蓄早已经极少了，或者空了，朋友已经提前支取了，或者转移了，另立了感情账户，而你对此一无所知，才有如此的狼狈和无奈。因此，对于那些重利的朋友，最好及时“明算账”，立刻兑现应得的红利；对于那些重义的朋友，就可以缓付或者预借，偶而超支一些，也能得到谅解，但必须及时补偿，决不能无限期的拖延。
朋友之间的人情账户，从储蓄到支取，都要维持收支平衡，才能长期设立。不然的话，平衡失去之时，也就是朋友交恶之日，伤害是双方的。
117．对朋友感情投资不可少
“人非草木，孰能无情”，感情投资是心与心的碰撞，情与情的交流，不仅人人需要，而且人人必做。
中国传统社会，从某种意义上讲，也是一个人情社会。每个人，从小都必须懂得人情世故，这就是感情投资，否则，便难以在社会上立足。“爱人都爱返，福往者福来。”（唐·魏征《群书治要》）“爱人而不爱，敬人而不敬，君子必自反也；爱人而人即爱，敬人而人即敬，君子备加懂焉。”（清·金兰生《格言联壁》）
朋友之间的感情投资，肯定是有选择的。
志趣相同的朋友，感情投资的一定多。德国大诗人歌德和席勒之间的友谊备受世人赞颂。尽管他们的经历和性格不同，但是感情把他们紧紧地连在了一起。在长达10年时间里，他们一起写诗，共同完成了传世之作。伟大的革命导师马克思和恩格斯之间的友谊被誉为最伟大的友谊，共同的革命事业是他们友谊的纽带。他们感情的投资是为了崇高的理想，无疑是最高境界。中国伟大的无产阶级革命家毛泽东和朱德，从井岗山时代开始，“朱毛”的名字始终是连在一起的。他们率领的红军，被称为“朱毛红军”，他们的名字实际上变成了红军和共产党人的代名词。他们之间的友谊，之所以几十年历风风雨雨而不变，同样也是为了共同的革命事业。把亲情之爱与国家民族之爱，把个人的利益与广大人民的利益结合起来，他们视国家和人民的利益高于一切。他们的感情投资全在于革命事业上，这正是他们的力量所在。与“朱毛”较量了几十年，最终败退孤岛的蒋介石长期不明白：“朱毛红军”为何越围剿越多？自己的“国军”为何越“扩编”越少？自己苦心经营了几十年的“王朝”，为何竟“忽啦啦似大厦倾”，转眼间，变为一场金陵春梦？在即将寿终正寝时，这位“蒋某人”才警觉到：“国民党是自己打败了自己！”可惜，已为时晚矣！与“朱毛”把毕生的感情倾注在国家和人民的利益上相反，“蒋某人”只关心自己的“家族”及“天子门生”，他怎能不失败呢？
为共同的志向而投资感情，一定投入多，时间长，是感情投资的“大宗”，大手笔，大气象，大品格，相比之下，专为“办事”而投资，就带有不少功利性，属感情投资的“小宗”了。
不少朋友，为“办事”才给朋友打电话、发信函，为“办事”才去与朋友“聊天、请吃”，为“办事”才给朋友送礼，让朋友感到“用着了才找”，感情上亏欠。有的人，平时对朋友不理不睬，连打电话问候都不愿意，更不会进行什么感情投资了。这样的人，在“办事”时去找朋友，结果就可想而知了。还有一些人，在“办事”时，花言巧语，热情非常，等事办完了，就冷若冰霜，翻脸不认人，这样的人这样办事，恐怕只能是一次事。
因此，感情投资一定要有诚意，诚则灵，诚则久，诚则通。
常投常取，受益无穷。
“商场如战场”，商场的竞争残酷异常。商人的本性本是惟利是图，但商场和商人最需要的往往不是金钱，而是感情投资。
谁若深谙感情投资之道，谁就不仅会赢得财富，还会赢得朋友。
“船王”包玉刚是从航运起家的。他在开始从事航运的时候，非常重视感情投资。1955年，他低价收购了一艘英国旧货船改名“金安号”，租给日本一家船舶公司赢取租金。不久，由于航运业的迅猛发展，租金的行情也看涨。这时，很多船主见有利可图，便纷纷抬高租金，变“长租”为“短租”，趁势“宰客”，惟包玉刚反其道而行之，他不仅依旧按相对低廉的价格收取租金，还与客户签订了长期合同。在包玉刚看来，客户既是合作伙伴，更是朋友，决不能贪利忘义，置朋友于困苦之中。包玉刚对客户的感情投资，换来了客户的信赖，得到了丰厚的回报。一年以后，航运业也陷入低迷，租金行情大跌，原来“宰客”的船主纷纷破产，惟包玉刚在坐收厚利，还赢得了诚信的好名声。他的“客户”也越来越多。在短短的两年时间里，靠一艘“金安号”赚回了7条船。这时，财力雄厚的日商也为包玉刚的诚信所动，主动要求包租他的船。包玉刚的感情投入竟奇迹般地产生了连锁反应。
与日商合作，包玉刚更注重感情投资。深受中国儒家“重义轻利”传统思想熏陶的日商，在经商中很看重这个“义”字。包玉刚的感情投资同样带来了丰厚的回报。
除租船给日商外，包玉刚还看好日本的造船技术和人力，在决定造船时同样遇到了航运业的再次低迷，不少订户开始退单，造船厂面临倒闭的危险，惟包玉刚在照样信守合同的同时，还增订了6艘船，令日商感激涕零，称他为“最高贵的主顾”。与上次相同，当航运业再次复苏，原来退单的订户，这次纷纷被造船厂推单了，惟包玉刚订的船主未减少，还在增加。
从这个意义上来看，包玉刚暴富的秘密在于有效及时的感情投入。从来不把客户当做敌手，而是携手的朋友。
包玉刚在感情投资上堪称高手。
与资本投入一样，感情投入往往也需要先期预投，才能得到丰厚的回报。所谓放长线钓大鱼，说的就是这个道理。
古时齐国的孟尝君有食客三千，其中冯谖是一个善于感情投资的人。他不满饱食终日的生活，击剑大唱：“食无鱼，出无车！”以引起孟尝君的注意。果然，孟尝君注意到了他的志向，便让他去管理齐国的属地薛。不想，冯谖一到薛地，就把那里的房契、地契全烧了，连地租也一律减免了。这让孟尝君大为恼火，不想冯谖肯定地说是在为长远着想，孟尝君更气愤了，可生气又拿冯谖没有办法。几个月后，遭政敌陷害的孟尝君走投无路，不知逃向何处。这时，冯谖来了，他平淡地告诉孟尝君可去薛地，那里最安全。果然，当孟尝君一行逃至薛地时，受到了热烈的欢迎。有冯谖先期的感情投资，孟尝君才得到了这样的回报，他怎能不从心里感激冯谖呢！
看来，在感情投资中，先期预投的回报最为丰厚最无疑的。
当然，也可利用已有的信用，再进行感情投资，同样会获得理想的回报。
北京的饺子是一大名吃，历史已久负盛名。在北京吃饺子司空见惯，若在宝岛台湾吃北京风味的饺子那就别有一番滋味了。有一则推销北京风味速冻水饺的广告颇有人情味：“故都北京，最为人称道、怀念的，除了天坛、圆明园外，就该是那操一口京片子的人情味和热腾腾、皮薄馅多、汁鲜、团团圆圆的水饺儿。今天，在宝岛台湾，怀念北京，憧憬老风味，只有北京水饺最能令你回味十足，十足回味。”无疑，这则广告是感情投资的杰作，它把人情、乡情、民族情融为一体，使你不能不心动。吃饺子就像见到老朋友一样亲切。
与广告诱导式的感情投入不同，有的投入属一次性奉献，这种自然倾注了大部，甚至毕生的感情投资，最能显示一个人的品格了。“钢铁大王”洛克菲勒捐巨资建了2800多个图书馆，世界首富比尔·盖茨宣布60岁时把全部资产无偿献给社会。他们挣钱是那样不遗余力，他们捐钱是这样慷慨大度，他们的感情投入对象是社会，社会回报他们以尊重，这正是他们最需要的。
118．不愿付出会伤朋友心
有一种人与朋友交往，什么也不愿付出，只想从朋友处得到，这样的人，谁若把他当做朋友，那谁可就要多悲惨有多悲惨了。
在这类人看来，用朋友的东西就像用自己的东西一样随便，让朋友为自己办事就像自己为自己办事一样理气直壮，并以“朋友嘛，本该如此”为托词，似乎他与朋友的关系已达到不分彼此的程度了。但这只是单方面的，朋友若用他哪怕微小得不能再微小的东西，都一百个不愿意；朋友若让他帮一个忙，哪怕仅仅只是举手之劳，也让朋友失望，这样的人已养成了不愿付出的习惯。
俗话说，世上没有免费的午餐，朋友之交是不可能无所需、无所求的，起码应该是对等的，互相帮助的，但这种人只想无止境地得到，而不愿做出任何付出，其吝啬和贪婪让朋友和不是朋友者都寒心。
比如，朋友为他办事，数十日奔波，劳神伤体，做出了巨大的牺牲，毫无怨言，等到事办成了，他竟连一句谢谢也舍不得说，更别说给朋友物质和精神的回报和补偿了。这样一次，朋友尚可原谅，这样两次朋友也许不会计较，这样三次以上，朋友还会是朋友吗？
这种人，已形成了一种错觉，认为朋友为自己办事，“那是朋友的本份”，自己心安理得一次次接受朋友的恩惠而不思回报，似乎也是在享受朋友应有的待遇，孰不知，自己的不断得到是完全建立在朋友不断做出牺牲之上的。朋友早已做到了仁至义尽，自己的良知和人性尚无一点点回应，这该是多么可悲的反差！
令朋友不得不怨恨的是，这种人还要朋友的付出要有连续性，朋友十次都付出了，若有一次力不从心，就讥讽、报怨不已。把朋友珍惜朋友关系的忍耐，视为软弱可欺，似乎朋友天生就是为他付出的。
当一贯帮助自己的朋友因超常付出而遇到了难处，这类人不仅袖手旁观，还极尽挖苦、嘲笑之能事，似乎这就是朋友“无能”的结果，与自己毫不相干，根本连想都不想像朋友帮助自己那样帮助朋友一次，这样的人，谁若继续和他做朋友，谁不是十足的傻瓜就是神经出了毛病。即使依然对这样的朋友难舍难分，那他也经不起这样无休无止的付出了，最终还得“拜拜”，与其等到将来，不如当机立断，至少再不会做无意义的付出了。
反过来看，这种人不愿付出的毛病就是乐于付出的朋友给惯的。没有朋友的连续付出，哪有他的得到？这样一次算正常，两次勉强算正常，三次、四次还能算正常吗？
对这种人的宽容是对一种恶习的纵容，害己害人，岂能听之任之？
毫无意义的付出，只能得到毫无意义的结果。
119．尊重朋友的隐私
保护个人隐私，也并非舶来品，我国古代圣贤也知其为“人性”的部分，倍加尊重。从我国的建筑风格来看，无论王侯豪宅，还是百姓草堂，皆外有高墙围护，内设院落分隔，既有曲径相通，又有门窗相关，为的无非是保护自己有一个相对幽静、自由的空间，免受烦扰，放松身心，这不是保护个人隐私吗？
汉朝的张敞，是一个高官，更是一个情种。他与妻子恩爱非常，还常常为妻子画眉。一时，在京师长安传为佳话。但有伪道学先生以为“有伤风化”，竟向皇帝告了御状，想让皇帝摘下“道德败坏”的张敞的乌纱帽，以“匡正世风”，但皇帝并不听伪道学先生的使唤，他不仅未责怪张敞，反而当着文武百官的面说：“画眉是夫妻间的事，我管不着。夫妻间还有比画眉更亲密的事儿，我也去管吗？”显然，这是在保护张敞夫妻的隐私。
而作为一种“天赋人权”，在全社会得到普遍的尊重和保护，那确非我们最早所为了。曾几何时，我们把个人隐私当做“见不得人的事”，朋友之间若有什么尚未分开，就不够义气，就没有诚意，以至于达到了“同吃、同住、同行、同生死”，才算够得上哥儿们，是亲密无间的朋友。这样做的结果，表面上朋友之间亲如兄弟，无话不说，无事不公开，实际上并不尽然。首先，那些“完全打成一片”、“融为一体”的朋友，已经失去自己了。而失去自己决非自己的意愿。把自己的一切一时寄托在朋友身上，最终还要从朋友身上找回来，因为自己毕竟是自己，朋友是不可能完全替代的。同时，朋友之间不可能没有矛盾，一旦出现不合，那结怨的首先是视为亲密无间的朋友。因为亲密的朋友之间“知相知底”，朋友“知道的事情太多了”，不清理门户，就难除“心腹大患”。因此，朋友之间若出现内讧，那首先清理的，往往是曾经最亲密的朋友。这与不互相尊重隐私权有直接的关系。
如果换一种方式与朋友相处，那肯定不会出现这样的悲剧。若像“洋人”那样，与朋友实行AA制，表面上似乎“见外”了一些，实际上在互相尊重中，朋友之间的感情并不见得比“不分你我”淡漠。只有充分张扬彼此的个性，才能长久保持朋友之间的共性，否则，朋友之间“融为一体”，只有朋友交情这个共性，那自己的个性被融化的同时，共性也难以再存在了。不是消失，就是发生裂痕，朋友还是朋友吗？
