第七章 1节俭生活，家国繁荣
《墨子》：兼爱，为弱者打抱不平
两千多年前，古希腊的科学家阿基米得做了许多物理实验，西方人认为，自然科学研究发端于此。但是，比阿基米得早200多年的中国的墨子也做过同样的事情，而且做得更加深入。他研究了几何光学、杠杆原理、声音传播，还善于制造各种机械。
墨子既是科学家，也是哲学家，虽然他懂得各种各样的技术，但是他知道，他的技术是为保卫和平、抗击侵略服务的。所以人们记得更深刻的，是他“兼爱”、“非攻”的博大胸怀。他认为，战争是最残酷的事情，他为了宋国不被楚国侵略，可以奔走数千里，劝说楚王收回出兵的命令。他爱世人，不计远近亲疏，不分老少贵贱，他眼中没有国籍和等级的分别，只有人类共同的命运。所以后世人们把他和孔子并称为“孔墨”，他的学说也融进了民族的血液，成为我们爱好和平、团结互助等高尚品德的古老渊源。
墨子生活的时代，孔子的儒家思想已经盛行。墨子一开始也很推崇孔子的思想，但是由于他比孔子更接近下层平民，渐渐也就发现了孔子的主张中存在一些不适合普通人的地方，比如孔子主张厚葬久丧，如果亲人去世了，一定要用行动来表达自己的感伤之心，做官的要卸职回到家中，守孝三年，称为“丁忧”。在生活饮食上，孔子也是“食不厌精，脍不厌细”。但是这些对普通老百姓来说很难承受，如果在父母坟前守孝三年，那这三年的生活支出从哪里来？如果饮食要讲究精美，那没有条件的农民怎么办？因此，墨子提出了“节俭则昌，淫佚则亡”的新主张。
墨子生活非常俭朴，只要温饱就感到很满足了，他身边的学生也是如此，吃野菜、穿短衫。这种生活正是属于平民的，也因为如此，楚惠王的使者穆贺当着他的面说墨家是“贱人之所为”，荀子也说他的学说不过是“役夫之道”。
尽管被人瞧不起，墨子还是没有改变自己的看法，他相信只有节俭生活，家庭和国家才能渐渐富足起来；反之，如果夜夜歌舞升平、酒池肉林，国家很快就会衰亡。历史上因为奢侈腐化而亡国的例子就有很多。
商纣王是一个好色好酒的人，在《史记·殷本纪》中记载：“(纣)以酒为池，县(悬)肉为林，使男女裸相逐其间，为长夜之饮。”后人常用“酒池肉林”形容生活奢侈，纵欲无度。商纣王施行暴政， 加上酗酒，最终导致商代灭亡。同样因为淫佚亡国的还有太平军。
太平军一开始是为了普通农民的利益而集结在一起的，但是进入南京后，立即大兴土木，动用成千上万的男女劳工，把两江总督衙门扩建为天王府，拆毁了大批民房，史料上记载是“半载方成，穷极壮丽”，但很快因为大火被烧毁。不久，又在原址上复建，周围十余里，都是奢华的宫殿和林园，金碧辉煌、侈丽无匹。各位王侯的王府也是“穷极工巧，骋心悦目”。在冠履服饰、仪卫舆马上，也都极其奢华。此外，天王还不断选取民间女子入宫。可见他们已经完全忘记了自己起义的最初目的。
一个家庭也是如此，如果家人不知道节俭，一味挥霍钱财，不管祖辈积攒了多少财富，还是很快会被花光。
宋太祖赵匡胤是一位节俭的典范。他不但生活俭朴，反对奢侈，还严格教育子女在生活上也讲究俭朴。
有一次，他的女儿魏国长公主，穿着一件羽绣饰的华丽短袄去见他。宋太祖见了很不高兴。他命令女儿回去后马上脱下，以后也再不要穿这样贵重的衣服。魏国长公主很不理解，撅着嘴巴说：“宫里翠羽很多，我是公主，一件短袄只用了一点点，有什么要紧？”
宋太祖严厉地说：“正因为你是公主，所以不能享用。你想想，你身为公主，穿了这样华丽的衣服到处炫耀，别人就会仿效。翠羽珍贵，这样一来，全国要浪费多少钱啊！你现在的地位和生活已经够优越了，你不要身在福中不知福，要十分珍惜才是，怎么可以带头铺张浪费呢？”这种思想与墨子的节用不谋而合。
然而，现如今，艰苦朴素的传统美德已经离我们的生活越来越远了，反倒是浪费的现象屡见不鲜：水龙头中的水长流，教室、办公室中灯长亮，教室外的垃圾桶里常可见到半新的书包、文具，还没有吃或者没有吃完的水果、点心、牛奶……很多人一定认为现在还倡导勤俭节约未免有点“过时”；还有人会抱怨，勤俭就是要让我们穿着破衣服、吃不饱吗？其实，节俭不仅仅是为了积累财富，勤俭节约既是对创造财富的劳动者的尊重，也是对用自己的血汗钱养育我们的父母的尊敬。另外，节俭能培养人的艰苦创业精神和进取精神。
