她经受了生命中最沉重的一击。祸不单行的是离婚不久，她又被学校解聘了。无法在葡萄牙立足的她只得回到了自己的故乡，靠领取社会救济金和亲友的资助生活。但她还是没有停止她的写作，现在她的要求很低，只是把这些童话故事讲给女儿听。
有一次，她在英格兰乘地铁，她坐在冰冷的椅子上等晚点的地铁到来，一个人物造型突然涌上心头。回到家，她铺开稿纸，多年的生活阅历让她的灵感和创作热情一发不可收拾。
她的长篇童话问世了，并不看好这本书的出版商出版了这本书，没想到，一上市就畅销全国，达到了数百万。这就是《哈利·波特》。
福勒是美国路易斯安那州一个黑人佃农家的孩子，5岁时就开始劳动，9岁之前就以赶骡子为生，这并不是什么特殊的事，大多数佃农的孩子都是很早就参加劳动的，小福勒与他的朋友有一点不同：有一位不平常的母亲。他的母亲不肯接受这种仅够糊口的生活。她知道自己贫困的家庭被一个繁荣昌盛的世界所包围，她无法接受这个事实，其中一定有些蹊跷。
过去她时常同儿子谈论她的梦想：“福勒，我们不应该贫穷，我不愿意听到你说：我们的贫穷是上帝的意愿。我们的贫穷不是由于上帝的缘故，而是因为你的父亲从来就没有产生过致富的愿望。我们家庭中的任河人都没有产生过出人头地的想法。”
没有人产生过致富的愿望、这个观念在福勒的心灵深处刻下了深深的烙印，以至改变了他整个的一生。他开始想走上致富之路，他总是把他所需要的东西放在心中，而把不需要的东西抛到九霄云外。这样，他的致富的愿望就像火花一样进发出来。
他决定把经商作为生财的一条捷径，最后选定经营肥皂。于是他就挨家挨户出售肥皂，长达12年之久。后来他获悉供应他肥皂的那个公司即将拍卖出售。这个公司的售价是37．5万美元——他在经营肥皂的12年中一点一滴地积蓄了25万美元。双方达成了协议：他先交25万美元的保证金，然后在10天的限期内付清剩下的12．5万美元。协议规定如果他不能在10天内筹齐这笔款子，他就要丧失他所付的保证金。
福勒在他当肥皂商的十二年中获得了许多商人的尊敬和赞赏。现在他去找他们帮忙了。他从私交的朋友那里借了一些款子，也从信贷公司和投资集团那里获得了援助。在第10天的前夜，他筹集了11．5万美元，也就是说，还差1万美元。
当时他已用尽了所知道的一切贷款来源。那时已是沉沉深夜，他在幽暗的房间里，跪下来祷告，祈求上帝领他去见一个会及时借给他1万美元的人。他自言自语地说：“我要驱车走遍第61号大街，直到我在一栋商业大楼里看到第一道灯光。”
夜里11点钟，福勒驱车沿芝加哥61号大街驶去。驶过几个街区后，他看见一所承包商事务所亮着灯光。他走了进去。
在那里，在一张写字台旁坐着一个因深夜工作而疲乏不堪的人，福勒似乎认识他。福勒意识到自己必须勇敢些。
“你想赚1000美元吗？”福勒直截了当地问道。
这句话使得这位承包商吓得向后仰去。
“是呀，当然想！”他答道。
“那么，给我开一张1万美元的支票，当我奉还这笔借款时，我将另付1000美元的利息。”福勒对那个人说。他把其他借款给他的人的名单给这位承包商看，并且详细地解释了这次商业风险的情况。
那天夜里，福勒在离开这个事务所时，衣袋里已装了一张2万美元的支票。以后，他不仅在那个肥皂公司，而且在其他七个公司，包括四个化妆品公司，一个袜类贸易公司，一个标签公司和一个报馆，都获得了控制权。
在别人要求他谈谈自己的成功奥秘时，他用他的母亲在多年前所说的话回答道：“我们是贫穷的，但这并不是由于上帝，而是由于你们的父亲从未产生过致富的愿望、在我们的家庭中，从来没有一个人想到过改变自己目前的处境”
是啊，处于贫穷之中，就应想到去改变自己目前的处境。
气可鼓不可泄
忍常人不能忍之辱，吃常人不能吃之苦，必能做常人不能做之事。
战国时，苏秦自幼家境贫寒，温饱难继，读书自然是很奢侈的事。为了维持生计和读书，他不得不时常卖自己的头发和帮别人打短工，后又离乡背井到齐国拜师求学，跟鬼谷子学纵横之术。
一段时间之后，苏秦自认为已经学业有成，便迫不及待地告师别友，游历天下，以谋取功名利禄。一年后不仅一无所获，自己的盘缠也用完了。没办法再撑下去，于是他穿着破衣草鞋踏上了回家之路。
到家时，苏秦已骨瘦如柴，全身破烂肮脏不堪，满脸尘土，与乞儿无异。
妻子见他这个样子，摇头叹息，继续织布；嫂子见他这副样子，扭头就走，不愿做饭；父母、兄弟、妹妹不但不理他，还暗自讥笑他说：“按我们周人的传统，应该是安分于自己的产业，努力从事工商，以赚取十分之二的利润；现在却好，放弃这种本应从事的事业，去卖弄口舌，落得如此下场，真是活该！”
这番话，令苏秦无地自容，惭愧而伤心。他关起房门，不愿见人，对自己作了深刻的反省：“妻子不理丈夫，嫂子不认小叔子，父母不认儿子，都是因为我不争气，学业未成而急于求成啊！”
他认识到了自己的不足，又重振精神，搬出所有的书籍，发愤再渎，他想道：“一个读书人，既然已经决心埋首读书，却不能凭这些学问来取得尊贵的地位，那么书读得再多，又有什么用呢？”
于是，他从这些书中捡出一本《阴符经》，用心钻研。
他每天研读至深夜，有时候不知不觉伏在书案上就睡着了。每次醒来，都懊悔不已，痛骂自己无用，但又没什么办法不让自己睡着。有一天，读着读着实在倦困难当，不由自主便扑倒在书案上，但他猛然惊醒——手臂被什么东西刺了一下。一看是书案上放着一把锥子，为此他想出了一个不打瞌睡的办法“锥刺股”。以后每当要打瞌睡时，就用锥子扎自己的大腿一下，让自己猛然“痛醒”，保持苦读状态。他的大腿因此常常是鲜血淋淋，目不忍睹。
家人见状，心有不忍，劝他说：“你一定要成功的决心和心情可以理解，但不一定非要这样自虐啊！”
苏秦回答说：“不这样，我会忘记过去的耻辱；唯如此，才能催我苦读！”
经过血淋淋的一年“痛”读，苏秦很有心得，写出了“揣”、“摩”两篇。这时，他充满自信地说：“这下我可以说服许多国君了！”
果然，后来苏秦官至相位，联众抗秦，成为战国时最有名的说客之一。如果你认为人来世上是有所作为的，那就更应该重视自己的存在。每个人的生命都是伟大的、有创造力的，只是我们常忽视这一点，生活中永远不乏体验与成长的机会，即便身处绝境，不正是开新天地的大好时机吗？一味沉浸在过去的回忆里，只是浪费生命，如何生活的决定权在自己，这是别人无法取代的，如果此时此地的生活并不快乐，也不成功，何不勇敢地尝试改变，去另辟蹊径呢？有的人坚持着“矢志不渝”的思想，守着最初的道路不放，如果你坚信是正确的可以去坚持；如果从实际出发认为有偏颇，也可以退回来另走别的路。“撞了南墙要回头。”一件事情未成功，不要因此轻视自己的能力，许多人之所以找不到正确的方向，多半因为小看自己，其实每个人都有很大的发展领域。固守一处，没有信心，会使你失去发展的机会，失掉可能有的成功。
古人落榜不失志的例子可能给我们一些有益的启示。
曾巩，北宋江西人，唐宋八大家之一。他和胞弟、表弟共六人，几次在科举考试中都未考中进士，有一年，曾巩与其弟应试去，不料又名落孙山，有人作诗讽刺他们说：“三年一度科场开，落杀曾家两秀才。有似檐间双燕子，一双飞去一双来。”曾巩对此并不介意，也不灰心，一再教育诸弟要经得住失败的考验，在学习上要永不懈怠，刻苦攻读。又到大比之年，曾巩与兄弟六人又去赴试，在走之前，曾母感叹地说：“你们六人当中，只要有一个金榜题名，我就心满意足了！”考试结果张榜公布。曾巩兄弟六人都中进士，且名次都在前列。可见人应该有信心坚持自己追求的理想和志向，落第不灰心，尤其对莘莘学子们更有借鉴意义。
矢志不逾的追求进取固然可贵，开创生命新天地的精神更值得钦佩。例如，蒲松龄，是清初山东人，由于当时科举制度不严谨，科场中贿赂盛行，舞弊成风，他四次试举人都落第了。
蒲松龄志存高远，并未因落第而悲观失望，他立志要写一部“孤愤之书”。他在压纸的铜尺上镌刻一副对联，联云：“有志者，事竞成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三干越甲可吞吴。”
蒲松龄以此自敬自勉。后来，他终于写成了一部文学巨着——《聊斋志异》，自己也成了万古流芳的文学家。
蒲松龄虽然落第，与仕途无缘，但他找到了成就自己的另一条道路，在这条新开辟的方向上，他取得了成功，也为后人留下了宝贵的精神财富。像他这样的例子在历史上还有很多。
由此可见，人生并非只一处辉煌，辉煌需不懈的努力和创造，站在现在这个时点，审时度势，做出你的选择，找到你的生活目标。若要寻找它，你须从新的角度看待自己，重新找回自信心，你会发现自己越来越多值得欣赏的地方。惟有充满信心，才能真正认识自己，方能注意到生命中许多微妙的层面，发展成功的机遇，拓宽视野，走向生命的开阔处。
国际着名的精神病学家V·弗兰克在第二次世界大战时曾被关进德国集中营。他曾是一个弗洛伊德心理学传统培养出来的宿命论者，这种心理学认为，你孩提时代的经历铸就了你的品格和性格，而且基本上决定了你整个一生。你一生的造化和大数已定，基本上可以说，你越不出定数。
弗兰克在**德国的死亡集中营里，遭受了种种与人类的尊严感格格不入的虐待，甚至重温这些事就会使人不寒而栗。
他的父母，兄弟和妻子或死于集中营里或被送进了毒气室。除了一个妹妹，他的全家都完了。
弗兰克自己遭到了拷打和数不胜数的侮辱，从来不知道下一步是走进毒气室呢，还是置身于“幸免于难”者的行列，那就是搬运遭难者的尸体或铲除他们的骨灰。
一天，当他被剥去衣服单独囚禁在一间窄小的牢房里时，他开始意识到了他后来称之为“最后一点人类自由”的东西，这种自由是**看守无法剥夺的。他们可以控制他的整个环境，他们可以对他的肉体肆意妄为，但弗兰克是一个具有自我意识的人，他可以像一个旁观者那样注视着自己正陷入的境遇。他基本的同一性仍完好无损。他可以由他的内心来决定这一切将怎么影响他。在他身上发生的事情即刺激和他对这种激刺的反应之间，存在着他选择做出哪种反应的自由或权利。
每当他遇到这种残忍虐待时，弗兰克就会设想自己处在不同的环境中，诸如想象他从死亡集中营获释后在向他的学生讲课。他会在教室里以他心灵的眼睛描述他的状况，并将他在严刑拷打中得出的训诫告诉他的学生。
通过一系列这种心智、情绪和精神上的锻炼，主要是运用记忆力和想象力，他行使起他所拥有的些微和萌芽状的自由，直至这种自由变得越来越大，直至他比看守他的**狱守具有更多的自由。表面上，这些狱守具有更大的行动自由——即在他们所处的环境里进行选择的自由；而他具有更多的心灵自由——即进行选择的更大内在力量。他成为他周围的人，甚至成为某些狱守的力量源泉。他帮助他人寻找蒙受痛苦的意义，寻找他们囚禁生活中的尊严。
之后，弗兰克得出结论：“只有一种东西是不可剥夺的：那就是人类的自由——在任何情况下选择自己态度的自由——选择自己独特的行为方式的自由。”
该放手时就放手
有些事情有些时候，我们不可执迷太深，该撒手时请撒手。“留得青山在，不怕没柴烧。”事实上，迫不得已地放弃是为了更好地选择。
人生是复杂的，有时又很简单，甚至简单到只有取得和放弃。
应该取得的完全可以理直气壮，不该取得的则当毅然放弃。取得应得之物往往容易心地坦然，而放弃则需要巨大的勇气。若想驾驭好生命之舟，每个人都面临着一个永恒的课题：学会放弃！
俄国作家《托尔斯泰》写过一短篇故事：有个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，但收成很少；一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不断往前跑，他跑过的所有地方，不管多大，那些土地就全部归给他。
于是，农夫兴奋地向前跑，一直跑、一直不停地跑！跑累了，想停下来休息，然而，一想到家里的妻子、儿女，都需要更大的土地来耕作、来赚钱啊！所以，他又拼命地再往前跑！真的累了，农夫上气不接下气，实在跑不动了！可是，农夫又想到将来年纪大，可能乏人照顾、需要钱，就再打起精神，不顾气喘不已的身子，再奋力向前跑！最后，他体力不支，“咚”地倒躺在地上，死了！的确，人活在世上，必须努力奋斗；但是，当我们为了自己、为了子女、为了有更好的生活而必须不断地“往前跑”、不断地“拼命赚钱”时，也必须清楚知道有时该是“往回跑的时候了”！有一个聪明的年轻人，很想在一切方面都比他身边的人强，他尤其想成为一名大学问家。可是，许多年过去了，他的其他方面都不错，学业却没有长进。他很苦恼，就去向一个大师求教。
大师说：“我们登山吧，到山顶你就知道该如何做了。”
那山上有许多晶莹的小石头，煞是迷人。每见到他喜欢的石头，大师就让他装进袋子里背着，很快，他就吃不消了。“大师，再背，别说到山顶了，恐怕连动也不能动了。”他疑惑地望着大师。“是呀，那该怎么办呢？”大师微微一笑：“该放下，不放下背着石头咋能登山呢？”大师笑了。
年轻人一愣，忽觉心中一亮，向大师道了谢走了。之后，他一心做学问，进步飞快……其实，人要有所得必要有所失，只有学会放弃，才有可能登上人生的极至高峰。
人生在世，有许多东西是需要不断放弃的。这一点，早有头脑清醒者总结过：在仕途中，放弃对权力的追逐，随遇而安，得到的是宁静与淡泊；在淘金的过程中，放弃对金钱无止境的掠夺，得到的是安心和快乐；在春风得意，身边美女如云时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
古人云：无欲则刚。这其实是一种境界，一种修养。没有太多的欲望，就会活得更加简单，更加洒脱，更加自由。
古往今来，学会放弃的典故和事迹不胜枚举。明朝时，山乐有位叫董笃行的人在京城为官。一天，他接到家母来信，说家里盖房子为一堵墙与邻居发生争执，希望他能出面为家里讲话。董笃行接信后写回了一首诗：“千里捎书只为墙，不禁使我笑断肠，你仁我义结近邻，让出两墙又何妨？”董母读后觉得有道理，于是主动退让。结果邻人也退让，让出一条胡同，称“仁义胡同”。这个故事到今还传为美谈。
尽管人生奋斗不止的目的是获得，但有些东西却是不能不学会放弃的，比如功名、利禄、美色……放弃并不是悲观失望的退却，而是“扬弃”。
