第一节 研究红山文化对发掘盘锦地域文化资源的重要意义
大河是孕育人类文明的摇篮。黄河、长江是中华民族的母亲河。辽河，是中国第七大河，起源于河北、内蒙古、辽宁交界地区，历史文化积淀沉厚，是一条文化长河，也是中华民族的母亲河之一。
辽河历史文化亦称为红山文化，是辽河流域的先民在距今五六千年间的生活劳作、繁衍生息所创造的历史。红山文化是近些年来颇为专家学者关注的一个文化研究课题。辽河文化源于新石器时代文化。红山文化因1935年首先发现于内蒙古赤峰市郊红山而得名，主要分布在辽宁西部和内蒙古东南部。半个多世纪以来，考古学家根据出土的大批文物初步推断，五千年前，辽河流域曾存在过一个具有国家雏形的原始文明社会，红山文化由此成为文明史的重要源头之一，辽河亦成为中国的母亲河，甚至被历史考古学者们称为“祖母河”。
“将中华文明史提前了一千年”的红山文化，反映了我国北方地区新石器时代的文化特征和内涵，遍布辽宁西部地区，大体呈现沿辽河流域分布的特点，已有近千处遗址。盘锦地处辽河入海口，有专家学者在研究《山海经》时提出，大禹治水首先从辽河口溯源而上，而辽河源头乃红山文化所在。故研究红山文化，对于挖掘北方文明发源、发掘盘锦地域文化资源具有十分重要的意义。
一是盘锦因为红山文化、辽河文明，其历史身份和文化内涵因而有了全新的定位和阐释。而今由河向海发展，其城市文明再造有了更高的起点和更大的空间。这使盘锦人更加充满了自豪和光荣，必须主动承担起归集整理红山文化、弘扬辽河文明的历史重任。
二是红山文化厚重的历史和辽河文明独特的文化是我们盘锦4130平方公里土地上140万人民的骄傲。它让我们更加深刻地了解了家乡的历史和人文，激发了我们对家乡盘锦的无比热爱，也成为建设滨海新盘锦不竭的精神动力资源。
第二节 辽河——红山文化特质
文化发展是一种历史现象。远古文化的形成是以时代发展变迁为主线条，经过不断拓展而形成的认知、驾驭、使用、改造自然界能力的发展史。远古时代的文明，都是发源于河流沿途。因为受远古时代的生产力水平所限制，一切生命都要有水才能保证生存，远离水源，则危及人类生息。所以，所有文明都发源自河流，如：黄河文明、印度河文明、底格里斯和幼发拉底两河文明等，中外概莫如此。
史前文明研究都是建立在考古学基础上的，是对器物进行分析研究后得出的一种科学推断。换句话说，远古文明的鉴定，是建立在对出土文物（器物）鉴定的基础上产生的。
“新石器时代”指的是以磨制石器为标志的人类物质文化发展阶段，在考古学上是石器时代的最后一个阶段。新石器时代的基本特征有三：开始制造和使用磨制石器；发明了陶器；出现了农业和养畜业。新石器时代世界各地产生时间各不相同，年代大体从一万年前开始，结束于距今五千年至两千年不等。目前已经发现的新石器时代文化遗址众多，多以发现地的地名而命名，红山文化就是因首次发现于赤峰红山而得名，归类于新石器时代。
在仰韶文化、大汶口文化、半坡文化和河姆渡文化等史前文化中，红山文化具有典型的北方文化特征，有专家评论红山文化是中原仰韶文化与北方草原文化在西辽河流域相碰撞而产生的富有生机的优秀文化。
红山文化于1935年发现于内蒙古赤峰市红山遗址，1955年获得正式命名，其年代约为公元前6000年～前3000年。它以西拉木伦河、老哈河流域为中心，涵盖西辽河、大凌河以及河北滦河、桑干河等流域，分布面积达20万平方公里，距今五六千年左右，延续时间达两千年之久。
红山文化是独立于中原地区的考古文化，自身发展起来的中国北方有代表性的新石器时期的考古文化。其独特的文化内涵主要体现在其文化遗址和文物两方面。最具代表性的文化遗址当属辽宁省建平县与凌源市交界处的牛河梁文化遗址，那是一处大型的坛、庙、冢结合的人文景观，为中国史前文化中所仅有；其次是辽宁喀左东山嘴遗址，那里有石砌建筑群、神像群和玉器群。红山文化地区出土的文物品类很多，有打制及磨制石器、陶器、泥塑和玉器等，这些文物反映了红山先民的物质生活与精神生活。在红山前段文化出土中有一些具有权力象征意味的石器和陶器，表明当时的燕辽社会已经出现了初步的社会分化和分层现象，某些特殊人物已开始借用礼仪用器来突出权势或显示神圣。结合红山先民的遗址分布，可知红山先民是以狩猎和畜牧为主，农业只是大面积粗放的生产，因此，他们处于相对的定居和经常迁徙的生活状态。这种生活状态决定了红山文化分布地域广阔，而文化堆积层薄的特点。
红山文化覆盖地域较广，其典型地区就有10余处。主要包括赤峰红山、翁牛特旗三星他拉、巴林右旗那斯台、巴林左旗尖山子、敖汉旗四家子、建平县五十家子、围场县下伙房、葫芦岛市沙锅屯、喀左县东山嘴、牛梁河、阜新县胡头沟、盘锦市郊、康平县郊、开鲁县坤都岭、科左中旗新艾力等地，其中盘锦市郊指的是盘山县高升镇文奎村北的文奎等遗址。
第三节 红山玉猪龙
在盘锦市目前最大的文化场馆——位于兴隆台区兴隆台街东段的辽河美术馆，门前矗立着一座巨型雕塑——“红山玉猪龙”。这是展示盘锦文化元素的一个重要符号。
红山文化区所发现的器物类文物，以石、陶器制品和玉器制品为主，具有极高的文化研究价值。红山文化的石器主要是生产工具，以磨制为主，如石斧、石锛、石唐盘、石磨杵和石耜；数量众多的烟叶型或鞋底形石耜、大型石磨盘和石唐樟等。石器中包含着数量巨大、小巧精制的细石器，如石核、细长石条片、石钻、石箭头等，这些表明红山文化时期农耕经济已比较发达，先民们已掌握精耕细作的方法，农业生产技术达到了一定的水平。
红山文化陶器有泥质红陶和夹砂褐陶两种，器物有各种罐、盆、钵、瓮等容器，都是小平底。其中钵都为“红顶碗式”，有深腹、浅腹两种，主要器形是大口深腹罐（大口，深腹、小平底）；罐有小口双耳罐、长颈深腹罐、敛口罐等。夹砂陶为褐色，器形少，陶质粗，火候低。器表多饰有横压的之字纹和直线划纹。陶器纹饰有压纹、划纹、附加堆纹、彩绘花纹等，其中，压印“之”字形纹是红山文化最有特征的纹饰。彩陶多见于泥质红陶器物上，用黑彩绘成并行线纹、三角纹、菱形纹、鳞形纹、涡纹，以勾连式三角纹和菱形纹最具特色，具有鲜明的地方色彩。彩陶的制法、质地、部分器形与花纹，同仰韶文化彩陶相近似。
红山文化地区出土文物当中，玉器不仅数量多，而且玉质好、品类多、工艺水平高。大量玉器的成组出土，使红山文化不同于其他新石器时代遗址群。红山先民在墓葬与祭祀中都是以玉为主、陶器为辅，崇玉、爱玉、唯玉独尊，是红山文化的重要特征。其中尤以1971年在翁牛特旗三星他拉乡出土的大型墨绿色玉龙为代表，它高约26厘米，猪首蛇身，蜷曲若勾。后来，在内蒙古巴林右旗和辽宁文物店也发现了类似的玉龙。把以上几种类型的玉器形状与当时的文化联系起来看，红山文化特殊类玉器应为满足宗教典礼需要而制作的。这种钩形玉器不是一般的装饰品，它们在墓葬中多放置在死者的头胸部，说明红山文化已将玉器作为礼器使用。红山文化遗址的玉器并非一种独立的器物群，与之相似的还有其他地区出土的类似器物，现在已经有专家称之为“泛红山文化”。
红山文化最典型的器物是玉猪龙。玉猪龙首次面世于1975年。当年夏天，辽宁省文物考古研究所人员在从赤峰市（当时隶属于辽宁省管辖）到克什克腾旗的野外考古工作中，无意中在翁牛特旗文化馆看到了一件极为罕见的文物珍品：大型圆雕玉龙。此件玉龙呈钩曲形，高26厘米，通体磨光，墨绿斑斓，姿态盘曲腾跃，颈上扬起一长鬣，尾部尖收而上卷，势若凌空，那形体恰似一个“C”型，酷似甲骨文中象形的“龙”字。此玉龙是1971年春，由翁牛特旗三星他拉村民张凤祥植树挖树坑时挖出的，后被翁牛特旗文化馆征集。根据发现地名称命名为三星他拉玉猪龙。
1979年，辽宁省博物馆的考古工作者从阜新县胡头沟村一座红山文化的墓葬中出土一批动物形玉雕，其风格、造型、纹饰、抛光及制作、穿孔手法，均与1975年在翁牛特旗看到的大玉龙极其相似，由此确定，当年所发现的圆雕玉龙即为红山文化时期遗物。后来，考古工作者又在凌源三官甸子发掘出一座与胡头沟相同的玉器墓，出土了一批非常精美的玉器，经考证，这座墓也是红山文化时期的墓葬。这个红山文化玉器墓出土的玉器与大玉龙的艺术造型完全一致，这再一次证明大玉龙就是红山文化时期的遗物。
从1983年开始，考古工作者对遗址进行了多次发掘，出土了大量珍贵的红山文化文物，其中尤以2件龙形玉器的出土最为引人关注。为了进一步搞清这个遗址的全貌，辽宁省文物考古研究所于2003年对遗址中第16地点进行了最后发掘，又发现了第3件玉雕龙。这件玉雕龙为淡绿色软玉磨制而成，高9.8厘米，最宽处7.5厘米，身形蜷曲如环，头宽大，圆眼大耳，吻部前凸，口略张开，背部有一穿绳用的小孔，与三星他拉玉猪龙造型一致。目前为止，辽河流域发现的龙形材料数量总数达21件，年代至少在5000年以上。
20世纪80年代，在辽宁阜新查海遗址发现的距今八千年前的石堆龙是中国已发现最早的龙。这条石堆龙位于查海聚落的中心广场，全长19.7米，龙身宽1.8～2米，头向西南，尾朝东北，作昂首张口咆哮状，有一种腾飞之感。这条巨龙证明早在八千年前，我们的祖先就已经知道了用龙这样的形态来表达某种宗教意识，在祭祀时，将其作为神化了的上天的一部分，以祈福或是保佑。久而久之，龙成了中国人心目中的神灵，龙的形象也越来越完善：龙眼似牛，龙嘴似虎，龙角似鹿，龙身似蛇，龙鳞似鱼，龙爪似鹰，它腾云驾雾，能上天入地，呼风唤雨。
20世纪70年代以来，随着文物考古事业的发展，考古工作者又发现了众多的红山文化建筑遗址和墓葬遗址，继三星他拉玉龙后，又在喀左县东山嘴和牛河梁红山文化遗址出土了玉龙，并发现了红山文化时期的祭坛、女神庙、积石冢群址、金字塔形的巨型建筑，发掘出大批陶塑女像，特异型彩陶器以及龙形、龟形、鸟形、蝉形等各种动物形玉器。中华民族号称“龙的传人”，女神庙出土的随葬玉器玉雕龙，体态优美，晶莹剔透，是中华民族最原始的图腾，是华夏先民镌刻的中华第一神龙。玉，中国传统文化的载体，古人云：“玉入其国则为国之重器”，唯玉为葬、唯玉为礼，玉成了先民通神的工具，成了“礼制”出现的象征，玉雕龙作为红山文化的代表性器物，是民族之魂。这些新的发现使考古界开始重新估价、探讨红山文化的渊源和地位。红山文化必有其更早、更深的历史渊源，这些，都需要我们去做更深层次的研究。
第四节 红山文化与辽河文明
河流是孕育人类文明的摇篮，上溯远古，华夏大地有三个著名的文明区：长江流域文明，黄河流域文明，东北燕山地区文明。东北燕山地区则表现在滦河流域、辽河流域分别发现了多处新石器时期遗址和泛红山文化区。
红山文化被发现后，考古成果表明：“红山文化的发现，显示出辽河流域在很早以前就产生了高度的文明，并不落后甚至有可能超过中原文明”。
近年来，越来越多的地域学者热心研究辽河文化，挖掘辽河文明。研究结果表明，自夏、商、周起，辽河领域的先民们就挟带着辽河雄风走上中原的舞台。商朝是北方民族、周朝是西部民族主宰历史舞台的主角；之后，由东胡分化而成的乌桓、鲜卑及室韦等分支，在三国征战、南北朝时期纷纷亮相，由鲜卑族建立的燕、魏、齐、周、后凉、柔然等北方政权，统治时间长达300余年；隋朝及创造了中华文化新高峰的唐朝，也是深受鲜卑民族影响的政权；唐朝之后，契丹人建立的辽国，女真人建立的金国，一度与南宋朝廷分庭抗礼，强势毕现；女真人融合于蒙古人和汉人之中后，以蒙兀室韦（蒙古族部落）为主体而发展起来的元朝统一了中国，并建立了横跨欧亚的大帝国。从辽朝的立国到元朝的退出长城以南，这期间共经历了452年。全程统计，总计1000余年的时光。依以上简述：中国历史的一大半时间，是活动在辽河流域的各民族的影响下发展过来的。
从辽河流域古文化遗产来看，除了史前的红山文化和秦汉遗址，见世最多的是辽、金、元遗址文化发现。而反观黄河文明，从具有中华文明源头之称的洛书河图始，有几千年绵延不绝的史学叙述和不计其数的文哲巨著。生长在辽河流域的先民们的性格和习惯，影响了历史所应给予他们的评价。横扫欧亚大陆的一代天骄成吉思汗，跑马圈地不会文化洗脑，实现真正在人心上征服。事实上，中华文明五千年历史从形成国家算起，能找到考古依据的也就是四千年左右，而红山文化则证实了形成国家之前一千多年的文明，红山文化率先进入了文明的门槛。辽河文明是华夏文明的一员，但由于黄河流域在传统史学中的重要地位和文化认同，辽河流域历史文化地面遗存少、地下埋藏多，文化产业不发达等原因，致使红山文化目前还没有得到应有的重视，在我国文明史上的特殊地位和作用，以及其文化底蕴也还没有广泛为外界所了解。
第五节 红山文化终结地——辽河入海口—盘锦
1982年，由辽宁省、营口市（当时盘锦区域两县隶属于营口市管辖）联合组成的文物普查队在今盘山县沙岭镇高句丽城坨子、得胜镇三道梁、高升镇文奎大队及兴隆台区兴海街道梁家等地发现新石器时期遗址7处，出土文物有石斧、细石器及红山文化的典型代表——彩陶片。经1983年复查及碳十四测定，其结论是尽管盘锦西南部成陆较晚，但东北部五千年前便有人类在这里刀耕火种了。
从水文资料角度说，辽河流域地跨辽宁、吉林、内蒙古东部、河北省北部四省区，总面积达到34.5万平方公里。辽河流域先民都是在采集、渔猎、游牧、农耕的社会经济生活中发展起来的。这意味着他们在适应生存环境时，季节分明的气候养成了节奏鲜明的习俗，爱憎分明的性格；他们在获取生存资源时，造就了勇敢、剽悍、刚毅的性格；他们在结交生存伙伴时，豪爽、大度、坦率、热情；他们在追逐生存空间时，流动奔放、拼搏进取。在这种民族精神熔铸下，产生了辽河文化。
辽河流域的文化具有明显的早发性。还在远古时代，这里的人群就有了图腾崇拜、宗教信仰和祭祀活动。上古时期，这里出现了相当成熟的青铜器文化。汉代时期，在辽南一带已经出现了繁荣的农耕文化。
辽河流域的文化具有很强的兼容性。在古代，它欢迎各种外来文化的影响，儒、释、道在这里竞相传播。有迹象表明，古代西方基督教在这里也有传播，时称“景教”。广阔的黑土地更以它博大的胸怀，吸引那些为中原战乱所苦的人们，给他们提供了良好的生存环境和发挥聪明才智的机会。这里的各民族之间总是你中有我、我中有你，互相学习、互相帮助、互相融入。
辽河流域的文化具有卓越的独创性。这里生息着的许多民族受气候、地域及民族心理等因素的影响，在社会风俗、建筑艺术、绘画雕塑、歌舞曲艺诸方面都形成了鲜明的民族个性。一些群体在学习中原文化的时候，又进行了嫁接和创新，期间辽朝官制中的两面官制度（一官设立两位，一位为汉族，一位为契丹族），就是政治体系方面的杰出创举。
辽河流域的文化具有持续的向心性。几乎每一个辽河流域民族成长壮大以后，都把中原文化作为自己发展的目标模式，虚心学习，善于学习，“见贤思齐焉”。他们吸收中原的经济生活方式，确立政治制度、文化礼仪、意识形态、教育与文官选拔制度，带着自己刚健清新的特色，加入中华民族大家庭。
辽河流域的文化具有不断的赶超性。辽、金、清各代的文化都是在保持本民族原有特点的情况下，迅速汉化、借鉴并超过汉制。在近代，洋务运动初期辽河流域落在先进省区之后，于甲午战争前后，特别是实行新政以后，就迅速赶了上来。到20世纪20年代，这里的教育与技术等现代化领域已跃居全国领先地位，三四十年代，这里的农业现代化走在全国前列，50～70年代，这里是全国最著名的重工业基地。
谁能否认先民们没有在五千年前迎来了人类文明的第一道曙光？谁能否认这养育上百万鹤乡儿女的土地没有民俗的特色、历史的依托、文化的底蕴？20世纪80年代初，全省文物普查中，盘锦东北的高升镇文奎等地发掘出7处红山文化遗址，属新石器时代遗址，其中一件三角形的小小彩陶片完全符合泥制红陶加黑彩的红山文化特征，盘锦的历史被推到五千年前，成为红山文化的终结地。辽河，龙河。盘锦具有辽河文化的全部特征。
辽河在盘锦奔腾入海，处于三河交汇三角洲地带的盘锦，不断开拓生存空间，演绎出盘锦特有的地域精神——团结、拼搏、诚信、文明。辽河文明就是挑战自然、与自然共生的文明，尤其体现在辽河末端的盘锦。具备了丰厚的历史文化底蕴，人才会有品位，社会才会有发展。
盘锦，这座年轻的城市，因为红山文化、辽河文明，历史身份和文化内涵有了全新的定位和阐释，如今由河向海发展，其城市文明再造有了更高的起点和更大的空间。这使盘锦人充满了自豪和光荣，主动承担起归集整理红山文化、弘扬辽河文明的历史重任。
“龙兴辽河尾，龙腾辽东湾，是历史的必然。红山文化厚重的历史和辽河文明独特的文化是我们盘锦的骄傲，它让我们更加深刻地了解了家乡的历史和人文，激发了我们对家乡的热爱”。
