人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。——乌申斯基
【学海泛舟】
乌申斯基（1823~1870）是俄国著名古典教育家，俄罗斯国民学校和教育科学的奠基人，并被称为“俄国教师的教师。”乌申斯基把民族性原则作为教育理论的基础，反对照搬外国的教育、教学模式，主张建立独创的俄罗斯教育体系和教育理论。根据对生理学和心理学的研究，他强调教学必须适应儿童的年龄特征，并对教学原则和方法作了论述，著作有《人是教育的对象》、《祖国语言》、《儿童世界》等。
乌申斯基注重教育者的教育信念，在他看来，“我们把儿童纯洁的和易受感染的心灵信托给教育，使教育在他们身上刻画出最初的、也是最深刻的轮廓，所以，我们完全有理由去问教育者，他在自己的工作中要追求什么目的，并且要求对这个问题做出明确而断然的回答。”因此，教师对于教育的热诚和科学的信念是其必备的教育资格条件。
这也是由于乌申斯基信奉信念在教育过程中的力量，他认为教育者能够通过信念的力量，达到真正的教育目的。“人类教育最主要的途径就是信念，而只有用信念才能影响信念。”在他看来，任何教学大纲、任何教育方法，无论它是多么完善，如果没有转化为教育者的信念，那么，它仍然是实际上没有任何意义的死条文。教育工作中，最完备的监督制度也是无济于事的。教育者任何时候都不应是某种指示的盲目执行者，这种指示如果没有受到教育者个人信念的热力，它将不会产生任何力量。
在他对教师作用的阐述中，将教育定义为一种精神的影响、性格的转化以及信念的感染。因此，只要教师能够以身示范，教育就有强大的力量。“对青少年的心灵成长而言，教师个人的范例是任何东西都不可替代的最有益的阳光。”
因此，他非常重视师德的修养，这是受教育者得到优质教育的关键，也是影响受教育者性格的积极力量。他鼓励教育界同行之间积极地交流教育经验，以帮助教育者自己自强不息地追求完善。“任何一个教育者都不要把自己内容丰富的活动限制在狭小的圈子里。他的经验，他在实践中所形成的思想，他头脑中产生的新问题，所有这一切，都不要只停留在他的一所学校的范围之内，而是让它出现在文坛上，传遍俄罗斯的每个角落，出现在各个设有学校的偏僻之地，并引起无数同行的赞许或争论。”
【智慧心语】
当代著名教育学家肖川也提出：“教育的最高境界当是灵魂的感召。”信念对人的感染与教育育人的模式异曲同工，从这个意义上看，教育与信仰有着内在的关联，甚至可以说，信仰是真正教育的天然要素。
没有信仰就没有灵魂，而没有灵魂，我们的生活就是腐败且空洞的，得过且过、苟且偷生；没有灵魂，我们的道德体系也自然崩溃，人与人之间就将更多地借用本很可耻的伎俩去解决冲突，人人都将想望逃避责罚、获得奖赏。这在我们当今新旧价值体系转换的阶段，就已有所昭示。越来越多藐视道德界限的行为，越来越多的人僭越道德法规以捞取最大可能的好处……这就是由于整个社会信念弱化的结果。
教育要是基于信仰的教育，教育工作者必须要有坚守的核心价值观念、有使命感、有对人的终极关怀情操。这样的教育是一种源于内心的召唤，是基于人与人之间良性互动的选择。它能给予我们每一位受教育的人真诚的、本真的悸动。这才应是教育的本源，而不再是被功利所异化了的“非教育”。抛却耳提面命的疲惫，获得贴心暖人的精神陶冶，这该就是莘莘学子们所期许的。
希望是人生之需要。人如没有希望，何异江河干涸了流水？！——巴金
【学海泛舟】
巴金贯穿一生的真情怀，感动了无数的人。“一个时代结束了”，随着巴金的离去，才让许多人真正感受到这句话的真实含义，因为他那有力量的心灵，经历时代折磨之后所展示的勇气和信念，是无人能及的。
巴金是最早从“文革”废墟中挣扎出来的知识分子之一。1992年，巴金自己也说：“十年的浩劫，弄得我遍体鳞伤。我更加惊奇的是大家都在豪言壮语和万紫千红中生活过来，怎么那么多的人一夜之间就由人变为兽，抓住自己的同胞‘食肉寝皮’。我不明白，但是我想把问题弄清楚。”
他说，老托尔斯泰给他指出了一条路，“改变自己的生活，消除言行的矛盾。这就是讲真话。”于是，《随想录》诞生了。《随想录》被称为是一本滴血的书，它“把一切丑恶的、阴暗的、残酷的、可怕的、血淋的东西集中起来，展览出来，毫不掩饰，让大家看得清清楚楚，牢牢记住，不能允许再发生那样的事”。这是巴金于绝望中而生出来的希望，他期望，可以通过历史，让中国人看清楚文革十年的荒谬，让中国人们清醒地认识，什么是精神的奴性。
正是抱着这样一层希望，巴金老人才得以在掏空自我、否定自我、责备自我的折磨与拷问中坚韧地活着。因为他不能死于绝望之中，他不能面对过错而放任自流。他一直以来的生活目标都是“使每个人都得着春天，每颗心都得着光明，每个人的生活都得着幸福，每个人的发展都得着自由。”因此，他放下自我的尊严，不去想大众将如何评价他，大胆地讲出了无人敢讲的“真话”。他醒过来了，不再被那些阔大的思想口号所迷惑，而是回到了生活的基本层面，并善于在生活中发现荒谬，提出问题。他的“真话”里，除了反思和忏悔，里面还充满着一种珍爱生活的情怀。这种对新的、美好的生活的渴望，使他的文字里，透出了一股动人的热忱和诚恳。
【智慧心语】
美国作家欧·亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了这样一个故事：在一个病房里，一个生命垂危的病人看到窗外有一棵树，树叶在秋风中一片片地掉落下来，病人望着眼前纷纷落下地树叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。她总是说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠地树叶挂在了树枝上。最后一片树叶始终没有落下来，病人竟奇迹般地活了下来。
第二次世界大战结束后，到处是一片废墟。美国社会学家波普诺去访问一户住在地下室里的德国居民，离开那里之后，同行的人问波普诺：“你看他们能重建家园吗？”
“一定能。”波普诺肯定地回答。
“为什么回答得这么肯定呢？”
“你看到他们在地下室的桌上放着什么吗？”
“一瓶鲜花。”
“对，”波普诺说，“任何一个民族，处在这样困苦的境地还没有忘记美好的事物，那就一定能在废墟上重建完园。”
一如《老人与海》中的海明威精神：人可以被打败，但不能被打垮。精神上的力量永远超过任何一种物质上的支持。在绝望中仍能追寻希望之花的人，是多么令人敬佩与振奋！
人生可以没有很多东西，包括金钱、地位，却唯独不能缺少希望。希望能够充实我们的头脑，希望能够让我们起死回生。正如巴金先生所说：“希望是人生之需要。人如没有希望，何异于干涸了流水的江河。”人生有诸多磨难，唯有希望，能够支撑我们勇敢地面对，一如既往地前进。
对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。——丁玲
【学海泛舟】
丁玲出生于有钱有势的大户人家，不过蒋家各分枝的光景却不一样。丁玲在三岁半死了父亲，等到母亲变卖家财田地还清父亲的欠债，也就所剩无几。所以丁玲说：“父亲死了，我母亲就完了，我们也完了，我们家的一切都完了。”然而，丁玲的母亲是个奇女子，有知识、有理想、有决断，离开了蒋家，带着女儿去读书，自谋生路，和当时的女界精英交谊往来。因此丁玲的个性和气质，便有了最初的渊源——在这样的母亲养育下，她天然地反抗权威、追求理想，独立，并且对政治有一种敏感和执著。
她本来可以学得乖巧些，讨得舅舅、舅妈的欢心。在这个物质丰盈的亲戚家做十几年的“小姐”，再由媒妁之言嫁给这个家底丰厚的家庭中的表哥，过锦上添花的“阔太太”的日子。可是她性格中强有力的反叛意识使她选择了摆脱压制，摆脱束缚，而终于走上了荆棘丛生的道路。她继承了母亲的坚韧。以她不畏艰险的精神，凭着自己劈荆斩棘的勇气，仰赖自己过人的才华。在绝望的黑暗中，找到走向光明的道路。“对于一个有思想的人来说，没有一个地方是荒凉偏僻的。在任何逆境中，她都能充实和丰富自己。”这句话诠释了她的生存境况。
虽然她与那个时期的许多文学作家一样，历史的车轮碾过了她单薄瘦小的身躯，在她的生命里留下了伤痕。但是，凭着她坚强的信念、智慧的大脑，她始终特立独行地过着充实自足的生活。她不是她笔下的莎菲，她从不悲戚，从不空虚；她知道她的出路在何方。她有一支笔。像那个时代的大部分作家一样，她热爱她的这支笔，这支笔就是她在那个白色恐怖的日子里的魔杖，她用它来揭露那些道貌岸然、自欺欺人的伪君子们；她用它来赞美阳光和阳光下穷苦人们的生活。她希望所有的人都能从黑暗中探出头来，走进阳光中，感受到温暖。
然而，有二十余年之久，一顶“大右派”的帽子可笑的扣在她的头上，就像一块磐石一样压得她喘不过气来。这样的“帽子”压垮了无数知识分子，却终究没能压垮丁玲这个倔强的女性。因为她被剥夺了写作的权利。她只能闭着眼睛在头脑中进行“写作”。她在大冬天裹着单薄的棉衣，穿梭在这冷寂里，做着自己喜爱的又给自己带来无边苦痛的文学创作的梦。她坚信这是历史长河中一个小小的插曲；她坚信这黑暗和长夜是暂时的；坚信这磨难会很快的过去。她说：“人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。”
瞿秋白是这么评价他的这位女性朋友的：“丁玲是母亲献给这个时代的血与火的女儿。”因为她不屈服于命运、不放弃信念与追求，永远地傲立在烈火之上！
【智慧心语】
在人生道路上，每个人对未来都充满憧憬，都有自己奋斗目标，即我们常说的理想。理想，是一个激动人心的，瑰丽多彩的、闪耀青春活力的字眼。然而，生活不是由我们心中的理想来编排的。假如生活欺骗了你，我们将会如何面对呢？有着理想信念的人，必不会过于忧伤，也不会过于悲愤，因为理想就如心中的太阳，它告诉我们，懊恼的日子终究要过去，欢乐的时刻终会来临。
珍视音乐胜似生命的贝多芬却发觉自己的耳朵越来越聋，当时，他是多么地绝望啊，人生似乎不值得活下去了。试想，对一个音乐家来说，还有比听不见他喜欢听的乐曲、靠它生活的甜美声音更不幸的事情吗？不过，绝望是短暂的，为希望而奋斗的热情才是持久的。他想起他想写的一切音乐，强有力地从内心发出一种声音：“我要扼住命运的喉咙！”他领悟到，音乐不仅仅是用迷人的声音安排各种主题或音型，它也是表现最深刻的思想的一种语言。于是，在耳聋的时候创作音乐就显得并不那么艰难了。
理想的一生，并不是一帆风顺的一生。父母能够给予孩子最理想的礼物，并不是妥善地安排好孩子的归宿，让他们有得天独厚的环境来施展抱负。这在一定程度上并无意义，因为你永远不可能知道“下一颗巧克力是什么味道”。不过，培育他们自主选择的能力和坚持自己的人生追求的决心与意志，才是无坚不摧之真谛。
如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不会是顺风。——塞涅卡
【学海泛舟】
塞涅卡是一位具有某些实用倾向的斯多葛学派的哲学家。他一生漫游各地，勤于思考，经过几度仕途上的大起大落，因此见多识广，深通世事，能于平常的生活小事中挖掘出深邃的思想。他兴趣广泛，才能突出，并且著作颇丰，计有11部戏剧、14部问答体作品、一部书信集以及一些讨论自然科学的著作。
他的所有文章，都有同样一种语调，即常常是颇具说服力的乞求，而不是技艺性哲学的阐释。他常常试图给他的读者以建议，而不是启发式的哲学智慧。据说，波衣修斯在狱中就是通过阅读塞涅卡而得到慰藉。塞涅卡写给他那悲痛的母亲的一段话，很好地表明了他的说教风格：“你从未因虚伪而损毁自己，你从未穿着多余的衣服。你唯一的装饰，是岁月也不能使之失去光泽的美，那就是你的谦逊这一荣光。因此，在你的美德已超越了它时，不要在用你的性别来为你的悲痛辩白。远离女人的眼泪吧，那样你也就远离了她们的缺陷。”
塞涅卡的书信充满了机敏与智慧，总有让人折服的妙语箴言。尽管他的这些书信写于1900多年前，但对于今天人们应该怎样生活、如何生活仍然有一定的借鉴意义。
