已经趋向于对他有利的就是有德性的，这是柳下跖的想法；巧于粉饰他的外表但言行不一，这是优孟传下来的风气。
一三四
啄食之翼，善惊畏而迅飞，常虞系捕之奄及；涉境之心，宜憬觉而疾止，须防流宕之忘归。
【译文】
寻找食物的小鸟，常因惊吓而迅速飞走，因为常常担心忽然之间被捕杀；经历境界的本心，应该一经觉悟迅速停止，以防止漂泊不归。
一三五
不虞之誉不必喜，求全之毁何须辞。自反有愧，无怨于他人；自反无愆，更何嫌众口。
【译文】
意想不到的赞扬不必欢喜，求免于毁谤反而导致的毁谤无须躲避。自问确有愧疚，那么就不要埋怨别人；自问确无罪过，又何必不满于众人的言论呢。
一三六
视民为吾民，善善恶恶或不均；视民为吾心，慈善悲恶无不真。故曰：天地同根，万物一体，是谓同仁。
【译文】
把百姓看成是在我治理之下的百姓，对善良和罪恶的区别，奖惩可能会不公平；如果把百姓看成是我的心，那么对善良者仁慈，对丑恶者悲悯没有不是真实的了。因此说：天地是同一个根源，万物是一个形体，这就是我们所说的要以仁慈之心同等看待。
旷达第五
一
身不宜忙，而忙于闲暇之时，亦可警惕惰气；心不可放，而放于收摄之后，亦可鼓畅天机。
【译文】
人的身体不应该过分地劳累，但在闲暇的时候，让自己增加几分忙碌，这样也可以防止惰性的滋生；人的心性不应当过分地随意放纵，但是在经过长期的束缚收敛之后，让它轻松地发泄一下，这样也能使人内在的智慧和灵性得以充分地展现。
二
拨开世上尘氛，胸中自无火炎冰竞；消却心头鄙吝，眼前时有月到风来。
【译文】
人一旦看透了世上的名利之类的世俗之物，心中自然不会滋生欲望的烈火和冷酷无情的争夺念头；只要破除了内心的狭隘和自私，那么生活中到处都可以体会到清风明月那样和谐愉快的美妙感觉。
三
躯壳的我要看得破，则万有皆空而其心常虚，虚则义理来居；性命的我要认得真，则万理皆备而其心常实，实则物欲不入。
【译文】
自己的血肉之躯要看得轻淡一些，那么世间万物在你的眼中就变得空虚，你的心就会经常保持虚无清静的状态，道德良知自然就会来占据心灵的空间；自己的精神品性则要认真对待，那么所有的道理都能容纳接受，内心自然就充实，各种世俗的欲望自然也就无法侵入。
四
心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。
【译文】
整个心灵清澈透明，就如同经常生活在明镜、静水那样的境界之中，那么世上自然看不到任何让你讨厌的事情；只要心平气和，宽容平静，就好像时常被风和日丽的美景所包围，那么自然就感觉不到天下有什么让你厌恶的人。
五
彩笔描空，笔不落色而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷而水亦不留痕。会得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
【译文】
拿着彩笔对着空中描绘，笔所到之处不能留下任何颜色，天空自然也不会因此而被污染；拿着锋利的刀去切割水，刀不会因此而损坏锋刃，水也不会因此而留下伤痕。人们只要参透了其中的道理，以此为准则来修身处世，那么自己对生活中一切事物的感受和所采取的对策，都将会保持一种恰到好处的适度，这样就会达到一种物我两忘的超然境界。
六
随时之内善救时，若和风之消酷暑；混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。
【译文】
一个人置身于时代之中而又善于纠正时代的弊病，就好比轻柔凉爽的风吹散了盛夏的酷暑；一个人被包围在世俗之中而又能够超然脱俗，就如同浅淡的月色与轻薄的云相映相宜。
七
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。
【译文】
只要明了心性，就可了却万物，就好像连根拔掉之后的杂草不会再滋生；逃避尘世，却不回避对名的追求，就如同羊肉的膻味尚存，仍会招来大量的蚊虫。
八
仕知途虽赫奕，常思林下的风味，则权势之念自轻；世途虽纷华，常念泉下的光景，则利欲之心自淡。
【译文】
身在官场的人虽然显赫体面，若能时常想一想旷野山林中悠闲的趣味，那么追逐权势的念头自然减轻；人世间虽然纷乱繁华，如果经常怀念一下清幽自在的山泉美景，那么追逐利碌的欲望自然会变得淡一些。
九
梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非。
【译文】
在梦中戴金首饰、佩挂玉器，事事都很逼真，在睡觉时虽然“真”，但醒来后就是假的；人在闲暇时讲解道理，高谈阔论，每句话都好像头头是道，说得虽然很对，但到了实际应用的时候却往往面目全非。
一○
少壮者，常事事用意而意反轻，徒泛泛作水中凫而已，何以振云霄之翮？衰老者，宜事事忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹而已，何以脱缰锁之身？
【译文】
年轻力壮的人，遇事常常太过于专注执著，注意力反而不能集中，结果只能像野鸭子浮水那样泛泛地了事，这样又怎能展翅飞上九天云霄？年老体衰的人，本来在处理各种事情时不应该感情用事，却又往往感情因素太重，结果只能终日忙碌，像驾车的马那样，又怎能解脱被缰绳束缚的身体？
一一
失血于杯中，堪笑猩猩之嗜酒；为巢于幕上，可怜燕燕之偷安。
【译文】
猩猩因为嗜酒而受伤失血，让人耻笑；燕子筑窝在悬挂的幕布上，苟且偷安，实在可悲。
一二
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣；然进而观之大海之鹏，则渺然自小；又进而求之于九霄之凤，则巍乎莫及。所以至人常若无若虚，而盛德多不矜不伐也。
【译文】
鹤独立在鸡群中，可以说是超然出众，独一无二了；然而，若再和在大海上展翅翱翔的大鹏相比，就自然显得非常渺小；但大鹏再和高空飞翔的凤凰相比，可知凤凰所在高不可攀，无法到达。所以，功德圆满的圣人常常显得虚怀若谷，好像胸中空虚无物；而德高望重的人也大多不会自吹自擂、自我夸耀。
一三
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是空手。
【译文】
驾着车在险路上争道先行，骑着马一路扬鞭狂奔在前，一旦失败就后悔来不及了；平时喜欢把粮食囤积成小山一样，又夸耀自家的金子成斗论，最后临死的时候，也一样两手空空。
一四
古人闲适处，今人却忙过了一生；古人实受处，今人又虚度了一世。总是耽空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
【译文】
古人闲悠坦然对待的一些东西，今人却为此而忙碌一生；古人从中受益、得到启发的一些东西，今人却视而不见虚度了一生。今人总是追逐虚幻的不真实的东西，只是因为看不透世俗的肉身，认不真永恒不灭的法身（大智慧）。
一五
人身只为欲字所累，便如牛如马，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭笞。若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎！
【译文】
一个人一旦为欲望所连累，就变得像牛马一样，被别人所束缚，听人摆布；就会变得像鹰和犬一样，为物质欲望所驱赶和鞭打。如果能够顿悟，头脑变得清醒，清心寡欲，淡泊名利，那么天地也不能动摇我，鬼神也不能奴役我，更何况其他那些渺小的事物！
一六
一场闲富贵，狠狠争来，虽得还是失；百岁好光阴，忙忙过了，纵寿亦为夭。
【译文】
一场悠闲安逸的富贵，是凶狠地抢夺得来的，那么虽然得到了，但实际上却是损失；百年的好时光，忙忙碌碌过去了，那么虽然长寿，实际上与短命没有什么不同。
一七
昂藏老鹤，虽饥而饮啄犹闲，肯似鸡鹜之营营而逐食？偃蹇寒松，纵老而丰标自在，岂似桃李之灼灼而争妍？
【译文】
孤傲的老鹤，即使在饥渴的时候，饮水啄食仍很安闲，哪像鸡鸭那样争先恐后去抢食？枝干倾斜弯曲、历经风霜的松树，纵然已很苍老，仍能显出风采英姿自在安详，哪会像桃李那样气势逼人，争奇斗妍？
一八
静处观人事，即伊吕以勋庸，夷齐之节义，无非大海浮沤；闲中玩物情，虽木石之偏枯，鹿豕之顽蠢，总是悟性真如。
【译文】
处在冷静的立场来观察人世间的事物，即使是伊尹、姜太公那样的盖世功勋和巨大作用，伯夷和叔齐的坚贞节气和舍生取义，都不过是大海中漂浮的朽木烂草；若以悠闲超然的态度来欣赏万物内在的雅致和情趣，那么即使像木、石那种枯燥、拙陋，鹿、猪那种愚笨，也都是悟透大道、洞察物情的真实体现。
一九
富贵的，一世宠荣，到死时反增了一个恋字，如负重担；贫贱的，一世清苦，到死时反脱了一个厌字，如释重枷。人诚想念到此，当急回贪恋之首，而猛舒愁苦之眉矣。
【译文】
富有、地位高的人，一生得到许多荣誉宠爱，到死的时候反而增加了对现世的留恋，好像身挑重担一样沉重；贫穷、地位低下的人，一生一世生活在清贫困苦之中，到临死的时候反而解除了对现世的厌倦之情，就好像去掉了身上沉重的枷锁。如果世人能真心实意地想一下这种情形，就应当马上回心转意，不再贪恋富贵，而那些贫穷、低贱的人也应当立即舒展眉头，大可不必愁眉苦脸。
二○
人之有生也，如太仓之粒米，如灼目之电光，如悬崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不乐？如何看他不破而怀贪生之虑？如何看他不重而贻虚生之羞？
【译文】
人的生命就好像巨大仓库中的一粒米，像转瞬即逝的耀眼的闪电，像悬崖上已经腐烂干枯的树木，像苍茫大海中的波浪。一旦意识到了这一点，人怎能不感到悲哀？怎能不感到庆幸快乐？怎能看不透人生而仍存有贪生的顾虑？又怎能不珍重生命而留下虚度光阴、浪费生命的羞耻？
二一
夜眠八尺，日啖二升，何须百般计较；书读五车，才分八斗，未闻一日清闲。
【译文】
人晚上睡觉不过八尺长的一片地方，每天吃饭不过二升粮食，何必在小事上斤斤计较；有的人虽然读了很多的书，学富五车，才高八斗，可是从没有听说过他安享过一天清闲的日子。
二二
闲看扑纸蝇，笑痴人自生障碍；静观竞巢鸟，叹杰士空逞英雄。
【译文】
悠闲中看到苍蝇直往窗户纸上猛撞，忍不住要笑世上那些和苍蝇类似的执迷不悟的人，自我蒙蔽，不明事理；再冷眼观瞧那些争抢着归巢的鸟群，就会为世上豪杰们争强好胜、逞英雄的举动而深深地叹息。
二三
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕；北邙山未曾留闲地，人生且自舒眉。
【译文】
谁也没有听说过东海的水波有平静的时候，所以人们不必为世事而悔恨叹息；也没有听说过北邙山的墓地为谁留有空位，所以人生在世只管放宽心，舒展眉头快乐地过日子。
二四
闲烹山茗听瓶声，炉内识阴阳之理；漫履楸枰观局戏，手中悟生杀之机。
【译文】
闲来无事，边煮山茶边听水在茶壶中翻滚的响声，从炉中的火候可以体会出阴阳之道；悠闲地巡视棋盘，静观棋局的变化，从手中落子的情形可以悟出决定生死的关键所在。
二五
栖迟蓬户，耳目虽拘而心怀自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
【译文】
住在穷乡僻壤茅草屋中的人家，虽然耳目闭塞，见识有限，但他们的心胸却很开阔坦荡；腰系草绳、身穿破衣的山中老翁，虽然不懂那么多礼节客套，但思想观念却都是很真挚、真诚的。
二六
想到白骨黄泉，壮士之肝肠自冷；坐老清溪碧嶂，俗流之胸次亦开。
【译文】
一想到人死后的堆堆白骨和黄泉地狱，就连壮士也会心灰意冷，心有余悸；久坐在清澈的小溪边和碧草丛生的山峰前，就连那些粗俗的人也会变得胸襟开阔，超然脱俗。
二七
福莫福于事少，祸莫祸于心多。惟省事者方知少事之为福，心平者方知多心之为祸。
【译文】
人世间最大的福莫过于事端少，最大祸莫过于疑心多。只有那些不喜欢招惹是非、不找事的人，才能体会到事端少是一种福气；也只有那些心地坦荡、思想单纯的人才能体会到疑心多是一种祸害。
二八
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而伏怨，何如拙者逸而全真。
【译文】
奢侈的人虽然富裕却不知足，还不如俭朴的人虽贫穷却感到宽裕富足；有能力的人辛苦忙碌却牢骚满腹，还不如拙笨的人安逸自在，又能保全自身。
二九
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，哪知不饥不寒之忧为更甚。
【译文】
人们只知道拥有名声和地位的快乐，却不知道无名无位一身轻的快乐才是真正的快乐；人们只知道为饥寒交迫而忧虑，却不知道不为饥寒担忧而产生的其他忧虑才更为严重。
三○
驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一味优游不振，便终身无个进步。陈白沙云：为人多病未足羞，一生无病是吾忧。真确实之论也。
【译文】
曾经把车拉翻过的马通过调教仍可以供人驱使，熔化之后翻滚的金属终究要被收容到模具之中。一个人如果一味地悠闲散漫，精神萎靡不振，那么一辈子也不会有所进步。陈白沙说过：“一个人身上毛病多并不是什么羞耻的事，我所担忧的倒是一生中都没有毛病。”这真是确切实在的看法。
三一
天薄我以福，吾厚吾德以培之；天劳吾以形，吾逸吾心以养之；天扼吾以遇，吾行吾道以通之。天岂奈我何哉？
【译文】
上天在降福方面对我刻薄吝啬，我就通过充实自己的德性来培养；上天劳累损耗我的身体，我就通过放松自己的心灵来休养；上天用意外的打击来阻挠我前进，我就借助自己内在的道义来开辟通道。那么上天又能对我怎么样呢？
三二
贞士无心邀福，天即就无心处牖其衷；险人着意避祸，天即就着意中夺其魄，可见天之机权最神，人之智巧何益？
【译文】
正直而有节操的君子本来无心去盼求福气，上天就在他无心的时候遂了他的心愿；阴险奸诈的小人竭力要躲避灾祸，上天就在他最注意的时候让他失魂落魄。由此可见上天的机巧权谋最为神奇高妙，那么人的那点小聪明和手段又有什么用呢？
三三
此心常看得圆满，天下自无缺憾的世界；此心常放得宽平，天下自无险侧之人情。
【译文】
只要内心时常把一切都看得圆满一些，这个世界上自然就不会再有什么缺憾的事情；只要时常把心胸放得宽容一些，公平一些，那么天下自然不会再有险恶难测、厚此薄彼的人情纠葛。
三四
生长富贵丛中的，嗜欲如猛火，权势似烈焰，若不带些清冷气味，其火焰不至焚人，必将自烁矣。
【译文】
从小在富贵大家族中长大的人，对欲望的贪求像强烈燃烧的火焰，对权势的追逐像疯狂的烈火。如果不用冷静的、平和的心态来约束自己，这些欲望的火焰即使烧不到别人，也会把自己烧伤。
三五
以幻迹言，无论功名富贵，即身肢亦属委形；以真境言，无论父母兄弟，即万物皆吾一体。人能看的破，认的真，才可任天下之负担，亦可脱世间的缰锁。
【译文】
如果从虚幻的现象来看，无论是功名富贵，还是人的身体，都不过是徒有形状的躯壳；如果从真实的状况来看，无论是父母兄弟，还是世上的万物，都与我自身是一个整体。人能够看破、看透世上虚幻的现象，看清、认准人世间的真相，才可以担负天下的重任，也可以摆脱世间种种庸俗事物的束缚。
三六
