登陆注册
2164300000026

第26章 三位伟大的君王(7)

大卫死后,他的儿子亚多尼雅想把书念的女童亚比煞金屋藏娇。他去恳求所罗门的母亲拔示巴,要她说服所罗门,把亚比煞赐给他为妻。拔示巴应允了。拔示巴来见所罗门王,王起来迎接,向她下拜,命令人为王母设一座位,在王的右边。拔示巴说:“我有一件小事求你,望你应允。”所罗门请母亲说说是为何事,拔示巴就说明了来意。所罗门王对他母亲说:“为何只替他求书念的女子亚比煞呢?也可以为他求国吧!他是我的哥哥,又有祭司亚比亚他和元帅约押为左膀右臂。”所罗门王就指着耶和华起誓说:“亚多尼雅这话是找死,不然,愿上帝重重地降罚我。耶和华眷顾我,使我坐在父亲大卫的位上,照着所应许的话为我成家立业。现在我指着永生的耶和华起誓,亚多尼雅必死。”于是所罗门差人去将亚多尼雅杀了。

王又对祭司亚比亚他说:“你回亚拿突种地去吧!你本是该死的,但因你在我父亲大卫面前抬过主耶和华的约柜,又与我父同甘共苦,所以我今不将你杀死。”所罗门罢黜了亚比亚他,不许他作耶和华的祭司。这就吻合了耶和华在示罗论以利家时所说的话。

元帅约押得知亚比亚他被革职,知道自己难逃一死。他就逃到耶和华的帐幕,抓住会坛的角。所罗门得知后,就派耶何耶大的儿子比拿雅去杀约押。比拿雅来到耶和华的帐幕,对约押说:“王吩咐说,你出来吧!”约押说:“我不出去,我要死在这里。”比拿雅只好回复所罗门。所罗门说:“你可以照着他话做,把他杀死在那里,然后埋葬他,好叫约押滥杀无辜的罪不归我和我父家。耶和华必使约押杀人罪归到他自己的头上,因为他用刀杀了两个比他仁义高尚的人,就是以色列元帅押尼玛和犹太元帅亚玛撒,我父大卫一无所知。故此流这二人血的罪必归到约押和他子孙后代的头上,生生世世。惟有大卫和他的后裔,并他的所有,必从耶和华那里得平安,直到永远。”于是比拿雅前去杀死了约押,将他葬在那里。王就立比拿雅作元帅,代替约押,又令祭司撒督代替亚比亚他。

所罗门又差人去将示每召来,对他说:“你要在耶路撒冷建造房屋居住,不可须叟离开。你当确实地知道,你若渡过汲沉溪,必死无疑。你的罪必归到自己的头上。”示每回答说:“这话甚好,我主我王怎样说,仆人必怎样行。”于是示每按一王的安排去做了。

三年以后,示每的两个仆人逃到迦特王亚吉那里去,示每起来,备上驴,把他的两个仆人找了回来。有人告诉所罗门说:“示每违背了主的命令。”王就差人将示每召来,指责他说:“你为何违抗我的命令?”又说:“你向我父大卫所行的一切恶事,你自己清楚,所以耶和华必使你得到报应。惟有所罗门王必得福,并且大卫的国位必在耶和华面前巩固,直到永远。”于是所罗门王命令比拿雅,将示每杀了。

这样,大卫家的仇人全部清除,所罗门的国位得到了巩固。

25.所罗门的智慧

所罗门王上基遍去献祭,那里有极大的邱坛,他在那坛上献一千牺牲作燔祭。是夜,耶和华从梦中向所罗门显现,对他说:“你想要什么?”所罗门说:“你仆人我父亲大卫用真诚、公义、耿直的心行在你面前,你就眷顾他;又为他存留大恩,赐他一个儿子接续他的位。耶和华我的上帝啊,如今你使仆人接续我父大卫作王,但我是幼童,对一切一无所知。仆人住在你所拣选的民中,这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧,可以领导你的民,能辨别是非。不然,谁能判断这众多的民呢?”

所罗门因为求这事,就蒙耶和华眷顾。上帝对他说:“你不为自己求荣华富贵,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,你是空前绝后的。你所没有求的我也赐给你,就是荣华富贵,使你在世的日子,列王中没有一个能比得上你。”

上帝赐给所罗门极大的智慧聪明,如同海水不可斗量。所罗门的智慧胜过一切人,他的名声远播海内外。他作箴言三千句,诗歌一千零五首。他讲论草木,自黎巴嫩的香柏树直到墙上长的牛膝草。天下列王闻信,就都差人来听他的智慧话。

有一次,有两个妓女来,站在王面前。一个说:“我主啊,我和这妇人共处一室,她在房中的时候,我生了一个男孩。三天以后,这妇人也生了孩子。我们是同住的,除了我们再无他人。夜间,这妇人睡着的时候,压死了她的孩子。她夜半起来,偷走了我孩子,放在她怀里,将她的死去的孩子放在我怀里。天明我起来要给孩子喂奶,不料,孩子死了。后来,我细细地察看,才发现这是她的孩子。”那另一个妇人却争辩说:“不对,活孩子是我的。”两人各执已见,就来到所罗门跟前,请他断案。

所罗门说:“我来帮你们分这孩子。”他命令仆人说:“拿刀来,将这活孩子劈成两半,两个妇人各得一半。”孩子的亲生母亲心疼自己的孩子,急忙说:“求我主将这活孩子给那妇人吧,饶了他吧。”王就知道这才是孩子的亲生母亲,就把孩子判给了她。以色列众人听见王这样判断,就都敬畏他,因为他有神的智慧。

26.所罗门的富有

所罗门不仅是最智慧的王,也是最富有的王。所罗门在位之日,天下的人如同海边的沙那样多,都幸福安康。所罗门统管诸国,从大河到非利士地,直到埃及的边界,都向他臣服献礼。所罗门每日所用的食物有:细面三十歌珥,粗面六十歌珥,肥牛十只,草场的牛二十只,羊一百只,还有鹿、羚羊、狍子等肥禽。所罗门有套车的马四万,还有马兵一万二千。所罗门统治时期,从但到别是巴,犹太人和以色列人都在自己的家园里安然居住。

当时,示巴女王仰慕所罗门的名声,就来见所罗门,用许多难解的问题来辩难所罗门,所罗门一一解答她的问题,清晰明了。示巴女王见所罗门聪明绝顶,又见他所建造的宫室,席上的山珍海味,群臣进退有礼,仆人两旁侍立,以及他们的衣服装饰,等等,这一切豪华气派,就诧异得哑口无言。女王对所罗门说:“我在本国里的所见所闻,实在是真的。我先怀疑那些话,乃至我来亲眼见了,才知道人所告诉我的其实还不到一半。”

于是示巴女王将不计其数的金子和宝石,还有许多香料,送给所罗门。而示巴女王凡有所求,所罗门都送给她,另外还照自己的厚意馈送她。女王满载而归。

所罗门王每年所得的金子,共有六百六十他连得。他用金子打成挡牌二百面,每面用金子六百舍客勒,又用金子打成盾牌三百面,每面用金子三弥那,都放在黎巴嫩宫里。另外还用象牙制造了一个宝座,用精金装饰。宝座有六层台阶,座的后背是圆的,两旁有扶手,靠近扶手有两个狮子站立着。六层台阶上有十二个狮子,分立两边。所罗门所选的一切器具,都是用金,那时候,银子价格低廉。

27.所罗门建造圣殿

当大卫统治时期,就准备为耶和华建造一座圣殿,但耶和华制止了他,对他说:“你打算为我的名建殿,这意思甚好。只是要让你儿子为我的名建殿。”到了所罗门作以色列王的第四年二月,终于正式开工建造耶和华的殿。

这殿长六十肘,宽十二肘,高三十肘。殿前的走廊长二十肘,与殿的宽窄一样,阔十肘。又为殿作了封闭的窗棂。靠着殿墙,围着外殿内殿,选了三层旁屋。殿是用山中炼石建成的。在殿右边当中的旁屋有门,门内有螺旋的楼梯,可以上到第二、三层。殿的栋梁用的是香柏木。

所罗门又着人到推罗,请了能工巧匠户兰。户兰工于制作铜器,他为所罗门工打造了两根钢柱,每根高十八肘,围十二肘。又铸了一个铜海,样式是圆的,高五肘,径十肘,围三十肘。又加工了十个铜的盆座,每座长四肘,宽四肘,高三肘。

圣殿竣工之后,所罗门将以色列的王公大臣招聚到耶路撒冷,把耶和华的约柜,从大卫城运上来,安放在圣殿的内殿之中。这约柜乃是摩西出埃及的时候所造,约柜里面放着两块石板,石板上刻着律法,是摩西在何烈山所刻的。除此以外,柜中一无所有,当祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿。

所罗门俯瞰众人,站在耶和华的坛前,向天举手说:“耶和华以色列的神啊,天上地下你唯我独尊。……上帝果真住在地上吗?看哪。天和整个宇宙,尚且不足你居住,何况我所建的殿呢?惟求耶和华我的上帝怜恤仆人的祷告祈求,俯听仆人今日在你面前的祈祷感念。愿你昼夜降临这殿,就是你答应立为你名的居所,求你垂听仆人此处的尾悔。……你的民以色列若得罪你,败在仇敌面前,又归向你,拥护你的名,在这殿里祈求祷告,求你在天上怜恤,赦免你民以色列的罪,使他们重得你赐给他们列祖的地……”

所罗门祷告结束,就站起来,放开喉咙为以色列众人祝福,说:“愿耶和华我们的上帝与我们同在,像与我们先列同在一样,不离不弃,使我们的心归向他,遵行他的道……你们当向耶和华我们的上帝有真诚的心,遵行他的法规,谨守他的诫命,从一而终。”然后献上平安祭和燔祭。那时,所罗门和以色列众人,都聚集在耶和华面前,守节七日。第八日,王遣散众民,人们欢喜异常,各归各的家去了。

这一切都完毕之后,耶和华就再次向所罗门显现,与他立约说:“你向我所欲需欲求,我都应允了。我已将你所建的殿分别为圣,使我的名永远在其中,我必看顾这殿。你若效法你父大卫,对我真实坦诚,我必坚固你的国位,直到永远。倘若你们和你们的子孙转去不跟从我,不守我指示你们的诚命律例,搞歪门邪道,我就必将以色列人从我赐给他们的地上剪除,并且我为己名所分别为圣的殿,也必弃如敝工,使以色列人在万民中成为笑谈,为人病垢。这殿虽然很高,将来经过这里的人必惊讶、嗤笑,说:这地和这殿何以如此残破了?人必回答说:‘是因为此地的人离弃领他们先列出埃及地之耶和华他们的上帝,去亲近邪门歪道,所以耶和华使这一切灾祸临到他们头上。’”

所罗门建造圣殿,前后历时七年,动用了三万工人。此外,还有非以色列人的苦工(主要是迦南人)十五万人。

28.所罗门晚年昏愦

到了晚年,所罗门背弃耶和华的道,变得老眼昏花,心被未垢。他除了娶埃及法老的女儿为妻之外,还亲近许多外邦女子,包括摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。对于这些外邦人,耶和华曾晓谕以色列人说:“你们必与他们断绝交通,因为他们必诱惑你们的心去随从他们的神。”所罗门却遗忘了耶和华的诚命,沉迷于女色。他有七百个妃子,都是公主,又有嫔三百个。这些妃嫔诱惑他的心去随从别神。他果真信奉了别神,又为摩押人的神基抹和亚扪人的神摩洛在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。因此,所罗门晚年抛弃了大卫的信仰,诚诚实实地顺服耶和华。

耶和华气愤了,对他说:“你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的法规和誓言,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。看在你父大卫忠诚的份上,我不在你活着的日子行这事,必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回,要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷,使你的儿子拥有一部分。”

于是耶和华让以东人哈达叛乱,作所罗门的敌人。哈达是以东王的后裔。先前大卫攻击以东,元帅约押将以东的男丁都杀了。约押和以色列众人在以东驻扎了六个月,直到将以东的男丁赶尽杀绝。那时哈达还是幼童,他被仆人送到埃及。埃及的法者喜爱哈达,为他派定粮食,又给他房屋田地,后来还将王后答比匿的妹子赐给他为妻。她给哈达生了一个儿子,名叫基努拔。基努拔在法老的宫里抚养长大,与法老的众子同住。哈达在埃及听说大卫和元帅约押都去世了,就对法老说:“求王容我回本国去。”法老对他说:“你在我这里还不知足吗,你竟要回你本国去呢?”他回答说:“我知足,只是求王容我回去。”哈达回到了故土,就作了以东王。

耶和华又兴起以利亚大的儿子利逊,与所罗门为敌。利逊先前从他的主人琐巴王哈大底谢那里逃亡在外,大卫击杀琐巴人的时候,利逊觑空返回,招兵买马,自己作他们的头目、往大马色居住,在那里自立为王。所罗门在世的时候,利逊和哈达是以色列国的劲敌。

同时,所罗门的一个臣仆耶罗波安也起来进攻他。耶罗波安是以法莲支派的洗利达人,是个有经天纬地之才的人。所罗门王准备建造米罗,修补他父亲大卫城的破口,见这少年人勤奋刻苦,就派他监管一切工程。一日,耶罗波安出了耶路撒冷,示罗人的先知亚希雅在路上与之相遇。亚希雅身上穿着一件新衣。亚希雅将自己的那件新衣撕成十二片,对耶罗波安说:“你可以拿十片。耶和华以色列的上帝如是说:我必将国从所罗门手里夺回,将十个支派赐给你。因为他背叛我,崇奉西顿人的女神亚斯他录、摩押的神基抹和亚们人的神米勒公,背离了我的嘱托,行我眼中看为恶的事。但我不从他手里将全国夺回,让他寿终正寝,是因为我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。我必从他儿子的手里将国夺回,以十个支派赐给你,使你的儿子拥有一部分,使我仆人大卫在我所选择的耶路撒冷城里,在我面前长有灯光。我必拣选你,如你所愿,作王治理以色列。你若听从我的一切吩咐,信奉我的信仰,行我眼中看为正的事,谨守我的法规誓言,像我仆人大卫所行的,我就与你同在,为你成家立业,将以色列人赐给你。我必因所罗门所行的,使大卫后裔受患难,但这是暂时的。”所罗门得知此事,就想杀耶罗波安。耶罗波安逃往埃及,到了埃及王示撒那里。

所罗门统治的时间,共达四十年之久。在他生前,以色列国虽然没有被灭亡,但已经是危机四伏,岌岌可危了。

同类推荐
  • 世界佛教通史·第九卷:日本佛教(从佛教传入至公元20世纪)

    世界佛教通史·第九卷:日本佛教(从佛教传入至公元20世纪)

    《世界佛教通史》是一部佛教的世界通史,论述佛教从起源到20世纪在世界范围内兴衰演变的主要过程,由十四卷十五册构成。第一卷和第二卷是对印度佛教的贯通性叙述。第三卷至第八卷是对中国汉传、藏传和南传佛教的全面论述。第九卷至第十一卷依次是日本、韩国和越南的佛教通史。第十二卷阐述斯里兰卡和东南亚佛教的历史。第十三卷是对亚洲之外佛教的全景式描述。第十四卷是世界佛教大事年表。
  • 觉悟的生活:星云大师讲《心经》

    觉悟的生活:星云大师讲《心经》

    什么是比知识、智能更高的状态?心如何才能自由自在?人如何通达生死而出于生死?种种我们面对生命的处境和疑惑,《心经》都有最核心深入的解答。星云大师讲《心经》,透过一则又一则生动的故事,以及佛法的真义,让我们了解《心经》、活用《心经》,在生活中成就最本然、最美好的生命。
  • 十善业道:洗心禅2

    十善业道:洗心禅2

    佛教中讲究十善业道,而何为十善业道,简单说来即永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。此观念对于我们平凡人修身养性,把握幸福人生有何启示?本书中,贤宗法师心怀慈悲,娓娓道来,用自身所悟为读者宽解心中疑惑,助其获得快乐人生。
  • 《古兰经》注释研究

    《古兰经》注释研究

    本书是国家社科基金青年项止。史料表明,《古兰经》问世以来文本从未变化,变化的是对它的注释。因此,自伊斯兰教先知穆罕默德注释《古兰经》伊始,历代注释家基于经训教义原则,秉承注释学术传统,发扬文化创制精神,与时俱进地解读着《古兰经》的微言大义,揭示着《古兰经》的经义经旨,从而使伊斯兰教始终顺应时代发展和社会进程,使伊斯兰文化生生不息,不断发展。
  • 佛教·佛经故事

    佛教·佛经故事

    佛教作为一种外来的宗教,早在公元1世纪就已传入中国,并获得了极大的发展,其信徒的数量早就超过了许多中国本土的宗教流派,与道教、儒学并驾齐驱。这足以说明,佛教在中国有适合它生存的土壤和发展的空间,而佛教文化也成为中华文化不可缺少的一部分,无论是帝王将相,还是黎民百姓,都深受佛教的影响。所以说,佛教早已深入我们的生活,佛经、佛理并不是想象中那样高深莫测。
热门推荐
  • 医统江山

    医统江山

    前世过劳而死的医生转世大康第一奸臣之家,附身在聋哑十六年的白痴少年身上,究竟是他的幸运还是不幸,上辈子太累,这辈子只想娇妻美眷,儿孙绕膝,舒舒服服地做一个蒙混度日的富二代,却不曾想家道中落,九品芝麻官如何凭借医术权术,玩弄江湖庙堂,且看我医手遮天,一统山河!章鱼威信公众号Stonesquid欢迎加入
  • 终回幻想

    终回幻想

    我已经想不起什么时候来到这个世界了,我也不知道我是不是该回去了,但为什么,好像总有人在等我。“大人,不管你去哪,我们都会追随着您。”“人类,感谢我吧!我允许你侍奉我永生,永生都不得死!”“佑,新的征程要开始了么?”“陛下,请再次使用我吧!”在我身边总有这群不是人,却又无限接近人的他们追随着我。
  • 脂腹老公难甩开

    脂腹老公难甩开

    "我这一生只想把你给占有,如果你一定要说我在指染你,那我可以让这句话更名正言顺些。"杨小柒绝对不会相信这个男人城府不深。外面的人都说凌大少对这个妻子极度宠爱。但谁能知道他妻管严呢?"安安。""那也不行,是我的人其他人碰一下都不行。"……
  • 上仙夫君妖神妻

    上仙夫君妖神妻

    她神魂封印,七魄尽毁,七世轮回,重生异地。凌山拜师,千绝峰上,看尽六界名人,金鱼凤凰为伴,修习各类仙法,熟读各类仙籍,成年时,妖气肆意,成为妖界之主,妖孽仙君为她背离仙界!当她神魂回归,力量觉醒,妖神合一,六界谁能与她抗衡?
  • 小儿语·幼学琼林

    小儿语·幼学琼林

    《小儿语》是我国古代经典儿童启蒙读物之一,它主要主张要对儿童进行正确的启蒙教育。本书作者认为当时民间流传的一些儿歌,对品德修养无益。于是他编写新儿歌代替旧儿歌,即《小儿语》。《幼学琼林》最初叫《幼学须知》,同为中国古代儿童启蒙读物,最初的编著者是明末的程登吉。在清朝嘉庆年间由邹圣脉做了一些补充,并且更名为《幼学琼林》。民国时的费有容、叶浦荪和蔡东藩等又对它进行了增补。这两本书对引导孩子们阅读,对领略中华传统文化有着积极的意义。"
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 追妻无门:女boss不好惹

    追妻无门:女boss不好惹

    青涩蜕变,如今她是能独当一面的女boss,爱了冷泽聿七年,也同样花了七年时间去忘记他。以为是陌路,他突然向他表白,扬言要娶她,她只当他是脑子抽风,他的殷勤她也全都无视。他帮她查她父母的死因,赶走身边情敌,解释当初拒绝她的告别,和故意对她冷漠都是无奈之举。突然爆出她父母的死居然和冷家有丝毫联系,还莫名跳出个公爵未婚夫,扬言要与她履行婚约。峰回路转,破镜还能重圆吗? PS:我又开新文了,每逢假期必书荒,新文《有你的世界遇到爱》,喜欢我的文的朋友可以来看看,这是重生类现言,对这个题材感兴趣的一定要收藏起来。
  • 暗黑之双职道士

    暗黑之双职道士

    一段莫名其妙地穿越,却因为世界的意志而被封印,被解救过来后发现自己身带两个职业,收获以前所未曾体会过的的爱情,友情,背叛……,从而一路成长的过程。
  • 爱默如山深似河

    爱默如山深似河

    苏叶拿着马鞭在他头上轻轻的拂过,扬尘而去,“答应什么?余生我要练就绝世武功,肆意江湖,做一个唯我独尊的黑罗山大统领,哈哈哈。”金三郎看着夕阳下一骑绝尘的潇洒背影,摇摇头暗道:果然病的不轻。
  • 老公追妻哪里逃

    老公追妻哪里逃

    他是她的姐夫,却搞垮了她爸爸的公司,姐姐危在旦夕,她只能去求他,她成了人人唾骂的小三。她拼了命想要逃离,最终还是被江皓辰逮到。“求求你,你就放我走吧!”宋沐沐苦苦哀求。“你要去的地方只有一个,那就是我的怀里。”江皓辰步步逼近,把她禁锢在自己的怀里。