第一传记
一、传记的源流和作用
传记是记载人物生平事迹的，因此也称人物传记.
我国传记写作有着悠久的历史.早在先秦时期的史学著作中，就有了记人的成分.比如《左传》，作者在叙述历史事件时，就往往写到人物的思想、言论和行动，从而使人物形象活现于纸上，这是传记写作的萌芽.到了西汉司马迁《史记》的出现，传记就以其翔实而典型的文字记录和朴实而又形象的文学色彩，高耸于史学和文学园林之中.《史记》中的“本纪”、“世家”、“列传”，既是以帝王将相及当时有影响人物的活动为中心的史实“实录”，也是我国古代人物传记的典范.从此，传记作为一种独立的文体，源源不绝，随着历史的发展，其写作也日益兴盛.
传记是有着很高的价值的.
1．从史学上来说，它保存了极为丰富的史料，生动逼真地展示了当时社会的政治经济、思想文化、风俗人情等各方面的真实画图，成为《史记》以来历代“正史”必不可少的重要组成部分.它和史书中的记事部分互为补充、相得益彰.如果说，史书中记事部分是舞台上的彩色背景，那么，传记是同一舞台上活跃着的人物，更具有可感性.
2．从文学上来说，传记注重于写人，注重写细节，注意个性化语言，这不仅给人以艺术熏陶，而且为以历史人物为题材的各类文学创作准备了丰厚、感人的资料.在某种意义上说，传记文学开了小说、戏剧创作的先河.
3．传记中所反映和总结出来的经验教训，对于人们有着很重要的启迪作用，可以为人们治理国家、处理繁纷世事以及工作与生活提供有益的借鉴.正因如此，人们喜爱传记，不少人撰写传记.于是，传记便成为社会生活中常用的一种实用文体.
二、传记的种类
从古迄今，我国是传记和传记文学写作十分繁荣的国家.随着社会的前进，传记这一文体的写作也不断发展变化，出现了百蕾竞绽、争奇斗妍的绚丽景象.它既有尺幅精小的数百、数千言的短章，也有规模壮观的数万、数十万言的宏篇；它既有以记叙生平事迹为主的，也有以评述思想演变过程为主的.目前常常用的，则有自传、传（包括小传）、评传、别传、外传等.一部分以追述人物生平事迹为主的回忆录，也是传记的一种形式.
1．自传.是自述生平的文章.作者为了让别人了解自己所走过的生活道路，把自己一生中经过的历史，系统而又有重点地介绍出来，这就是自传.自传有繁有简，繁的可达数十万言，简的可少至数百或数十言.长篇自传可以包容当时当地大的时代背景、周围的环境、人物以及自己当时的思想状态、所作所为等，如爱新觉罗·溥仪《我的前半生》即是.短的自传则可将重点放在自己的思想与行动上，甚至可以选取自己生平的几件典型事情来写.有的自传可简略到如同一些表格的简历一样.自传的内容大多根据自己工作的性质来确定.如革命家的自传，主要记述自己的革命经历；作家的自传，主要记述自己创作的过程和经验.自传可以是生平事迹的实录，也可以具有一定文学性而又不同于自传体小说.自传体小说，如高尔基的《童年》、《我的大学》、《在人间》，郭沫若的《黑猫》等，已是文学作品，因为它们已经过艺术加工，有了一定程度的夸张和虚构.自传若写成了自传体小说，那就会减弱它的历史价值和真实性、准确性.
2．传与小传.是记述他人生平的文章.记述较全面、篇幅较长的，可叫做传或传略；记述较简或只是有选择地写出几件有代表性的事情，篇幅较小的，叫做小传或事略.小传也应写出一个人经历的全貌，只是笔墨着重放在几件典型事情上，但它决不是人物小故事.无论是传还是小传，都不应写成传记体小说或故事，而应写出人物的诞生地、出生年月、主要经历的概貌等.现在这类作品很多，如《马克思传》、《恩格斯传》、《列宁传》，以及一些科学家小传、作家小传等.
3．回忆录.可算作传记的一种形式，但它又不全是传记.它有的记述某一事件的发生、发展过程，有的回忆一个家庭的兴衰，有的叙说某人的片段故事，这些都不能说是传记.惟有较为全面系统地叙述本人或他人生平事迹的，才能算作传记.
唐代刘知几在《史通》中，还提到有“别传”.他说：“贤士贞女，类聚区分，虽百行殊途，而同归于善，则有取其所好，各为之录，若刘向《列女》、梁鸿《逸民》、赵采《忠臣》、徐广《孝子》.”这种所谓“别传”，原是区别于正史传记的“另体”，而现在随着被传对象地位的变化，已登堂入室，成为“正传”.了.它合则成书，分则成篇，和“传与小传”合流了.
此外，还有“外传”.刘知几说：“其余外传，则神农尝药，厥有《本草》；夏禹敷土，实著《山经》；《世本》辨姓，著自周室；《家语》载言，传诸孔氏.”这种“外传”，虽称为传，实际并非人物传记.《本草经》原是药书，《山海经》记山川、部族、物产，有人物却为神话传说，并无真人真事.《世本》辨列诸侯、大夫的姓氏、世系、居作（都邑与制作），《孔子家语》也只以遗文逸事综合成篇，未记孔子生平.这些都不是现在意义的传记.至于《飞燕外传》记赵飞燕姐妹故事，《汉武帝内传》写武帝降生至崩葬事，虽杂事实，却多为推演，显是小说家言.外传、内传，或为史书所不载的人物立传，或于正史外另为作传，所记皆遗闻逸事，不可视为传记的正宗.
至于以“传”命名的《莺莺传》、《白蛇传》，以及田间的《赶车传》等，都是由传记演变而成的文学作品，不是真正的史传.
三、传记写作的基本要求
传记有史学性的，也有文学性的，以能达到两者统一的为最上乘.一般说来，前者强调事事真实可靠；后者强调在基本事实和骨干情节是真实的基础上，可有一些想像和细节虚构.二者虽然略有区别，但在写作上有着共同的要求和必须遵循的原则：
1．要用历史唯物主义和辩证唯物主义的立场观点，考察、研究、分析传主的生平情况、所遇到的重大事件及各个时期的政治表现，从而确定传记或褒或贬的主题思想.
传记不同于史料，不是纯客观的生平记录，无论写得详繁还是简略，它都要表现出一种思想倾向，告诉人们一个道理，或者给人们一定的启发.为此，传记作者的占有大量材料，科学地研究分析材料，认真地处理与组织材料，是十分重要的.给传记以明确的主题，其材料才能有用，其作品才有灵魂.如果只是罗列材料，事无巨细，芝麻豆子摊于一场，而无一条主线来贯穿，那就不可能成为传记.从材料的研究中确定写作的思想倾向，是传记写作的重要步骤.这就要求作者站在正确的立场上，对所写的人物作全面的考察、分析和估价，做到爱憎分明，评价中肯，褒贬得当.
2．传记作品还应该写出从传主的生活中总结出来的经验教训.自传更应该如此.因为写自传的目的，一方面是让组织或别人了解自己，另一方面也是为了进一步提高自己咱勺认识，以便今后更好地工作和学习.然而，这种经验教训最好不要干干巴巴地用说教口气讲出来，因为这样写会影响传记以记事为主的特点.寓理于叙事之中，让读者自己品味出来，这才是上乘之作.
3．要坚持实事求是的原则，不夸大，不缩小，不编造.真实是传记有别于传记小说的一个根本标志.传记作品要完全真实，包括时间、地点、人物、事件以及重要细节.一个重要细节的失真就会动摇全篇传记的价值，更不待说重要情节了.但这并不是说，撰写传记要照葫芦画瓢，眉毛胡子一把抓，把人物的一颦一笑都毫不遗漏地记录下来.恰恰相反，要有重点，要选取那些与人物生活、思想、工作有密切关系的事件和情节来写.为了将人物写得形神兼备，还可以适当地作些文学渲染.这渲染当然又是必须符合人物身份和性格的.
传记写作中的实事求是，主要指的是在写作过程中要始终贯彻“不虚美，不隐恶”的“实录”精神.这是传记获得强大生命力的一个关键.司马迁笔下的项羽、刘邦、陈涉、萧何、张良等人物所以能栩栩如生，呼之欲出，各具神态，各有性格，就是因为他贯彻了“不虚美，不隐恶”的“实录”精神.譬如，在《李斯列传》中，司马迁对丞相李斯辅佐秦始皇“竞并天下”、“卒成帝业”的重要作用给予充分肯定，但又对他“持爵禄之重，阿顺苟合”，与赵高同流合污，篡改玺书，另立胡亥，导致秦亡的劣迹作了无情的揭露.在《陈涉世家》家，司马迁破天荒第一次为“瓮牖绳枢”的陈涉、吴广树碑立传，赞扬他们揭竿起义，“伐无道，诛暴秦”的功绩，尤其强调了陈涉的最先“发难”之功；同时也如实地写了陈涉称王之后，位尊忘本，深居简出，妄杀故旧，落得众叛亲离、一败涂地的下场.这样的“实录”，不仅能将人物写得有血有肉，而且具有重要的研究价值.
4．传记作品应该具有文学色彩.成功的传记，往往以所传之事给人启迪，所传之人供人效仿，有一定的教育作用.为了达到吸引人、教育人的目的，它就不能不注意写作技巧，不能不使之具有文学色彩.
传记是写人的.为此，在写作中一定要抓住人物的特点，记述其重要的有代表性的大事和最能表达人物个性特征的典型小事.不写大事，无法表现人物的贡献；不写小事，无法使人物活起来，甚至还往往会使作品流于一般化、模式化.要使传记写得生动感人，就应该深入研究人物的生平事迹、性格特征和思想品德，用创造性的笔法来展现人物的思想面貌和个性特征.比如刘邦和项羽是同时代的人，都参加了反秦斗争，一般作者写这两个人物很可能写不出他们的个性.而司马迁却将这两个人物写得活灵活现，其手法就是从不忽略有特征的小事的叙述，当看到秦始皇威风凛凛出巡时，刘邦十分羡慕地叹道：“嗟乎，大丈夫当如此也！”而项羽则说：“彼可取而代也！”司马迁选用了这两句话，就把两人的不同性格、不同气概和不同地位处境活灵灵地表现出来了.
细节描写对于表现人物十分重要.如在《张仪列传》中，司马迁写张仪去楚国游说，非但没有凑效，反被怀疑偷盗玉璧，“掠笞数百”，获释还家后夫妻之间有这样一段对话：
妻日：“嘻！子毋读书游说，安得此辱乎？”
张仪谓其妻日：“视吾舌尚在不？”
其妻笑曰：“舌在也.”
仪日：“足矣！”
游说之士是离不开“舌”的，司马迁抓住这个特点，在舌上作文章，既刻画出张仪受挫不馁的性格，又突出了张仪对自己所从事的活动的信念.可见，为了把人物写活，富有立体感，就必须从各个侧面挖掘和占有足以表现人物特征的典型事例和细节，即最能体现这种特征的思想、言论和行动及轶事、趣闻等，进行描写和渲染.
例一：
鲁迅自传
鲁迅，一八八一年生于浙江之绍兴城内姓周的一个大家族里.父亲是秀才；母亲姓鲁，乡下人，她已自修到能看文学作品的程度.家里原来祖遗的四五十亩田，但在父亲死去之前，已经卖完了.这时我大约十三四岁，但还勉强读了三四年多的中国书.
因为没有钱，就得寻不用学费的学校，于是去到南京，住了大半年，考进了水师学堂.不久，分在管轮班，我想，那就上不了舱面了，便走出，又考进了矿路学堂，在那里毕业，被送往日本留学.但我又变计，改而学医，学了两年，又变计，要弄文学了.于是看些文学书，一面翻译，也作些论文，设法在刊物上发表.直到一九一○年，我的母亲无法生活，这才回国，在杭州师范学校做助教，次年在绍兴中学做监学.一九一二年革命后，被任为绍兴师范学校校长.但绍兴革命军的首领是强盗出身，我不满意他的行为，他说要杀死我，我就到南京，在教育部办事，由此进北京，做到社会教育者的第二科科长.一九一八年“文学革命”运动起，我始用“鲁迅”的笔名作小说，登在《新青年》上，以后就时时作些短篇小说和短评；一面也做北京大学，师范大学，女子师范大学的讲师.因为作评论，敌人就多起来，北京大学教授陈西滢开始发表抨击文章，其中的“鲁迅”就是我，由此弄到段祺瑞将我撤职，并且还要逮捕我.我只好离开北京，到厦门大学做教授；约有半年，和校长以及别的几个教授冲突，便到广州，在中山大学做了教务长兼文科教授.
又约半年，国民党北伐分明很顺利，厦门的有些教授就也到广州来了，不久就清党，我一生从未见过有这么杀人的，我就辞了职，回到上海想以译作谋生.但因为加入自由大同盟，听说国民党在通缉我，我便躲起来.此后又加入了左翼作家联盟，民权同盟.到今年，我的一九二六年以后出版的译作，几乎全被国民党所禁止.
我的工作，除翻译外，及编辑的不算，创作的有短篇小说集两本，散文诗一本，回忆一本，论文集一本，短评八本，《中国小说史略》一本.
鲁迅一生的阅历何等丰富，业绩何等辉煌，但他写自传，却用极其质朴、简炼的文字，毫无夸饰地写出了自己一生的主要轨迹，这种实事求是、质朴谦逊的精神，十分令人钦佩.全文虽仅800余字，但从出身、家境、求学经历、工作简历到主要著述，都交代得清清楚楚，且无一句空泛议论，而作者的思想倾向、爱憎感情却从字里行间鲜明透出.所有这些，都是我们写自传时应当奉为楷模的.
例二：
柔石小传
鲁迅
柔石，原名平复，姓赵，一九○一年生于浙江省台州宁海县的市门头.前几代都是读书的，到他的父亲，家景已不能支，只好去营小小的商业，所以他直到十岁，这才能入小学.一九一七年赴杭州，入第一师范学校；一面为杭州晨光社之一员，从事新文学运动.毕业后，在慈溪等处为小学教师，且从事创作，有短篇小说集《疯人》一本，即在宁波出版，是为柔石作品印行之始.一九二三年赴北京，为北京大学旁听生.
回乡后，于一九二五年春，为镇海中学校务主任，抵抗北洋军阀的压迫甚力.秋，咯血，但仍力助宁海青年，创办宁海中学，至次年，竞得募集款项，造成校舍；一面又任教育局局长，改革全县的教育.
一九二八年四月，乡村发生暴动.失败后，到处反动，较新的壁垒被摧毁，宁海中学既遭解散，柔石也单身出走，寓居上海，研究文艺.十二月为《语丝》编辑，又与友人设立朝华社，于创作之外，并致力于介绍外国文艺，尤其是北欧、东欧的文学与版画，出版的有《朝华》周刊二十期，旬刊十二期，及《艺苑朝华》五本.后因代售者不付书价，力不能支，遂中止.
一九三○年春，自由运动大同盟发动，柔石为发起人之一；不久，左翼作家联盟成立，他也为基本构成员之一，尽力于普及文学运动.先被选为执行委员，次任常务委员编辑部主任；五月间，以左联代表的资格，参加全国苏维埃区域代表大会，此后，作《一个伟大的印象》一篇.
一九三一年一月十七日被捕，由巡捕房经特别法庭移交龙华警备司令部，二月七日晚，被秘密枪决，身中十弹.
柔石有子二人，女一人，皆幼.文学上的成绩，创作有诗剧《人间的喜剧》，未印，小说《旧时代之死》、《三姊妹》、《二月》、《希望》，翻译有那卡尔斯基的《浮士德与城》，戈理基的《阿尔泰莫诺夫氏之事业》及《丹麦短篇小说集》等.
