现在渎山有窦家的铁铺，说到这里铁器的流行还是秦朝末年的事情，而今窦家已经把产业转移出去了，而且窦家也以京城为支点了，窦皇后算是窦家最大的投资收获…
窦家已经与刘家息息相关了，维护刘家江山成为窦家现阶段最重要的事情，为此窦青又专门来找张伟了…
“张伟！王家在京城的管家去了张家界，根据情报是要去采购一条吞太阳的蛇，可是吞太阳的蛇不是东白山独有的吗？”窦家盯紧了王家，那是因为现在的王家是对窦家有很大威胁。
王家大药房控制了很多妃子，那是因为王家大药房有壮阳药，这是妃子对皇帝的一种间接控制，想想就明白，皇帝到某个妃子哪里，吃了妃子的壮阳药就可以金枪不倒，那是多么威风的事情…
既然大家都是辅汉，那么就是道相同，而好为谋了。
张伟与窦青都知道，衰败从来都是从内部开始的，现在的宫廷已经有妖孽兴起的苗头，窦家必须全力以赴，窦皇后虽然威势不倒，可是文帝的身体却不怎么样，根据窦家情报显示，宫廷里的壮阳药使文帝透支了精力，因此窦家就盯上了药物的出处王家大药房。
真正的辅汉是一种“虽千万人吾往矣”的英雄气概，因为这是吃力不讨好的差事，在这中间会得罪很多势力，还有需要投入无数精力与财力，而结果往往是得不偿失。
由于窦青的消息，张伟知道王家与灵鹫帮有染了。
“在东白山周围王家被我们布局的势力围起来了，不知道你们窦家在京城是不是有效的控制着王家？”张伟相信窦家不是吃素的，至少窦家杀手是出类拔萃的，尤其是暗器的出神入化。
“京城不比外地，我们只能暗中监视，天子脚下有很多眼睛在捕捉机会，万一走错了一步就有可能落入对手的圈套，因此我们尽量不在京城动手，所以我就来这里与你商量对策了。”
窦青介绍了京城的一些事件，而且一下子把矛头对向了长沙…
在当初，贾谊颇得文帝信任，帮助汉文帝修改和订立了许多政策和法令，以及遣送列侯离开京城到自己封地的措施，汉文帝都采纳了。但这些法令和措施的实行，还是有阻力的。
例如，遣列侯到自己的封地去，实行起来就很困难，很多功臣不愿离开京师。当时丞相陈平已死，功劳最大、权最重的是绛侯周勃，汉文帝让周勃带个头，就免了他的丞相职务，到自己的封地去。这样一来，列侯们才陆续离开京师。由于这个建议是贾谊提出的，这就难免得罪了这些功臣元老。
于是贾谊就得罪了权贵，阻力首先来自功臣显贵们，如绛侯周勃、颍阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等。
文帝这时代的人都挺迷信，文帝有一次他做梦要上天，上不去，有一个“黄头郎”从后面推了他一把，就飘飘然地上天了。文帝一觉醒来，非常高兴，就到渐台这个地方，暗中寻找这个推他上天的“黄头郎”。碰巧见到一个正在使船的头戴黄帽的年轻人，穿着容貌很象梦中推他上天的人，文帝就把他叫来，问他叫什么名字，回答说叫邓通。
邓通在贾谊眼里属于不学无术的佞臣，因此两人就自然的成为对头人了，就这样，外有大臣攻击，内有邓通进谗，内外夹攻，使贾谊不但不能施展他的才能和抱负，连在西汉朝廷中立足之地也没有了。
其结果，是贾谊被贬出京师，到长沙国去当长沙王的太傅。长沙国地处南方，离京师长安有数千里之遥。当时交通不发达，长途跋涉，历尽千辛万苦，自不必说。更使贾谊难受的，是心中的悲愤。他有满肚子的学问，心中有远大的抱负，本想辅佐文帝干一番大事业。如今受谗被贬，受到这样的挫折，使他深感孤独和失望。
他想到，绛、灌这些大臣们攻击他，还算不了什么，因为他们毕竟是功臣宿将，为汉王朝出过大力；最使他难以忍受的，是邓通这样的人，他有何德何能？只不过是一个善于阿谀媚上的小人，而自己恰恰是因为文帝听信了这样的佞悻的谗言而遭贬，贾谊无论如何也咽不下这口怨气。
贾谊到长沙时，正是长沙靖王吴著（吴芮的后代）在位。贾谊当长沙王太傅，事情不多，就有足够的时间来研究学问。长沙虽远离长安，但贾谊以天下事为己任，对朝廷的政治和经济大事，给了极大的关注，遇有机会，就上疏文帝，提出自己的看法和建议。
其实文帝还有一个秘密的私愿，那就是让辛夫人观察一下这个才子，毕竟朝廷是需要真才实学的，而且文帝是真正的喜欢贾谊，把他安排在母亲身边过渡一下…
辛夫人接触了贾谊后，就深深的被贾谊的才能和抱负打动了，而当贾谊知道辛夫人才是真正的国母后就想方设法争取让辛夫人坐正太后位置，而这就引出了大祸…
薄太后连同周勃等等功臣宿将起来闹事了，如济北王刘兴居、淮南王刘长、吴王刘濞等等都参与了，道理非常简单，如果辛夫人坐正，那么就大有文章可做了，可以质疑文帝的血统。
因为辛夫人的地位非常敏感，初与韩信山誓海盟，偏偏韩信因为战争中受伤无法生育，后来辛追被高祖用计封为妃子，就有了刘恒…
……
“张伟！现在是箭在弦上不得不发了，辛夫人肯定会以死明志，我来这里就是要让你知道朝堂斗争的残酷，而且你要做一些预防措施，毕竟辛夫人是盟友，而且比邻张家界…”
“窦青！因为蔡春天与可可都在张家界，而且新来了几条需要开蒙的蛇，近期我就无法离开东白山了，你就带你们窦家杀手去长沙吧，带一条吞太阳的蛇去，你们把辛夫人的灵魂封在蛇身上带回玉京洞…”
“好的！我去长沙布置一下，另外就算是送…”
……
为了保持皇帝的正统，辛夫人吃下了西域送来的冰镇瓜果，当时王公贵族有芒硝制冰术，辛夫人被薄太后与周勃等人迫入了死胡同，她不死，儿子就危险。
因为辛夫人有心疼病，冰镇瓜果落肚后，辛追夫人在一陈陈绞痛仙去，就这样辛夫人用自己的生命换来了儿子的太平过渡…
窦青到长沙的时候，辛夫人已经走了，窦青马上交代茅山道士把辛夫人的灵魂封在带去的吞太阳的蛇身上…
窦青见过可可，说明了一些要点后就马不停蹄的把吞太阳的蛇运回东白山…
刘恒虽然贵为皇帝，却无法保全母亲，辛夫人死后，皇帝派人到长沙，辛夫人规格依照国母安葬，有国宝级的丝绸织品与一些名贵的漆器陪葬品…
茅山道士用了最繁琐的防腐术，而且在周围加了青炭的隔离。
当时贵族盛行厚葬之风，人们都以为人死后的灵魂是不灭的，可以升入天界，统治阶级更是希望死后能和生前一样享受权势和富贵，因此竞相攀比，营造墓穴，雕绘墓壁，把阴间布置得如人间一般。
道士在覆盖棺椁的帛画上，描绘出灵魂升天的情景和灵魂所生活的天界仙境，以寄托渴望成仙的遐想。
天界部分画在帛画上端最宽阔的地方。右上角画有一轮红日，日中有金乌，日下的扶桑树间，还有8个太阳。左上角一弯新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下画着奔月的嫦娥。日、月之间，端坐着一个人首蛇身披发的修仙人，一条红色的长尾自环于周围，天上有一道天门，有守卫的门吏。另有神龙、神鸟和异兽相衬，显得天界的威严和神圣。
T形帛画最为引人注目，这幅帛画的外形犹如一个大写的英文字母“T”字，遣策中称它为“非衣”，因为它的外形“似衣而非衣”而得名。当时使用非衣，可能有两种意思：一是招魂。这是战国时代的楚国就风行的，就是为死者招魂的习俗。《招魂》中记载：“秦篝齐缕，郑绵络些”，指的就是用缕绵作成幡物，以招死者之魂。出葬时，由专人举着走在队伍的最前面，用以引魂升天。
另一种意思是祝愿死者的灵魂，穿了非衣，就将会像鸟一样飞升上天。当时是西汉初年，统治阶级崇信黄老之术，求神仙，求长生不老。他们相信人死后可以成仙，象鸟一样飞升上天。
辛追曾经做过处士，而且与东白山的修仙人接触过，因此信仰人首蛇身的修仙术，而且茅山道士又主持了葬礼，一切都寄希望于辛夫人可以修仙成功。
简单说一下，在汉代的一些墓葬里一般都是画人首蛇身的，甚至很多汉代古墓中就有放一条蛇…
（如屈原在《楚辞·天问》中提到女娲在天上称帝。古书考注中，也说“女娲人头蛇身”，“女娲蛇身”。为什么女娲能成为天帝呢？因为她补天有功。古代传说月中有蟾蜍和玉兔。屈原写的《楚辞·天问》中有“顾菟在腹”句，顾
是蟾蜍，菟是兔子。帛画上画的是新月，所以只能把蟾蜍和兔子画在月外，如果画的是圆月，则都画在月中。
日中所画的金鸟是一只黑色的神鸟，也叫做阳乌。据文献传说，太阳的运行，是这只金乌驮着飞行运转的。古人在太阳里画上金鸟，意义更加明确。至于扶桑树间的8个小太阳，那是上古天上有九日（也有十日之说）。焦禾稼，杀草木，天下百姓无所食。尧就命后羿射下八日。其用意无非是强调所画界限是在天上空间，因为，射落的太阳是从天上掉下的。
古人认为天上仙境是在西方，也就是西天，西天是永恒的极乐世界。墓主人朝西行走，正是踏上了通天之道。
古代传说“天圆地方”，大地是由鲸鳌驮着巨人托住，浮在茫茫无际的大海之上。水府也另称黄泉。汉代湖南境地属于楚地，受楚文化影响，在帛画上的故事，多采用楚地的习俗传说。）
（近期长沙马王堆出土的辛追墓葬中就是画人首蛇身的，也就是说一些古老传说不是空穴来风的，如白娘子传奇，如修仙人把灵魂寄托到蛇身上修仙，用灵魂把蛇修炼成人等等，修仙传承是存在的，只是现在不知道有没有保留下来的…）
