轮回宗的舍利子可以用轮回宗的法术把自己的舍利子变成一个主体，然后赐予这个舍利子一点灵魂，他们之间有一个真正的主体，主体在危险可以灵魂转移到其它舍利子上去，然后主体会成为舍利子进行下一世的轮回。哪怕是寿命到了，主体也不会死，因为他把灵魂移到存活的其它舍利上去了。九九归真，经过八十一次轮回的时候，舍利子和主体会合一的。
八十一次轮回为一次小的轮回，八十一次小轮回满了就是一整个大轮回，每次轮回都得到达第一次主体的修为才是算的，要不就不计入轮回的次数的。
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别因果报应之二离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚的意思，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。所以，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而得到了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、恶鬼道、地狱道中循环往复，这就是婆罗门教所说的轮回。
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
轮回六道一般指六道轮回（宗教用语），六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
轮回宗在欧阳的魂魄进入轮回以后有欧阳以后的主身所创的，其实欧阳的一部分魂魄也是欧阳。
