第7章放下“完全诚实”的固执，“谎话”更易被接受
英国人文主义者阿谢姆说：“在适当的地方说适当的谎言，比伤害人的真话要好得多。”可见，说谎也是人类生活中不可避免的现象，是一种自我保护的生存计策。
一个满嘴谎言的人肯定不会得到别人的喜欢，但是，一句谎言都不会说的人也不会得到别人的喜欢。道理很简单，“水至清则无鱼，人至察则无徒”，一个人不说一句谎话，任何场合都说实话，实际效果并不一定好。
有时在工作中，就有必要说说谎话，如果实话实说会害己害人，那实话实说并不代表真诚，只代表着上司给你的一道好菜——炒鱿鱼！既然连工作都没有，还谈什么成功呢？
李立在一家商贸公司上班。一天下班后，他和同事郑爽走在一起。郑爽这些天心里很郁闷，和上司的关系十分紧张。二人边走边聊，郑爽控制不住自己的情绪，说了上司对他的种种不公平，还把上司的无知、浅薄及一些丑事统统信口说了出来。最后，怒犹未尽，忍不住又大骂了一通。
过了些日子，上司在李立面前也谈起了郑爽，言语之间非常不客气，怒斥郑爽的不顾大局、平庸无能、不思进取、不善开拓等诸多缺点。最后，上司问李立，可曾听见郑爽在他面前说过自己什么坏话。
李立是一个诚实的人，此时，他该怎么办呢？
无疑，李立面临两种选择：一种选择是不把郑爽的话告诉上司，另一种选择是十分诚实地把郑爽的话原原本本地告诉上司。
如果李立选择前者，上司的气会慢慢地消下来。有一天当他冷静下来后，会比较公正、合理地处理好这种关系的。
但如果李立选择后者，上司会对郑爽记恨在心，一定会找个机会报复。
如果上司是个非常精明的人，他会进一步设想，你李立在我面前讲你同事的坏话，肯定也会在其他人面前讲我的坏话。因此，对你这种人也不能信任，至少要留一手。
上面的这件事，使用谎言，能使三方面都得到好处；而讲实话，却会让每个人都受到损害。可见，谎言在适当的时候会起到很大的作用。
然而，真正能说好假话并不比说真话容易，首先我们应消除对假话的偏见和犯罪感。只有这样，才能把假话说好。说假话有以下三条规则：
1.真实
假话终究是假的，我们可以选择一种模糊不清的语言来表达其真实。
例如，一位女友穿着新买的时装，问我们是否漂亮，而我们觉得实在难看时，便说了谎话，故意说：“还好。”“还好”是一个什么概念？是不太好或是还可以？这就是假话中的真实，它区别于违心而发的奉承和谄媚。
2.合情合理
这是假话得以存在的重要前提，许多假话明显是与事实不符的，但因为它合乎情理，因而也同样能体现说谎者的善良、爱心和美好。经常有这样的问题：妻子患了不治之症，不久就要离开人世，此时丈夫心里很矛盾，他应该让妻子知道病情吗？大多数专家认为：丈夫不应该把事情的真相告诉她，也不应该向她流露痛苦的表情，以增加她的负担，应该让妻子在生命的最后时刻尽可能快乐。当一位丈夫忍受着即将到来的永别时，他那与实情不符的安慰反而会带给我们许多感动，因为在这假话中包含了丈夫对妻子无限的爱。
3.必需，是指许多假话非说不可
这种必需有时候是出于礼仪。例如，当我们应邀去参加庆祝活动前遇到不愉快的事情时，我们必须把悲伤和恼怒掩盖起来，带着笑意投入欢乐的场合。这种掩盖是为了礼仪需要，有时候我们说假话是为了摆脱令人不快的困境。
例如，美国官员曾经就一项新法案征求意见，有关人员询问罗斯：“你赞成那个新法案吗？”罗斯说：“我的朋友中，有的赞成，有的反对。”工作人员追问罗斯：“我问的是你。”罗斯说：“我赞成我的朋友们。”
当我们按照上述三条规则去说假话，肯定它同样会给我们带来魅力。只要我们心存真实，把假话仅作为交际的一种策略，这是美丽的假话。它是在善意基础上交际的必要策略。这同丑恶的假话、以不可告人的目的编造的假话相比，有着本质不同。
年轻人往往认为诚实是一种类似真理般放之四海而皆准的品质，从而忽略了诚实的本质。其实，只要把握住一点，真诚的核心和灵魂是利他人，也就是与人为善，我们就能够放下对于“完全诚实”的固执。如果对别人来说，“谎话”更适宜和容易接受，又不会伤害任何人的利益，那么我们不妨说一些。
